tag:blogger.com,1999:blog-88814779205749238252024-02-07T12:16:58.541-08:00A RECONSTRUÇÃO DA SUBJETIVIDADE TESE DE DOUTORAMENTO DE ROGEL SAMUELROGEL DE SOUZA SAMUELhttp://www.blogger.com/profile/01828927141284628375noreply@blogger.comBlogger14125tag:blogger.com,1999:blog-8881477920574923825.post-66446543808993199402016-04-10T18:17:00.002-07:002016-04-10T18:17:23.965-07:00O MONTE KAILÁS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2J2P2ewXNq95TpbrkZ4WugrpQfed96J6zQ9ouZSAO0tWpQvVVCLM-RfzfUKZlMFFJpdtmLVe2J0uaX24IhVXMc5eDjDMlETX-stvWBQOeZIBVmTCnrx6-m606XhoQmKJLQbNgi9SrfRo/s1600/kailash2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2J2P2ewXNq95TpbrkZ4WugrpQfed96J6zQ9ouZSAO0tWpQvVVCLM-RfzfUKZlMFFJpdtmLVe2J0uaX24IhVXMc5eDjDMlETX-stvWBQOeZIBVmTCnrx6-m606XhoQmKJLQbNgi9SrfRo/s320/kailash2.jpg" width="320" /></a></div>
<br />ROGEL DE SOUZA SAMUELhttp://www.blogger.com/profile/01828927141284628375noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8881477920574923825.post-22437935475785276582016-01-11T13:29:00.002-08:002017-04-30T02:50:04.895-07:001. A RECONSTRUÇÃO DE SUBJETIVIDADE<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<o:p><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<o:p><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
<o:p style="line-height: 24px;"><span style="font-size: large;"><b>A RECONSTRUÇÃO DE SUBJETIVIDADE</b></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
<o:p style="line-height: 24px;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
<o:p style="line-height: 24px;"><span style="font-size: large;"><b>TESE DE DOUTORAMENTO DE</b></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>ROGEL SAMUEL</b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: center;">
<o:p><span style="font-size: large;"><b> FACULDADE DE LETRAS DA UFRJ</b></span></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 180.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 180.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 32.85pt; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Rio de Janeiro, 1983</b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 32.85pt; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>REESCRITO EM 2.000</b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
</b></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<span style="font-size: large; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<span style="font-size: large;">
Para
Hanumam, </span></h1>
<h1 style="text-indent: 191.4pt;">
<span style="font-size: large;">
o Deus Macaco<o:p></o:p></span></h1>
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
</b></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 191.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 191.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 191.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 191.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 191.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 191.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 191.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 191.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 191.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 191.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 191.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 191.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 191.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 191.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 191.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 191.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 191.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 191.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 191.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<h4>
<span style="font-size: large;">
SUMÁRIO<o:p></o:p></span></h4>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; page-break-inside: avoid;">
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-size: large;">1 -<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td colspan="4" style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 429.65pt;" valign="top" width="573"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-size: large;">INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; page-break-inside: avoid;">
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td colspan="4" style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 429.65pt;" valign="top" width="573"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2; page-break-inside: avoid;">
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-size: large;">2 -<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td colspan="4" style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 429.65pt;" valign="top" width="573"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-size: large;">A QUESTÃO<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3; page-break-inside: avoid;">
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-size: large;">2.1 -<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td colspan="3" style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 396.15pt;" valign="top" width="528"><h3>
<span style="font-size: large;">
Primeira parte: <u>As formas da
objetividade</u><o:p></o:p></span></h3>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4; page-break-inside: avoid;">
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>2.1.1 -</b></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 350.95pt;" valign="top" width="468"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<u><span style="font-size: large;"><b>O homem e a coisa</b></span></u></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5; page-break-inside: avoid;">
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>2.1.2 -</b></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 350.95pt;" valign="top" width="468"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<u><span style="font-size: large;"><b>Os serviços da razão</b></span></u></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6; page-break-inside: avoid;">
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-size: large;">2.2 -<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td colspan="3" style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 396.15pt;" valign="top" width="528"><h3>
<span style="font-size: large;">
Segunda parte: <u>Reconhecimento
crítico do impasse</u><o:p></o:p></span></h3>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7; page-break-inside: avoid;">
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>2.2.1 -</b></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 350.95pt;" valign="top" width="468"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Teoria social</b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 71.0pt;" valign="top" width="95"><h2>
<span style="font-size: large;">
2.2.1.1 -<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 279.95pt;" valign="top" width="373"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>A crise permanente</b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 71.0pt;" valign="top" width="95"><h2>
<span style="font-size: large;">
2.2.1.2 -<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 279.95pt;" valign="top" width="373"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Racionalização</b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 71.0pt;" valign="top" width="95"><h2>
<span style="font-size: large;">
2.2.1.3 -<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 279.95pt;" valign="top" width="373"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Controle e repressão</b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 71.0pt;" valign="top" width="95"><h2>
<span style="font-size: large;">
2.2.1.4 -<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 279.95pt;" valign="top" width="373"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Condicionamento e
violência</b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 71.0pt;" valign="top" width="95"><h2>
<span style="font-size: large;">
2.2.1.5 -<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 279.95pt;" valign="top" width="373"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Consciência política</b></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 13; page-break-inside: avoid;">
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>2.2.2 -</b></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 350.95pt;" valign="top" width="468"><h2>
<span style="font-size: large;">
Razão e irracionalidade<o:p></o:p></span></h2>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 14; page-break-inside: avoid;">
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>2.2.3 -</b></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 350.95pt;" valign="top" width="468"><h2>
<span style="font-size: large;">
A crítica social<o:p></o:p></span></h2>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 15; page-break-inside: avoid;">
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>2.2.4 -</b></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 350.95pt;" valign="top" width="468"><h2>
<span style="font-size: large;">
Arte e sociedade<o:p></o:p></span></h2>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 16; page-break-inside: avoid;">
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>2.2.5 -</b></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 350.95pt;" valign="top" width="468"><h2>
<span style="font-size: large;">
Função literária<o:p></o:p></span></h2>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 17; page-break-inside: avoid;">
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-size: large;">2.3 -<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td colspan="3" style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 396.15pt;" valign="top" width="528"><h2>
<span style="font-size: large;"><b>Terceira parte: </b><b>A
recuperação da subjetividade<o:p></o:p></b></span></h2>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 18; page-break-inside: avoid;">
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>2.3.1 -</b></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 350.95pt;" valign="top" width="468"><h2>
<span style="font-size: large;">
Estética da recuperação<o:p></o:p></span></h2>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 71.0pt;" valign="top" width="95"><h2>
<span style="font-size: large;">
2.3.1.1 -<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 279.95pt;" valign="top" width="373"><h2>
<span style="font-size: large;">
Um problema hermenêutico<o:p></o:p></span></h2>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 71.0pt;" valign="top" width="95"><h2>
<span style="font-size: large;">
2.3.1.2 -<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 279.95pt;" valign="top" width="373"><h2>
<span style="font-size: large;">
Libertação e alienação<o:p></o:p></span></h2>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 21; page-break-inside: avoid;">
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>2.3.2 -</b></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 350.95pt;" valign="top" width="468"><h2>
<span style="font-size: large;">
O rio e o rei<o:p></o:p></span></h2>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 71.0pt;" valign="top" width="95"><h2>
<span style="font-size: large;">
2.3.2.1 -<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 279.95pt;" valign="top" width="373"><h2>
<span style="font-size: large;">
O sujeito e o objeto<o:p></o:p></span></h2>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 71.0pt;" valign="top" width="95"><h2>
<span style="font-size: large;">
2.3.2.2 -<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 279.95pt;" valign="top" width="373"><h2>
<span style="font-size: large;">
Diadorim<o:p></o:p></span></h2>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 71.0pt;" valign="top" width="95"><h2>
<span style="font-size: large;">
2.3.2.3 -<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 279.95pt;" valign="top" width="373"><h2>
<span style="font-size: large;">
Recuperação trágica<o:p></o:p></span></h2>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 71.0pt;" valign="top" width="95"><h2>
<span style="font-size: large;">
2.3.2.4 -<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 279.95pt;" valign="top" width="373"><h2>
<span style="font-size: large;">
Recurso à Terceira Margem<o:p></o:p></span></h2>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
</b></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; page-break-inside: avoid;">
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>2.3.3 -</b></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 350.95pt;" valign="top" width="468"><h2>
<span style="font-size: large;">
As veredas<o:p></o:p></span></h2>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 71.0pt;" valign="top" width="95"><h2>
<span style="font-size: large;">
2.3.3.1 - <o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 279.95pt;" valign="top" width="373"><h2>
<span style="font-size: large;">
Do sertão romântico<o:p></o:p></span></h2>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 71.0pt;" valign="top" width="95"><h2>
<span style="font-size: large;">
2.3.3.2 - <o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 279.95pt;" valign="top" width="373"><h2>
<span style="font-size: large;">
Do sertão pós-romântico<o:p></o:p></span></h2>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 71.0pt;" valign="top" width="95"><h2>
<span style="font-size: large;">
2.3.3.3 - <o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 279.95pt;" valign="top" width="373"><h2>
<span style="font-size: large;">
Do sertão futuro<o:p></o:p></span></h2>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 71.0pt;" valign="top" width="95"><h2>
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h2>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 279.95pt;" valign="top" width="373"><h2>
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h2>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5; page-break-inside: avoid;">
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-size: large;">3 -<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td colspan="4" style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 429.65pt;" valign="top" width="573"><h2>
<b><span style="font-size: large;">CONCLUSÕES<o:p></o:p></span></b></h2>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 71.0pt;" valign="top" width="95"><h2>
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h2>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 279.95pt;" valign="top" width="373"><h2>
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h2>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7; page-break-inside: avoid;">
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-size: large;">4 -<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td colspan="4" style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 429.65pt;" valign="top" width="573"><h2>
<b><span style="font-size: large;">BIBLIOGRAFIA<o:p></o:p></span></b></h2>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 71.0pt;" valign="top" width="95"><h2>
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h2>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 279.95pt;" valign="top" width="373"><h2>
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h2>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 9; page-break-inside: avoid;">
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span style="font-size: large;">5 -<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td colspan="4" style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 429.65pt;" valign="top" width="573"><h2>
<b><span style="font-size: large;">NOTAS<o:p></o:p></span></b></h2>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 28.55pt;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 33.5pt;" valign="top" width="45"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 45.2pt;" valign="top" width="60"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 71.0pt;" valign="top" width="95"><h2>
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h2>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 279.95pt;" valign="top" width="373"><h2>
<o:p><span style="font-size: large;"> </span></o:p></h2>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
</b></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-align: right; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<i><span style="font-size: large;"><b>Tudo que é
bonito é absurdo.<o:p></o:p></b></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 44.5pt; text-align: right; text-autospace: none; text-indent: 44.5pt;">
<i><span style="font-size: large;"><b>Riobaldo.<o:p></o:p></b></span></i></div>
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
</b></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: -78.0pt; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<h5>
<span style="font-size: large;">
I - INTRODUÇÃO<o:p></o:p></span></h5>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>À
medida que prosseguíamos a pesquisa de que resultou este trabalho íamos percebendo
que a subjetividade se reconstruía no sentido primeiro de uma <i>resistência </i>à objetividade da razão,
depois como <i>reconstituição </i>da
subjetividade perdida (do tipo reivindicatório dos direitos da paixão), para
sofrer a seguir um <i>reencontro</i><i> </i>com
o sujeito esquecido pela sociedade industrial. No fim, entretanto, percebemos
claramente que desse reencontro passava-se para uma <i>reconstrução </i>da subjetividade rebelde, considerando-se que o
pensamento depois do fim da União Soviética
<i>supera</i> a dualidade de sujeito e objeto em fragmentações.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Essa
reconstrução superativa desestabiliza a própria noção de subjetividade, e dá à
condição subjetiva uma “dialética do fantástico”, isto é, aspirando a sair das
grades objetivas, porque constrói um mundo autônomo e verossímil para tematizar
a realidade(a sociedade), e recusando-se a ficar no “alienado” mundo subjetivo,
instaura uma sobredeterminação que não é mais nem sujeito nem objeto, mas é ela
mesma como crítica da possibilidade de abrir seu próprio espaço de emancipação.
A norma objetiva não foi recusada ali, do que resultaria uma visão aleatória de
um mundo inexistente. E as emoções do sujeito não foram controladas pela
racionalização visando a um fim. Nenhuma dessas duas margens do rio foi deixada
a descoberto. A terceira margem, porém, passara a constituir-se como forma,
como possibilidade de emancipação.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Portanto,
a metáfora da “terceira margem do rio” nos possibilitou mais uma vez compreender
“literariamente” o que se passava na sociedade, especificamente a brasileira,
com <i>Grande Sertão: veredas.<o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>De <i>Grande Sertão: veredas </i>vimos o homem
(ali Diadorim) e o mundo (ali o sertão). Como compreender esse homem e esse mundo
sertanejo sob a ótica do mundo internacional atual, Ocidental, o mundo do
capitalismo monopolista, estatal, científico, intervencionista, nesse complexo
industrial-militar de que não participa o sertão? No fundamento, vê-se que
interpretando o papel do sertão no mundo moderno estaríamos iluminando certas
zonas obscuras da reconstrução da subjetividade. Pois literatura é
problematização da ideologia tecnocientífica dominante.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Poderíamos
dizer que vimos em <i>Grande Sertão:
veredas,</i> sob a ótica da nossa pesquias, a reconstrução superativa da
subjetividade do estado de condição primitiva e da objetividade
instrumentalista do capitalismo. Este livro sofreu o impacto de fatos
históricos da atualidade, ainda que a diversidade de Diadorim não seria um mero
papel social.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Vimos
que, na sociedade moderna, há furos, enclausuramentos, <i>veredas </i>em que só se é<i> </i>livre com o reconhecimento do outro,
que o sertão só é grande quando absorve a vereda. E que à opulência
desenvolvimentista da objetividade se opunham as diferenças, as margens, os
pedaços, os detritos, os banidos, o que não e o centro. E que a obra dá um
salto qualitativo nesta contradição.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Cada vez mais
fomos percebendo que as formas da objetividade estavam a serviço da violência e
da dominação. E que se poderia considerar a <i>reconstrução</i> como instrumento
de dissolução da violência, abrindo perspectivas livres e recompostas, neste
lugar de superação que e o discurso (do sertão), como espaço utópico.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>O texto se
divide em três seções: As formas de objetividade, o reconhecimento crítico do
impasse e a recuperação da subjetividade. Essa recuperação é confluente, não
exclui a objetividade, não faz com a objetividade o que esta fez com o sujeito,
embora parta de um primeiro movimento de negação.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Deve-se
à nossa tese de doutorado a maior parte dos temas desenvolvidos agora aqui. Mas
dezessete anos se passaram desde que dendendi, e assim foi feita uma
estruturação do trabalho, grande parte da terminologia utilizada, ou seja, a <i>orientação </i>em todo o sentido pleno da
palavra.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>As questões
secundárias decorrentes da questão central (a reconstrução da subjetividade)
são:</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 53.45pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-pagination: none; tab-stops: list 53.45pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><b>a)<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Verificar qual o espaço e o papel do pensamento de
liberdade no mundo da moderna sociedade tecnológica de organização visando a um
fim de alta densidade de informação e globalização (aqui chamado mundo moderno);</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 53.45pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><b>b)<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Para isto, estabelecermos uma teoria da dominação e da
violência na modernidade;</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 53.45pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><b>c)<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Ver a relação dialética do sujeito com a dominação
social;</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 53.45pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><b>d)<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Chegar à dialética do sertão (à lógica do sertão) que
em <i>Grande Sertão: veredas </i>começa a delinear-se, ou seja ao Brasil e
seus grupos minoritários,<i> </i>como
resposta ao totalitarismo das certezas tecnocientíficas, em que o indivíduo
desaparece em favor da funcionalidade do todo;</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 53.45pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><b>e)<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Descobrir as relações da violência e da dominação da
sociedade moderna com formas "alternativas" da atualidade, como o
pensamento budista;</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Estudamos
a <i>resposta</i> que o pensamento contemporânea pode dá à sociedade fundada na
tecnologia-científica do mundo moderno. Tratar-se-ia de um modo brasileiro de
responder. <i> </i>Uma visão da lógica do sertão, onde os
aspectos problemáticos da modernidade repercutem com maior rigor, e onde o
podemos ver com o necessário distanciamento. Pois acreditamos que as normas
ideológicas da sociedade de massa traçam os rumos do mundo como um todo e,
ainda que o capitalismo brasileiro tenha suas características próprias, seu
modelo de Estado Científico é semelhante ao dos outros estados, embora aqui
adquira suas especificidades locais. Assim, estudamos a resposta
"literária" ao problema do humanismo na modernidade, através de uma
pretensa elaboração.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Desenvolvemos
uma teoria da violência social que, embora partindo de alguns autores, tem
certa originalidade e alguma relação e
com a estruturação social do antigo Budismo Theravada, ou budismo primitivo.
Essa teoria social mostra que este estudo pretende ir além de uma visão
literária do saber sociológico. </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Por
mais que seja pretensiosa nosso objetivo
e extensa a apresentação do mundo tecnológico, este livro se fez em diálogo com
a tentativa de compreensão de uma espécie de realismo fantástico de Guimarães
Rosa, para mostrar o texto literário como força política em favor da
sobrevivência de um novo humanismo que trata o homem como um principal, não
como instrumento ou decorrência de uma tecnologia totalitária, detentora do
saber e do poder. Esse humanismo responde à razão com a emoção, com a desrazão, responde ao estado de coisas
dominante. É a resposta latino-americana a esta espécie de caos, que o cosmo tecnológico
provoca, revelando o interesse pela sobrevivência da própria cultura, hoje
radicalmente ameaçada, assim como pela sobrevivência da vida humana sobre a
Terra. São as mais íntimas forças humanas que se encontram reunidas para <i>negar</i>
a realidade. Pois hoje essa negação radical se encontra com aquela espécie de
caminho de salvação da vida da espécie humana sobre a Terra, caminho esse que
questiona a própria natureza do rumo do caminhar. É um caminho mais para dentro do que para a
linha do horizonte. Ele é<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span>mais em profundidade do que em extensão. É um caminho
essencialmente emotivo, pois. Não há aqui preocupações teóricas mas humanas e
políticas, e preocupa-nos angustiantemente
a própria definição do que seja política, depois que os vários sistemas
têm sido sucessivamente desacreditados e, se alguma luta ainda houver, seria
essa ditado pelas leis do coração, por natureza
radicalmente não científico. A nossa época atesta, hoje, um total
descrédito pela ciência, pela razão da ciência, pela lógica da ciência, como
capaz de organizar o todo. A experiência do século XX foi suficiente para isto.
O século XX provou que a literatura tinha razão, embora tenha sido ela desacreditada
por tanto tempo como forma de ver o homem. Chegamos ao final do século
descrentes das verdades e da Verdade, não mais creditando nenhuma certeza: E
isso é<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">
</span>fundamental para nós latino-americanos. E não se revela, apenas, numa
descrença nos valores de um “ocidente decadente”, mas também um descrédito em
todos os sistemas considerados redentores do homem. O próprio conceito de homem
precisa ser recriado, e é esta a principal tarefa do pensamento do espírito
humano mais explícito. A literatura, envolvida emocionalmente com a realidade
do nosso mundo, não se dá sem um profundo engajamento nesses problemas. O
homem, como organismo vivo que sofre e ama, é o que interessa ao pensamento,
pois o que seu novo saber literário se orienta pela solidariedade.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Depois de
apresentar uma teoria da violência, colocamos alguns problemas a nosso ver
importantes de pensamento, de arte e de sociedade. Depois vemos a cultura que,
a partir do Iluminismo, chega ao questionamento da reificação. Depois, veremos
a resposta da lógica do sertão. Procuramos pensar hermenêutica e
dialeticamente.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Temos
consciência de que a crítica que se vai fazer aqui à técnica e a ciência talvez
seja até considerada
"romântica", subjetiva, assim como igualmente temos consciência
de que não poderia ser de outro modo. Aliás é isso mesmo que buscamos.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Lembramos
que nosso objetivo é apenas este: A partir de algumas idéias, realizamos uma
crítica do pensamento e da sociedade (termo que engloba povo, nação, Estado,
isto é, a <i>realidade</i>).</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Quanto
ao problema da subjetividade é necessário lembrar que Martin Heidegger (<i>Sobre
o problema do ser</i>,1969<sup>b</sup> páginas 26-28) disse que a forma como
figura de uma humanidade (“a figura do trabalhador”) é a fonte da doação de
sentido: “A forma repousa na estrutura essencial de uma humanidade, a qual como
s<i>ubjectum</i>, é o fundamento de todo ente” (p.26). Não é o caráter do eu de
um homem isolado, a egoidade, “mas a presença pré-formada, com caráter de forma
de uma espécie de homem” (idem) e esse caráter subjetivo se manifesta na
metafísica heideggeriana, que vem desde Descartes.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
valorização do fator subjetivo da história teve dois marcos no século XX: a
revolução socialista soviética e o acesso de Hitler ao poder (ROUANET, 1983,
página 13-14).</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Aquilo
de que se vai tratar aqui é da subjetividade rebelde que reage contra a
falência da <i>revolução</i> na objetividade das formas adquiridas pela
sociedade tecnológica.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Subjetividade
aqui seria <i>intersubjetividade</i>, ou seja, o processo de consciência política,
perto da consciência comunicativa ou competência comunicativa (como o faz
Habermas). Subjetividade é portanto <i>solidariedade</i>, do tipo que vê o outro (decorre daí
nossa percepção hermenêutica), que toma o outro como companheiro, num conjunto
de relações recíprocas de comunicação favoráveis ao pleno desenvolvimento da
pessoa humana. A subjetividade, a intersubjetividade, seria fator de
sobrevivência, não de interdependência. A subjetividade não teria um caráter
apenas de fenômeno psíquico.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Agradecemos
a Don K. Jayanetti a influência que teve na nossa capacidade de percepção. </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-size: large; line-height: 150%;">2 - A
QUESTÃO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-size: large; line-height: 150%;">2.1 -
Primeira Parte: <i>As formas da objetividade<o:p></o:p></i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-size: large; line-height: 150%;">2.1.1 - <i>O
homem e a coisa<o:p></o:p></i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<i><span lang="PT" style="font-size: large;"><b>As aves aquáticas<o:p></o:p></b></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<i><span lang="PT" style="font-size: large;"><b>vagam aqui e acolá<o:p></o:p></b></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<i><span lang="PT" style="font-size: large;"><b>sem deixar pegadas <o:p></o:p></b></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<i><span lang="PT" style="font-size: large;"><b>mas suas veredas nunca as esquecem.<o:p></o:p></b></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b> DOGEN (1200-1253)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Há uma expressão de Zen que
diz: “um espelho de boas qualidades é tão puro como a água que deixou de
correr”. Isto, diz Takuzo Igarashi, representa o estado de mente em que se
encontra o espírito do Zen, quando todas as coisas se refletem na “sabedoria
que é como o espelho”, tão simples e tão claras, que é quando aparecem na água
pura de um céu sem nuvens. O<i> </i>céu não
está na água, nem a água está coberta de céu. A água pode estar correndo
lentamente, de acordo com outra expressão do Zen: “um movimento em
tranqüilidade”. Pode-se dizer que o Haicai é espelho da mente do poeta.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b> A
iluminação de Buddha se fez em três etapas. Na primeira parte da noite ele
tomou conhecimento da existência do antes, antes dos estados de consciência.
Na segunda parte da noite ele adquiriu o conhecimento de como os seres passam
dum estado de consciência (existência) a outro. Neste ponto ele percebeu a lei
de <i>dukkha</i> (a lei do Sofrimento) e a lei da Causa do Sofrimento, a
primeira e a segunda Nobres Verdades. Enfim, na ultima parte da noite, ele
penetrou no conhecimento das causas subjacentes à existência, no processo das
origens explicadoras da existência, na origem de tudo, inclusive do Universo.
No <i>Dhammapada</i>, versos 153-154, ele declara solenemente: “Na última
vigília da noite, cheio de compaixão pelos seres vivos, fixando meu espírito
nas origens interdependentes e meditando acerca da ordem do devir e de sua
cessação, ao sol nascente alcancei a iluminação suprema”.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b> Satori é a experiência do nirvana, a percepção de um
instante. Nirvana significa a cessação do processo de vir-a-ser. É a paz, a
tranqüilidade do céu sem nuvens e da água sossegada, mesmo em movimento. A
absoluta realização na realidade do instante, na eternidade que o instante
leva. Mesmo em um segundo de percepção podemos ver o Eterno. O<i> </i>nirvana,
o estado da mente de um Buddha, não é nem de aniquilação, nem de
não-aniquilação, nem outra coisa: é inteligência viva e suprema da Atenção,
porque o Buddha disse só haver um caminho para o nirvana, que é o da atenção
(Sattipatana Suttra), e esta é a Quarta Nobre Verdade, ou Óctuplo Caminho.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A libertação repousa na
existência da água em tranqüilidade refletindo um céu sem nuvens, ou seja, na
Segunda Nobre Verdade, a verdade da Causa do Sofrimento, que é explicada por
este vir-a-ser, por esta lei de causa e efeito chamada carma.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O Buddha definiu o carma:
“Isto tendo sido, aquilo vem a ser”. Ou seja, não existe um eu substancial, nem
alma, pois o processo de vir-a-ser está em completa mutação, e um sujeito não
pode ser e estar mudando sempre em cada ponto. O<i> </i>“Eu” é um vir-a-ser, que é carma. O<i> </i>carma é o que
aparece, mesmo o Universo. Sem carma, não é, portanto nada sofre mudança (ou
lei do Sofrimento). O carma cria a roda do sansara. “Nem Deus ou Brahma podem
ser criadores da roda do sansara; um fenômeno vazio segue seu curso sujeito a
causas e condições”, disse o Buddha. Por isto se diz que o Budismo é ateu.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b> Se saber é sabor, a questão “o que é satori” fica sem
resposta. Primeiramente, porque poucos o experimentam. É falar do que não se
sabe. No budismo se diz: quem fala não sabe, quem sabe não fala. Só é possível
a transmissão de uma experiência através da poesia, do Haicai. Sendo uma
experiência, o satori é apreensão, a
percepção do lago velho num céu sem nuvens de Bashô, onde uma rã salta. O
satori é a espada do silêncio que tudo penetra. Por isso tudo, mesmo os deuses não<i> </i>têm existência inerente, o Budismo é cheio de deuses, mas todos
são vazios, criados por minha própria mente na hora de praticá-los. Vazios de
existência inerente, mas cremos que verdadeiros. Pois o despertar é uma coisa
súbita, abrupta. Ser, sem objetivo nem proveito, é despertar.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Quando o Buddha vinha de sua
Iluminação encontrou um homem que lhe perguntou quem era e quem tinha sido seu
mestre. O Buddha não teve mestres. “Sou Aquele que compreendeu o que devia ser
compreendido, e abandonou o que devia ser abandonado. Eu sou o Buddha, o
Desperto”. Satori significa “despertar para a verdade cósmíca”. Significa “a
mente concentrada além do pensamento”, como diria Kapleau. É experimentar a
dignidade da realidade e tornar cada atividade um fim em si mesmo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b> Budismo é religião? Zen é religião? Podemos dizer que sim
e que não. Não como compreendemos as outras religiões, baseadas na fé. Se você
tem de ter fé, no Budismo, será fé em si mesmo, e fé no guru, um homem de carne
e osso. E assim mesmo, é dito que você tem de observar o guru vários anos até
se decidir em considerá-lo mestre. O guru de carne osso é o Buddha. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Budismo talvez seja ciência,
embora mista. Um interessante ensaio de Hannah Arendt, “Religião e política”,
nos parece muito esclarecedor a respeito. Não a respeito da crítica que ela faz
do comunismo, chamando-o de “religião”. Mas do que ela diz acerca da ciência, a
“crença no saber”.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b> O haicai significa a visão pura do horizonte do mundo. A
visão que nasce quando o “eu” desaparece. Quando o “eu” se liberta.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Na visão <i>impura</i>, há
sofrimento e libertação do sofrimento, há céu e inferno. Na visão <i>pura</i>,
não há nem sofrimento, nem libertação do sofrimento, nem céu, nem inferno, ou
melhor há sofrimento, mas não há sofredor. Na visão pura não há nada que seja
certo ou errado. Não há mesmo libertação, porque não há prisioneiro, nem o de
que se libertar Não há dualidade.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b> Mas satori é libertação. Libertação de quê? Talvez do
próprio questionamento sobre o que satori seja. Libertação do questionador, do
sujeito que põe a questão. Portanto, da dúvida e da certeza. Só há dúvida
quando pensamos que as coisas podem ser de outro modo. Quando elas não são o
que são. Quando as deixamos em paz, sem perguntas, elas não são certas ou
erradas, culpadas ou inocentes de serem como tais. Aliás nada há o que
perguntar, tudo é prazer e paz absoluta no satori, tudo é ação sem resultado no
satori, tudo é. Sendo<i> </i>horizonte da
sabedoria e do concreto. Nada mais concreto do que o satori. Hegel, que na <i>Fenomenologia do Espírito </i>falou da
“ascensão ao concreto”, sabia que o espírito absoluto é concreto, e que as pedras
são abstratas, na sua indefinição, ignorância e surdez. O concreto é o que se
encontra em consonância com o saber.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b> Satori é liberdade. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Nega Foucault que haja algo
que seja por natureza libertador, já que a liberdade é uma prática. Não existe,
diz ele, um espaço apropriado para a prática da liberdade, tal que esta prática
possa ser exercida neste ou naquele lugar. Mesmo quando um certo espaço é
arquitetonicamente projetado para o agir libertário, como o Familistêre (1859)
a que ele se refere, o fato de ninguém poder entrar ou sair sem ser visto por
todos significava que ninguém era livre, pois todos fiscalizavam a todos, e a
investigação representava um fenômeno policial (“a vontade de saber”) no campo
complexo das relações de poder da distribuição espacial <i>(The Foucault reader).<o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A liberdade pressupõe a
felicidade, e é precisamente isto que a sociedade não pode tolerar. Ela até
aceita a ilegalidade (a fim de que o poder policial seja possível e
justificável). A liberdade é a espera de nada, é um conceito muito próximo de
“libertino”. Dizem que só o imperador era livre. As mais íntimas forças humanas
são negadas pela realidade e tudo contribui para o cerceamento. A liberdade:
uma revolução, a irrupção violenta da subjetividade rebelde. Nada a impede.
Ninguém pode prender um homem livre, dizia Krishnamurti; podem acorrentá-lo na
fossa de uma masmorra, podem arrancar-lhes os olhos, mas interiormente ele
permanecerá livre.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b> Liberdade de quê? A liberdade não é um absoluto. A
liberdade aqui significa espaço. Pequenas se fazem as coisas, e amplos,
incomensuráveis se dão os espaços da liberdade. Não se pode aprisionar a
liberdade de pensamento, além do<i> </i>pequeno
ego, aberto a um desconhecido devir, novo, significa ultrapassar esse limite.
Não significa fazer o que bem quer, mas assinar em baixo de suas próprias
responsabilidades. Por isso, não existe liberdade sem amor, sem a prática dos
símbolos de humanidade, dos vazios sem obstáculos da imaginação concreta de um
mundo humano.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b> Mestre Dogen escreveu uma frase enigmática que diz: “o
tempo precisa estar comigo”. Se o tempo têm a característica de passar de hoje
para amanhã, de ontem para hoje, ser é tempo. O<i> </i>haicai significa isso: “o tempo está comigo”. É uma apreensão do
tempo. O haicai é uma janela aberta para
o caminho, para a música do Universo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">O</span><i><span lang="PT"> </span></i><span lang="PT">satori é, pois, aquilo de que não podemos
falar, “aquilo de que se deve calar”, aquilo, aquele conceito para o qual só
nos podemos aproximar cautelosamente. O satori é negativo, ou seja, sei o que
ele não é. O satori é a verdade da poesia.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: -78.0pt; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b> A liberdade não fala de algo, ela é. Só a poesia faz
falar o que é, a saber, a linguagem desperta. Por isso, sua luz é a linguagem
da liberdade, que é aquilo que sempre pode mais: revela a profunda agudez das
coisas, ilumina o profundo mundo da realidade, a nudez das coisas, acionando o
seu vigor, sua liberdade é da ordem da linguagem, que é anterior ao pensar. Só
há pensamento quando há um pensador, portanto o aprisionamento do sujeito se dá
quando o sujeito se recria ao pensar, ele não pode sair de sua prisão porque
ele é a própria prisão, e com o “eu” não há espaço, não há nada além do centro,
do núcleo do “eu”. Quando o “eu” some, há a liberdade. Ou seja, não havendo
dualidade sujeito-objeto, há dissolução do sujeito na imensidão onde tudo é
alegria, totalidade, tudo é poder da atenção, júbilo. O “eu é sempre triste, o
“não-eu” é sempre glória.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
partir do séc. XX a história se encontra com a reificação do homem, transformado
em objeto social, na massa, imanente ao todo. As sociedades modernas são
sociedades de massa e estamos nelas como a água dentro da água, para usar a
metáfora de Bataille. O homem do capitalismo de massa é imanente ao todo. Se
sair desta imanência, morre.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Na massa, a
individuação não é nem coisa nem homem. Fica no meio do caminho que vai daquela
para este. Pois as coisas estão no nível da terra, do planetário, sem um sentido
dinâmico que lhes dê vida. As coisas mesmas, em si mesmas, são o não-sentido,
se nós a imaginamos sem uma consciência que as pense, que transforme as coisas
em objetos do pensamento. A coisa, como tal, não é ainda objeto (do sujeito),
não é ainda objeto do conhecimento, pois o objeto passa a existir de um sujeito
que o pensa. O vazio das coisas é o terror que se limita a ver o horizonte
vazio e oco, espécie de lugar sem alma, lugar da morte, paisagem lunar.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Na
medida em que nós possamos ver o homem também uma coisa, seu absurdo não foi
menor do que o das pedras, mas ele não é sempre redutível à realidade inferior
que nos atribuímos as coisas. Pois o problema que se avista na reificação é o
da incomunicabilidade, o absurdo de viver no mundo despovoado de sentido, de
não participar da história, de não compreender o todo, de ignorar as causas das
decisões, dos acontecimentos. O homem moderno se encontra num limite. O
afastamento da natureza, onde era exigido o exercício pleno dos sentidos, o
artificialismo da vida tecnológica, uma espécie de inteligência sem alma. Nosso
mundo é o mundo cibernético, virtual, eletrônico, dos microcomputadores,
porta-vozes de uma felicidade sem alma, anestésica, onde tudo funciona sem
nervo. O homem, hoje, parece ter sido transformado em objeto da ciência,
imanente ao todo.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
mundo da modernidade é o da imanência e do imediatismo. O mundo do espetáculo.
Não estaria na medida em que se pode transcendê-lo. A transcendência pertence à
categoria humana, da consciência em relação às coisas. A vacuidade do olhar que
vê o vídeo do computador revela a imanência existencial do homem não mais
exercendo o seu poder de transcendência.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Objeto é o
emprego que a tecnologia moderna faz das coisas tornadas úteis, práticas,
aperfeiçoadas, interrompendo-se a continuidade harmoniosa e natural em que se
encontravam. O olhar que vê o objeto não e o mesmo olhar que vê a coisa dada na
natureza, assim como o olhar que vê o vídeo não é igual ao olhar que olha uma
flor. Olhar uma flor é a redenção deste olhar capaz de transcendência. O vídeo
fez o olhar desaprender, o olhar não mais sabe decodificar a flor. A flor que é
flor, agora, só é e a que vem pronta, não a flor da margem da estrada. O olhar
já não pára na margem da estrada, para a contemplação da flor. Pois a
contemplação pertence a um passado, remoto e histórico. A contemplação não é possível
na técnica que traduz tudo, no fato matematizado. A técnica revela o
esquecimento do olhar.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
técnica prepara o homem para aceitar esta imanência, que submete o sujeito ao
jugo do objeto. Ensina-o a ser “feliz”. O homem do estado científico se submete
sem protesto ao mundo dos objetos sem experimentar um horror a reificação.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>As religiões
ensinam que o homem é espírito. Enquanto espírito, o homem é divino ou sagrado,
mas seu aspecto sagrado também é ambíguo, ou dicotômico, porque também é
realidade corporal. Isto coloca o corpo na posição de uma coisa no mundo das
imanências objetivas. Sagrado enquanto espírito, profano quanto corpo, o homem
perdeu a luta contra a assimilação na imanência do mundo dos objetos. O animal
homem perdera sua dignidade de semelhante ao homem, graças à sua reificação. As
religiões trataram de esmagar o animal dentro do homem, com a ambição de que
ele transcendesse a animalidade, passasse a puro espírito. O animal é o pecado.
O homem, consciente de sua animalidade, vê-se como uma anomalia, um pecado.
Recusando o animal, não se transformou em puro espírito, mas em objeto da técnica.
Pois o animal é a coisa que o homem recusara em si mesmo. Mas como animal ele
poderia revolucionar. Toda revolução é instintual. O objeto é a coisa
transformada no útil, no eficaz. O homem, um produto eficaz. Como objeto, sem
os instintos, o homem é produto das sociedades tecnológicas, programado.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Produzido,
continua sem ser puro espírito. As religiões faliram, pois. Seus projetos estão
incompletos.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Para
que um animal seja realmente uma coisa, tem necessariamente de ser domesticado
ou morto, ou transformar-se em alimento. Domesticado, o animal é coisa
civilizada. Só ambiguamente o animal é coisa, já que fica no meio estágio entre
homem e coisa.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O homem
não come o animal, mas come o alimento. O homem não come nada que não seja
antes reificado. Já o animal come outro, sem reificá-lo previamente, pois a
coisa come a coisa, no mesmo nível. Quando um guerreiro mata outro, lança um
olhar triunfal. Quando um animal come outro, acaba de jantar. A preparação da
carne reifica o animal, tornando-o alimento do homem. Comer o animal cru é
considerado selvagem. E comer outro homem e impensável<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Os estudos de anatomia só foram aceitos muito recentemente. Os “materialistas”
são de certo modo religiosos em relação ao corpo do homem. Os tabus, como o da
virgindade, reflete este aspecto mítico, do corpo do homem. A nudez ainda agora
é considerada algo espantoso. O corpo é considerado animalesco. Diz Bataille: </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -1.1pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
atitude em relação ao corpo tem uma complexidade aterradora. É a miséria do homem,
enquanto espírito, ter um corpo de animal e por isso ser uma coisa, mas é a
g1ória do corpo humano ser o substrato de um espírito.<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></a></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Neste
sentido, o cadáver é a afirmação do espírito, pois a essência do espírito se
revela com a ausência de vida, ao mesmo tempo em que o cadáver revela o estado
de coisa, corpo de animal morto. O ideal das religiões é que o homem seja um
cadáver robotizado e produtivo.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
objeto assegura que a sociedade tecnológica domou a natureza, isto e, o homem,
transformando a natureza em produto. Tudo que está em poder do controle do
Estado (e ele se pretende a tudo controlar, já que <i>Poder é o poder de controle</i>)
anuncia que se reduz ao modo reificante. Na medida em que o homem é
imanente à sociedade, é um estranho a si mesmo, e toma menos consciência de si.
<i>A consciência de si</i> é a consciência do outro.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Assim
se assiste ao sacrifício do homem, pois “é a coisa — somente a coisa — que o
sacrifício deseja destruir na vitima”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
sacrifício este que, em vez de liberar o puro espírito, codifica o programa, o
produto, isto é, objetiva o homem. O sacrifício destrói a subordinação do
sacrificado ao mundo da natureza, transformando-o em algo civilizado. Esta
civilização da natureza é a instrumentação.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Nas
sociedades primitivas, a vítima sacrificial era reduzida ao estado de coisa, e
depois tornava-se sagrada. Quando era animal, este era punido por seu modo de
ambigüidade, e devolvido ao estágio de coisa de que é imanente.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>O que não tem lugar no
mundo das coisas que no mundo real é irreal, não é exatamente a morte. A morte
com efeito trai a impostura da realidade, não somente naquilo que a ausência de
duração chama de mentira, mas sobretudo no que ela é grande afirmação, e como
grito maravilhoso da vida<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></a></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Por
isso, a ordem social deve neutralizar a subjetividade, e aparecer em
substituição disto a coisa “que é o indivíduo na sociedade de trabalho”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></a>. A
morte é assim a principal inimiga da sociedade industrial, porque revela o
engano da neutralização objetual. Por isso, a sociedade industrial narcotiza a
morte, dessacralizando-a através da propaganda que aparece através de filmes
onde a violência e a morte do homem e sempre repetida.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>No
mundo moderno, sacrificar não é matar, mas abandonar: O sacrifício é a antítese
da produção. “A vítima é a coisa (...), o sacrificador é o indivíduo”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Para não ser abandonado, o homem filia-se a imanência da burocracia
tecnológica. Funcionário na administração do Poder, o homem moderno é um
“executivo” das forças produtivas. Está abrigado, não está abandonado. Nisto
reside uma das principais diferenças entre os homens: o profissional que
participa da burocracia da decisão tecnológica é diferente (de outra “classe
social”) do homem que sofre as decisões do controle do Estado. Aí vai residir
um núcleo do conflito do futuro no homem "do sertão".</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
angústia dos nossos tempos tem raízes no fato de que o homem desconfia de que
não mais existe como homem, mas se encontra na condição reificada de objeto.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
homem não teria, talvez, um certo tipo de angústia moderna (refletida no uso
das drogas, nos suicídios) se não tivesse a miséria de ver-se ambiguamente
parte do mundo dos produtos industriais. O mundo humano das sociedades arcaicas
ficava no meio termo entre o mundo das coisas e o mundo divino. Nas modernas
sociedades de serviços, o mundo humano fica no meio termo entre o Estado como
Poder que <i>produz</i>,<i>
</i>burocraticamente, que tudo controla, e a liberdade do abandono.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
solução limitada deste problema reside no ato social chamado “festa”, pois, uma
aspiração à dissolução do objeto que explode na “festa”. “A festa é a fusão da
vida humana. (...) uma conciliação amigável, e plena de angústia, entre
necessidades incompatíveis”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></a></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>A
individuação na sociedade primitiva era fundada na fusão provocada pela festa.
Neste sentido, a guerra participava da mesma natureza que tinha a festa. A
guerra produzia a unidade do grupo, com a característica de dirigir a violência
destrutiva para fora. A festa provocava a dissolução da violência “para
dentro”. Um retorno a intimidade perdida. A família como concepção burguesa de
organização da sociedade em núcleos familiares mantinha viva a “biologia” da
vida, presa à propriedade privada. O Estado moderno, dissolveu os núcleos
familiares.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O resultado
da guerra antiga, para o vitorioso, era o consumo do escravo, como propriedade
e coisa. O princípio do militarismo e a reversibilidade metódica da violência
social para fora. Todo Estado considera seu vizinho um inimigo em potencial.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Chama-se
Estado ao princípio da ordem racional que organiza um todo com a finalidade de
sua própria sobrevivência.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
Estado moderno, apesar da globalização, como empresa, sempre vê no seu vizinho
um perigoso concorrente. Todo Estado sempre se prepara para a guerra. A guerra
é a mãe do Estado. A idéia de dissolução das nacionalidades e do nacionalismo
nasceu nas internacionais socialistas, que viram isto desde 1848. Mas o projeto
de dissolução dos Estados nacionais, e do nacionalismo, hoje, ameaça com sinais
de um Império Universal.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
impasse do militarismo moderno reside na organização de um império que se tem
de consolidar econômica e universalmente. Se o problema do Estado é a
existência de outro Estado nas suas fronteiras, o problema do Império é a
existência de outro Império que não há mais (ainda que a existência potencial
militar da Rússia e da China ainda seja uma "ameaça").</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>No
mundo arcaico, a destruição da violência e a sobrevivência da sociedade eram tarefa
da guerra. A transcendência da razão, em lugar de eliminar a violência, define
a violência como o <i>mal</i>,<i>
</i>e confisca a violência para que fique submetida sob controle do Estado. No
mundo arcaico, a violência pura não tinha assim essas características de mal. O
mundo moderno instaurou um dualismo entre <i>bem
</i>e <i>mal</i>,<i> </i>tentando o império
do bem sobre a violência do mal. Este império do bem seria a violência sob o
controle do Estado. O mundo dualista só admite a violência como forma de
exclusão racional da violência individual, através das instituições do Direito
e da Justiça, através do militarismo. O Bem passa a ser uma exclusão da
violência de todos, destituída de todos, assumindo o Estado o papel de
representante da violência coletiva. A fraqueza do mundo dualista é não
oferecer um espaço de legitimação da violência, assim como o impasse do final
do Século XX é a impossibilidade de um confronto entre os Impérios. A repressão
da violência por parte do Estado, e por parte do Império, não a erradica, nem a
libera. Acumulada, por parte do Estado ou do Império, a violência parece ainda
mais ameaçadora. Se o Bem é uma exclusão da violência, isso acaba funcionando
em proveito da violência, pois o Bem não está excluído de usar a violência, e a
violência do Bem acaba transferindo o Bem para o outro lado, já que um Bem
violento aparece. </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
exclusão da vingança individual do mundo moderno (transferida para o Direito) ,
deixa aberto um perigoso espaço a violência, que a moralidade racional não tem
sabido neutralizar.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Com
mediação, a própria divindade do Bem, o Cristo, sofre a violência em si, em seu
“corpo”, tal qual quando havia a possibilidade da vingança individual. O “olho
por olho” é transformado em “Cordeiro de Deus”, para que seja neutralizada a
violência, e para que seja restabelecida a ordem perdida. A própria divindade
do Bem se oferece como vítima da violência do Mal. E os gloriosos Deuses são
substituídos por um Deus sacrificado pelo homem. Trata-se de uma inversão: O
Deus passa a vítima do homem. Trata-se de um Deus que sofre a violência, não
mais que a exerce, revelando que o homem, para impor-se anulou o potencial da
divindade em seu proveito dominador, a divindade se torna vítima e se renuncia
a si mesma. Quando o pregador diz: "Irmãos, ouvi a palavra de Deus!",
ou "Ouvi a palavra do Senhor", ele esta dizendo "a minha palavra".
Antes, o homem se sacrificava a divindade; hoje, o homem sacrifica a divindade.
O estudo deste problema é apontado aqui.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Se o homem
moderno foi capaz de sacrificar Deus, não devemos ter dúvidas de que é capaz de
sacrificar qualquer coisa (a Primeira Guerra Mundial fez treze milhões de vítimas,
a Segunda cerca de trinta milhões) ou de sacrificar a sobrevivência da vida na
Terra. Porque é da natureza do homem o sacrifício. É próprio da natureza do
homem a criação de mitos para serem sacrificados.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Como mediador
entre o Bem e o Mal, o mito e um produto. O mundo da mediação é um produto<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
A finalidade da produção arcaica era a destruição do excedente improdutivo. No
mundo capitalista, a finalidade passa a ser o próprio excedente, como
acumulação do capital.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>As
sociedades modernas são edificadas para que as forças produtivas cresçam cada
vez mais, e respondam às necessidades básicas da Empresa Estatal, que não
hesita em sacrificar o próprio capital (como antes sacrificou o próprio Deus)
sob a forma da produção de guerras econômicas. Aliás, as sociedades
capitalistas <i>têm</i> de sacrificar o capital.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
homem mesmo, assim, parece ter sido afastado cada vez mais de si mesmo, isto é,
de sua natureza pública, abandonado a um processo que ele mesmo não comanda, e
cuja finalidade já não é ele mesmo. Se este homem produzido necessita de algo,
é de tornar-se eficaz, isto e, racional. Esta opção o conduziu a um estado de
servidão, deixando-se reduzir o homem a ordem das coisas já prontas da
tecnologia-científica. Como o Deus é sacrificado pelo homem, o homem é
sacrificado pelos instrumentos produzidos.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Este
processo de servidão se dá no interior do próprio homem, porque no mundo tecnológico
o pensamento sai da ordem mítica para a ordem tecnológica das decisões “necessárias”.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Novo conceito
de “necessidade” se dá na atualidade. Nestes conteúdos tecnológicos, há um
engodo, pois a tecnologia-científica aparenta sempre trabalhar no projeto de
conservação do homem, quando na realidade funciona no projeto de conservar-se a
si mesma, personificada como poder político. O “necessário” o é como mantenedor
da instrumentalização produtiva empresarial.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Reificado,
transformado em objeto do produto, o homem atual vive a contradição de que na
consumação dos objetos reside a nova vida. Na consumação dos objetos reside a
reduzida consciência que tem de si mesmo. Ou seja, na consumação de si mesmo.
Necessário significa universal.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Se a
guerra levava o homem a sair de sua condição humana sem anestesia, num dialético
processo anti-reificante/reificante, produzindo a irrupção da violência para
fora do corpo social, o consumo dos produtos industriais tenta a diversificação
das energias acumuladas da violência inativa. E a inexistência da guerra a
antiga fez com que hoje conhecêssemos o exercício físico, a Educação Física.
Esta é o substituto da preparação do guerreiro para guerra antiga. A catarse da
dissolução da violência do lúdico, hoje, mostra que as energias sociais
precisam de liberação “não-revolucionárias”, do tipo carnaval e futebol.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
interpretação crítica do mundo moderno revela, pois, um mundo objetivado.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Tanto mais
complexa a realidade, quanto mais os produtos do homem se tornaram estranhos a
ele, distantes da realidade cotidiana, mostrada “fantasiada” e irreal pelos
aparatos ideológicos, imagens domesticadas.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Quanto
mais os objetos se tornaram sofisticados, mais o homem se tornou um especialista
nesses objetos. O homem transformou-se de dominador de sentidos para dominador
de objetos, através do que Habermas chama de “teoria dos objetos”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[ix]</span></span><!--[endif]--></span></a> A
técnica procura uma dominação dos conceitos circunscritos pelos objetos em suas
relações com outros objetos, em outras palavras, num domínio e numa
reorientação da tradição. Portanto da História. Essa tradição não se dissocia
do sentido de ideologia. Tradição é doutrina ideológica. S o instrumento da
transmissão do saber que se originou no passado.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
Iluminismo foi o primeiro movimento do pensamento a desencantar as doutrinas
fundadas no mito, isto é, na tradição, constituindo as modernas teorias que
desarticulam as pretensões dogmáticas do comportamento tradicional. A tradição
se esgotara, na produção constante de um mundo que não mais correspondia a
realidade. Agora, busca-se compreender a solução do problema da falência da
tradição, multiplicação das diversas interpretações fragmentadas do mundo que
podem conciliar-se com a aspiração a uma universalidade do saber. A pretensão a
verdade, herdada do Espírito Absoluto, no plano sistemático das obras de Hegel.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Essa
desarticulação da tradição revela que a tradição subsistia por conteúdos conservadores
utópicos, liquidados pela mecanicidade moderna. Neste sentido, o moderno provocou
o exílio de Deus, como concepção sustentadora de uma unidade perdida, e criou
outro tipo de reflexão, especialmente significadora das experiências
histéricas, num mundo objetivado,que perdeu a aura de encantamento e de ideal.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
fraude oriunda da racionalização constante, provem do próprio “pecado” do
exílio de Deus no horizonte, pois, exilando Deus livrou-se o homem de
explicar-se a si mesmo, transformando o mundo num mundo de exilados,
destituídos de sentido, reduzidos ao estado de coisa.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Entre
as sociedades modernas, diz Habermas, somente as que conseguem introduzir no
cotidiano os conteúdos de sua antiga tradição, transcendendo o meramente
empírico, podem salvar a substância do humano. Esta <span style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">é </span>a colocação do
misticismo camuflado de Scholem, que Habermas parece subscrever. Deus aparece
como não-Deus, uma figura do pensamento cabalístico, e todas as coisas divinas
e simbólicas podem igualmente aparecer sob a forma do misticismo ateu<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[x]</span></span><!--[endif]--></span></a></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>A concepção
ingênua de que Deus possa reproduzir-se ou explicar-se não é aceita pela
Cabala. E é precisamente porque Deus não pode nunca repetir-se que essa
concepção de Deus pode ser ajustável à concepção moderna do mundo fragmentado e
do devir cotidiano. Porque Deus não pode estar sujeito à alienação na qual ele
mesmo precisa expelir de si mesmo as formas do mal, correspondendo a uma das
pontas da dualidade maniqueísta do bem e do mal. Se não é possível criar um
mundo perfeito, será exatamente porque não é possível conceber-se um universo
estático, devendo-se considerar uma seria infinita de multiplicidades caracterizadoras
das próprias manifestações infinitas de Deus.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Contraditoriamente
falando, não foi o próprio Deus que se exilou, mas a concepção de um Deus
imutável e estático e, se a modernidade é desestruturação e mutabilidade, o
conceito moderno de Deus se ajusta melhor à idéia de uma realidade
impermanente, nunca idêntica a si própria, nem repetida.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Exilado,
o conceito erigido de um Deus imóvel pode deixar o espaço vazio de um Deus que
nunca se dá como inteiro. A concepção totalizadora e estática correspondia as necessidades
humanas de uma sociedade de capitalismo de mercado, não mais presente na dinâmica
do capitalismo de prestação de serviços.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>A religião
foi transformada no ateísmo das massas, onde se extinguem os conteúdos utópicos
da tradição. A filosofia deixou de ambicionar o projeto metafísico, invadida
pelo cientificismo dominante, desarticulando os grandes projetos ou sistemas
filosóficos que estruturavam a realidade e a justificavam perante os nossos
olhos.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
própria ciência, diz Habermas, ameaça ela mesma a ser “superada”, anuncia-se
uma iminente “superação da ciência”, ela que ainda tinha a ilusão de uma certa
permanência. Transformando-se o ideal de uma ciência globalizante ou
sistemática na funcionalidade prática de interesses tecnológicos fragmentários
e imediatos. Retirou-se da ciência mesma o seu caráter de discursividade, o seu
processo de encadeamento de organização acabada. A ciência se transforma em
técnica, isto é, em instrumentalização de um saber objetivado, apropriado a
resolver os problemas práticos, particulares, de um mundo muito fragmentado.
Assim, o mundo deixou de ser o lugar das possibilidades, para ser reduzido a
forças mecânicas, elementarmente desestruturadas, cujos limites e cuja
inteligência só podem ser realizados por pequenas determinações . E a
racionalização visando a um fim especifico, perdendo de vista o horizonte, impossibilitada
de uma universalização como nos tempos heróicos, produz uma estranha sensação
do irracionalidade.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<br />
<div>
<!--[if !supportEndnotes]--><span style="font-size: large;"><b><br clear="all" /></b></span>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> BATTAILLE, G. (1974), p.53.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.54.</b></span></div>
</div>
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.58.</b></span></div>
</div>
<div id="edn4">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.63.</b></span></div>
</div>
<div id="edn5">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.63.</b></span></div>
</div>
<div id="edn6">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.69.</b></span></div>
</div>
<div id="edn7">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.74-75.</b></span></div>
</div>
<div id="edn8">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.114.</b></span></div>
</div>
<div id="edn9">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[ix]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES-TRAD"> HABERMAS, J. (1980a), p.119.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn10">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[x]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.119-131.</b></span></div>
</div>
</div>
ROGEL DE SOUZA SAMUELhttp://www.blogger.com/profile/01828927141284628375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8881477920574923825.post-24454694941035745382016-01-11T13:24:00.000-08:002017-04-30T03:04:19.442-07:002.1.2 - Os serviços da razão <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-size: large; line-height: 150%;">2.1.2 - <u>Os
serviços da razão</u><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
violência na constituição da sociedade tecnológica se implantou como sistema de
segurança chamado Estado. A dominação política teve necessidade de nova
legitimação violenta, criadora de um sistema estabilizador, que assegure uma
normatividade, abrindo entretanto brecha de possibilidade de promoção <i>Incentivadora </i>individual. O Estado
dispõe de uma certa margem de violência para intervir, e sua intervenção
assegura a forma de por em valor seus próprios princípios. Trata-se de uma
legitimação que cria valores e acrescenta uma redistribuição de lucros,
mantendo assim estável o sistema. Qualquer disfunção, qualquer crescimento
desequilibrado de um dos seus elementos, logo é corrigido em benefício do todo.
E a isso corresponde o crescimento de uma ciência. política de controle e de
saber que lida com dados relativamente <i>corretos</i>.<i>
</i>Evita-se assim uma politização da grande massa da população, cuja opinião
“publica” se torna apolítica e é orientada pelos veículos de comunicação.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
despolitização da grande massa. tem suas raízes na concepção de que a ciência e
a técnica são portadores da verdade, e é isso que transformou a ciência e a
técnica em ideologia, diz Habermas.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>No fim
do século XIX, o desenvolvimento da técnica entrou em <i>feed-back </i>com as ciências modernas através da pesquisa industrial
sob o comando do Estado, que favoreceu em primeiro lugar a tecnologia militar
criando os complexos industriais-militares. Desde então, as informações
tecnocientíficas de que os civis dispõem provêm dessas fontes, quando são
permitidas por concessão do <span style="color: magenta;">aparelho de segurança
militar</span> desde que não constituam segredo de Estado, e assim possam ser liberadas.
Estes aspectos também se refletem na individuação. Por isso, assistiu-se a um
agigantamento do complexo tecnológico, que fortaleceu ainda mais o Estado, e o
colocou muito acima, em relação de grau de poder e de saber, do domínio civil.
Apareceram os serviços de informação a serviço do Estado militar, como fonte de
orientação do sistema, para defender o Estado de subversões localizadas, seja
por atos, seja por idéias, o que pode por em risco o sistema. Nenhuma força que
esteja contra os ideais de racionalidade,ou contra o sistema mesmo, tentando
concorrer com o sistema, pode ser aceito. Desta forma os serviços da razão
defendem a estabilidade ideológica. Esta é uma novidade, já que o poder de
decisão do burocrata estatal é vigiado pelo todo do sistema, não se admitindo
desvios.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Para
descrever a sociedade de serviços, Habermas parte da seguinte frase de Marcuse:
</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>A força liberadora da
tecnologia — a instrumentalização das coisas — se converte em obstáculo à
liberação, torna-se instrumentalização do homem<span style="color: magenta;">.<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: magenta; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
tecnologia como instrumentalização das coisas se converte em instrumentalização
dos homens — condição primordial do viver moderno. O homem instrumentalizado
passa a ser instrumento da técnica. A sociedade fica assim desprovida de
caráter humano, assiste-se a uma objetivação da sociedade, provocada pela
“racionalização”, palavra que Max Weber utiliza para caracterizar a forma
capitalista de atividade econômica, a forma de troca própria do sistema de
comercio burguês, que aparece a partir do século XII e que se desenvolve no
Renascimento ao nível do Direito Romano, a imagem da organização imperialista
da sociedade romana, estabelecido no Direito Privado que nasce em substituição
à<i> </i>idéia da vida pública grega, até a
forma burocrática moderna de controle.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
racionalidade está na base da <i>decisão, </i>a
palavra com que os economistas definem a escolha e a ação econômica que detém o
mínimo de risco. De posse dos dados estatísticos, o analista, depois do estudo
e do cálculo das probabilidades, tem de finalmente assumir o risco de uma <i>decisão.<o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
ideal do capitalismo, que nasceu no chamado <i>mercado
aberto, </i>é conseguir o máximo de objetividade no mínimo de riscos, medo que
nunca perdeu devido à característica inicial de jogo de mercado aberto. E é por
isso que o Renascimento foi uma época de tantos desastres militares. A Idade
Média não foi, passada a época das invasões, uma noite na história do ponto de
vista da violência e da crueldade, mas sim o Renascimento: Florença assistiu a
um cenário de mortes, e o Vaticano, logo depois de 1500, era invadido por
tropas mercenárias que transformaram a capela numa cavalariça. Foi em pleno
Renascimento que assistimos ao nascer do Poder cruel, quando aparecem as
guerras econômicas para garantir mercados, Os reis da Idade Média guerreavam
quase por lazer, enquanto que os reis burgueses do Renascimento criaram a
guerra econômica <i>necessária, </i>para
garantir ou expandir mercados, no estágio de grande enriquecimento de setores
da sociedade que visavam a provocar o “renascimento” do Império Romano. O
Renascimento não foi uma releitura da cultura greco-latina, mas um desejo
imperialista de fazer renascer os momentos de apogeu do Império Romano. E não é
ao acaso que a palavra Renascimento aparece ligada à atual Itália, onde os
vestígios monumentais da antiga glória podiam ser vistos a olho nu, e onde
ainda se ouviam os ecos do esplendor de Roma.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
racionalidade, desta forma, privilegia a decisão racional. E assim, a
instrumentalização do trabalho penetra em todos os domínios do modo de vida do
homem burguês, da existência dos povos como planificação e controle. O controle
das flutuações de mercado transformou-se em controle da atuação dos homens.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Diz
Eduardo Portella:</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>A história dos nossos dias
registra enfaticamente a curva ascendente da terceira revolução industrial e do
alto dessa curva a ciência e a representação e a medida de todas as verdades. O
“homo technologicus” disfarça a sua agressividade, compensa os seus impulsos
reprimidos, rezando a oração de todos os dias no altar da racionalidade mais
desenfreada. Essa história monocromática, unidimensional, assiste
simultaneamente ao progresso tecnológico e ao esfacelamento constante de todos
os ideais estéticos.<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Planificação
e a atividade racional para produzir um fim. Essa racionalização da sociedade
promoveu a instrumentação do homem como objeto da objetividade. Provocou, por
conseqüência, a instituição do progresso como a<i>mbição, </i>que gera violência. Tal ambição se manifesta pelo desejo de
mais progresso. Os homens, estimulados pelo triunfo da tecnologia-científica, <span style="color: magenta;">introjetaram</span> a ambição do progresso dentro de si,
de tal forma que passaram a viver o desejo do sucesso e o medo do fracasso. Em
última análise, permanece o medo de não ser, o medo do vazio e do nada. O
resultado deste medo foi a transformação do homem em objeto social.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Criou-se
a ilusão de que a evolução do sistema do ponto de vista social é determinada
pela lógica do progresso da ciência. Ou seja, maior progresso significaria
melhor estabilidade da sociedade industrial.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3" style="margin-left: 72pt; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><b>Ora, uma vez que esta
ilusão foi efetivamente bem implantada, a propaganda pode invocar o papel da
ciência e da técnica para explicar e legitimar as razões pelas quais, nas sociedades
modernas, um processo de formação democrática da vontade política concernente às
questões práticas “deve” necessariamente perder toda a função e ceder lugar às
decisões de natureza plebiscitária concernentes às alternativas de colocar tal
ou qual <i>personagem </i>administrativo na
testa do Estado. É a tese da tecnocracia (...)<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
capitalismo regido pelo Estado nasceu para enfrentar o perigo que representava,
para o sistema, um antagonismo declarado entre classes, para bloquear o
conflito de classes através da “racionalização”. O sistema de capitalismo de
serviços se define por uma política que assegura as massas certas gratificações
compensadoras, como política de evitar os conflitos que nascem das necessidades
que se situam na periferia do domínio do Estado. Tais conflitos são conflitos
de interesses, já que as perigosas confrontações de classes foram camufladas e
se tornaram latentes. As diferenças de classe ainda existem, no que se refere
ao nível de vida, aos hábitos de vida e às atitudes políticas. A classe dos
assalariados é mais tocada pelas disparidades sociais do que os outros grupos,
criando-se assim uma certa hierarquia de privilégios, uma pirâmide no que antes
era constituído por dois blocos distintos: a classe dominante e a classe
dominada, O sistema tratou de confundir ou dissolver esta perigosa distinção,
numa fusão de interesses, criando-se a noção de um poder <i>distribuitivo e expansivo. </i>O sistema se defende contra o que o
coloca em perigo através de um <i>feed-back </i>legitimador
permanente, que aperfeiçoou através de séculos de representatividade
parlamentar, desde os tribunos do povo, no Império Romano, desaparecidos na
Idade Média, mas reintegrados no jogo
democrático do século XVIII. A dominação tem feito, pois, uma política “de
fachada” sempre, no que se refere a esta repartição compensadora do poder e dos
privilégios, e estes interesses transcendem às fronteiras latentes entre as
classes dissolvidas.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Entretanto,
no Terceiro Mundo não foi totalmente erradicado o importante perigo e todo o
potencial do conflito entre classes, porém a “racionalização” já conseguiu um
deslocamento da zona conflitante para setores sub-privilegiados da vida social,
como o dos negros e dos índios. Mas trata-se, apesar de tudo, de substituir a
insolúvel confrontação de forças pela solução de redistribuir as energias
sociais da decisão e, conseqüentemente, de dissolver o sistema ao máximo,
permitindo interesses econômicos envolvidos. Passamos assim da noção de classe
dominante e classe dominada, para um reescalonamento de privilégios, a uma hierarquização
dos privilégios, indefinidamente distribuídos, no aparente crescimento da idéia
de progressão social. Não é sem motivo que a sociedade vive cheia de mitos
modernos de ascensão social individual, de indivíduos que tiveram “sucesso na
vida”, estimulando-se assim o próprio condicionamento. E a atual onda de crises
econômicas serve para desviar a atenção do verdadeiro problema.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>As
reivindicações modernas guardam na raiz o caráter de <i>apelo</i>, não a força
de uma real luta de classes: esse é o ideal da sociedade do capitalismo de
serviços. Assim como apelo, e não como confronto, não tem as reivindicações um
aspecto de contestação revolucionaria. Além do que o Estado tem redistribuído
seu poder, e os grupos sub-privilegiados da massa despolitizada não sabem mesmo <i>contra </i>quem lutar. Como diz o Quixote,
“eu já nem sei o que consigo à custa de tantos trabalhos”. Um repórter
norte-americano, em 1957, quando o primeiro satélite artificial foi posto em
órbita, disse que era o primeiro “passo para libertar o homem de sua prisão”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Pois “a humanidade não permanecerá para sempre presa a terra”, disse um
cientista, na época. A terra (o planeta), e o mundo (artifício humano)
pareceram a estes indivíduos como lugares não muito interessantes para o gênero
humano. Diz Arendt<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></a> que o
problema tem a ver com o fato de que as “verdades” científicas atuais, embora
possuam demonstrabilidade matemática , comprovação tecnológica, já não podem
entrar no discurso humano normal, na fala normal da vida diária, no raciocínio
do homem da chamada opinião pública. O positivismo elevou a ciência ao ponto de
transformá-la numa nova lei, uma nova fé, que responde a tudo, a que todos respeitam
as cegas, sem compreender. As massas das sociedades regidas pelo capitalismo
avançado, anônimas e despolitizadas, sem chances de participação política
decisiva, exceto no simbólico ritual do voto e dos comentários, passivamente
recebidos pela TV, que de tudo participa e que traz para a vida privada os
“grandes momentos” decisivos da história, rendem culto a uma tecnologia que
detém o <i>poder </i>e o <i>saber</i> num
ponto inquestionável do mundo moderno, a saber, a força do militarismo que
deriva dos ideais de segurança interna e de defesa externa. O saber científico
e a técnica (definida como a instrumentalização do saber científico) se prestam
hoje a responder a qualquer indagação e à totalidade dos problemas sociais.
Assim, não só a realidade é mascarada, como os problemas sociais são
dissolvidos numa sociedade de participação de massa, numa “democracia de
massa”, ou Estado Social.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Para
ajustar as atitudes culturais dos
cidadãos com o Estado, e mesmo com os Estados socialistas burocráticos (onde o
critério de dominação tecnológica e comunicativa e talvez ainda mais radical),
as massas são levadas a adotar um modelo de vida pelo qual a ilusão de
felicidade e de satisfação das necessidades (ou pseudo-necessidades criadas pela
programação do consumo, que condiciona os indivíduos ao consumo) exclui o
recurso ao discurso propriamente dito (excetuando-se os discursos políticos,
camuflados de propaganda comercial, cujo resultado ou fim a atingir é o de
formar “opinião pública”.)<span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Mesmo um discurso de “oposição” ao sistema
parece entrar nas aspirações do Poder, a fim de que o Estado que o
sistematiza possua uma possibilidade de <i>f</i><i>eed-back, </i>para reorganização e reorientação de suas forças produtivas.
As oposições sempre correspondem a uma luta entre setores do Poder, nunca a uma
confrontação com ele, o que seria unia atitude de irracionalidade anárquica, um
apelo a formas sentimentais românticas, desprovidas de razão científica. Em <i>tudo,
pois, o que predomina é a existência de uma ciência política que detém o saber
e a capacidade de correção dos desvios da norma. </i>E assim as oposições necessárias
ao sistema são necessidades da própria sobrevivência e fortalecimento do
sistema como entidade viva.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Os discursos
individuais perdem quase completamente o valor, e o pensamento critico só se
exerce em certas áreas acadêmicas, isoladas e sem participação na formação da
narcotizada “opinião pública”, quando são permeadas pelos sistemas
educacionais, que visam sempre à<i> </i>melhoria
do homem como indivíduo objetivado, e melhores condições de vida são propostas,
embora através de uma “civilização” do indivíduo.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
pensamento crítico ficou acuado em certas áreas imunes a tecnologia, tais como
as ciências sociais e as ciências humanas, que tem primeiro a <i>permissão</i>
e depois a l<i>egitimação </i>de um direito
de fazer mais análise do que crítica, ainda que científica, de que se beneficia
o sistema em sua posição. O professor e o intelectual tem o seu papel social reconhecido e pago pelo Estado para criticamente analisá-lo e reorientá-lo.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>O progresso
científico e técnico assumiu nos tempos modernos um caráter cumulativo,
marcando compasso de infinito progresso que não admite concorrência com qualquer
outra forma de progresso nos campos especificamente humanos. O progresso
tecnocientífico esmaga os valores gratuitos, restringindo-os ao campo do
“lazer” socializado, não admitindo validade quando desprovidos de razão tecnológica.
Toda forma ecológica de comportamento tem sido legitimada e absorvida pelo
Estado, fundindo-se com o sistema.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>As
religiões passaram, para manterem-se vivas, a constituir-se em espécies de partidos
políticos, partidários do jogo do Poder. Só assim se tornaram legitimadas no
mundo moderno, e vigoram no meio de tudo. Se a igreja não tivesse sido
instituída como religião pelo imperador Constantino, em 312, certamente não
teria sobrevivido.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>E a
dominação do Estado se faz no interior do sujeito objetivado, onde esses traços
se encontram.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>No
século XVIII, a ciência projetou um progresso científico que depois foi
realmente atualizado, em cima das aspirações da burguesia. E no século XIX, o
progresso social criou condições para a emancipação das massas proletárias,
unificadas no trabalho de base na revolução industrial.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>As promessas
de felicidade coletiva se frustraram, já que o crescente automatismo, que
acenava com a possibilidade de o homem libertar-se do ônus do trabalho pelo
desenvolvimento tecnocientífico, acabou tido <i>trabalhando </i>no projeto humano. Uma sociedade de escravos do
trabalho, vítimas de um agigantamento de um poder burocrático invisível, se formou.
A revolução industrial transformou toda a sociedade humana numa massa de
trabalhadores. O século das luzes projetou uma revolução cultural que acabou
dissolvida, E a produtividade do pensar foi ultrapassada pelo pragmatismo. O
século XX ficou marcado pelas grandes multidões apressadas e pela violência.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
racionalidade com relação a um fim e o método de relação comercial próprio do
capitalismo e da administração moderna. Em nome da “racionalidade” se determina
uma estratégia política. A racionalidade consiste em marcar a estratégia de
afastar, tecnologicamente os riscos da imprevisibilidade que possam ameaçar o
sistema, num esforço de planificação, de antepor-se aos fatos, de prevenir as
crises. Os interesses da racionalidade não são os da razão clássica, mas os da
economia, com a finalidade de controle de dadas situações de lucro, tais como o
controle de sistema de mercado. O positivismo, como razão política, tem então
um avançado grau de totalitarismo que, partindo das relações comerciais
instala-se nas relações sociais. E assim, a objetividade racionalista a afasta
de si as imprecisas determinações do sujeito, objetivando o próprio sujeito. O
indivíduo tornou-se objeto a ser controlado, cujos desejos devem ser
satisfeitos de tal ou qual maneira, e fazendo-o ter necessidades novas para
fins exclusivos do mercado, mascarando, na promessa de um bem-estar, uma
dominação através do conhecimento dos mecanismos internos do desejo. O sujeito
assim se torna objeto do sistema de resultados visando a um fim lucrativo, como
objeto do condicionamento, institucionalizando o sucesso através de maior
produtividade para o próprio sistema, na ilusão de que melhores salários daí
decorrerão, e uma conseqüente melhoria do padrão de satisfação dos desejos. </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Não é
bem a utilização, mas a técnica mesma é dominadora, e não admite oposições. Ela
e em si mesma, não só um instrumento de dominação, mas dominadora por sua
própria natureza de excluir meios ineficazes de atingir os fins, para o mínimo
de desgaste e de investimento da energia social chamada capital. Trata-se da
economia de forças para a máxima rentabilidade, com o mínimo de dispêndio de
forças. A técnica aparece como instrumento de dominação <i>metódico. </i>A técnica é o próprio método. As sociedades perderam, no
capitalismo de serviços, o caráter de palco de exploração disfarçada e de
repressão legitimada , em favor de uma “raciona1ização’’ que trabalha pelo <i>bem </i>econômico, contra o que nada se pode
fazer. O bem de todos, ou o bem social , trata a sociedade como um fim último,
na qual os indivíduos são meros instrumentos ou elementos de sua constituição.
O nascimento da clínica significa que o indivíduo que não se ajusta ao fluxo da
produtividade está doente. Tudo que não é produtivo, passa a significar
fracasso.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>As
formas de objetividade social externa e interna significam que a sociedade
acena para os indivíduos com a promessa de felicidade. Toda satisfação é
radicalmente promessa. Os elementos da produção da sociedade de massa apelam
para aspectos do desejo. toda a estrutura da sociedade capitalista está
orientada no sentido de satisfazer o desejo, e onde esse desejo é identificado
principalmente como motor de produtividade.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Na
busca da saturação de necessidades, assistimos hoje ao aparecimento da massa colaboradora
do regime da sociedade, onde há o mínimo de ação política propriamente dita.<span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
lazer é a área programada para a recuperação das energias do trabalho
produtivo. O lazer é fonte de produtividade social e se transforma em
indústria.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Uma
lei básica é a de que nada deve ser inaproveitado pela tecnologia industrial.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
não-produtividade passa a ser uma “irracionalidade”. A repressão na sociedade moderna
está camuflada sob promessa hedonística, não se faz às claras. O mais sutil
aparelho de repressão é a própria esperança. A esperança é a promessa de um bem
futuro, seja no céu, seja nos bens de consumo.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A raiz
da crise atual do capitalismo foi localizada por Daniel Bell nos seguintes fatos:</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: .55pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
moderno capitalismo deixou de ser capitalismo de produção de bens de consumo
para transformar-se em capitalismo (sob controle estatal) de <i>produção de serviços</i> (saúde, educação,
treinamento, lazer e cultura). O aumento da produção de serviços e a produtividade
crescente, além da ameaça inflacionária (devido a demandas salariais e a
crescente tendência ao <span style="color: magenta;">aumento do “funcionários”
públicos</span> que prestam serviços sociais), e além da redução da capacidade
competitiva dos E.U.A. no mercado mundial são considerados as raízes da crise
atual. Os conflitos políticos do futuro [isto é, os atuais, já que o texto de
Bell é de 1972] eclodiriam em torno de problemas de interesse público (produção
de serviços.), tais como saúde, educação, proteção ambiental, criminalidade etc.
Mas isto tudo de modo diferente do <i>Manifesto
Comunista </i>de 1848 e dos revolucionários estudantis de 1968. Na economia
permanece a questão trabalhista. Mas <i>não </i>na
sociologia e na cultura, nem na política. Neste sentido, as mudanças e os
conflitos da sociedade pós-industrial representam uma mudança ideológica na
atual sociedade ocidental<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></a></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Um dos
problemas da sociedade moderna é que ela criou massas de subempregados ou de
assalariados com insuficientes recursos para as necessidades básicas de
alimentação, morando em acampamentos marginais. O problema social do mundo
moderno não é a pobreza em si, como demonstração de má distribuição dos
recursos disponíveis. O problema que desafia as sociedades modernas e o de
saber melhor remunerar o subemprego, transformando os subempregados em novos
consumidores.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Por
isso, houve a formação de organizações controladoras de tudo, <i>tecnicamente necessárias</i>,
a organização de uma sociedade racionalizada</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
racionalidade e a medida apologética que permite justificar “essas mesmas relações
de produção com o quadro institucional adequado à sua função”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></a>. A racionalidade se acha camuflada, desta
maneira, como corretivo do sistema. hoje, a dominação se acha legitimada como
poder científico. Tecnologicamente falando, e impossível qualquer forma de
emancipação, de auto-libertação e maturidade dos indivíduos. Tudo está
programado, qualquer esforço libertário individual é tido como irracional. O
que se quer é a “cura” do indivíduo de qualquer emoção inquietante, de qualquer
nostalgia de uma época sonhada. Por isso, no conto de Guimarães Rosa, <i>A
terceira margem do rio</i>, o que se espera é a cura do pai, sua desistência da
medonha teima, o organizar-se dos blocos da lei que ele havia desorganizado (a
Lei do Pai), construtora do ritmo do viver. O fato da libertação aparece não só
como irracionalidade ou comportamento apolítico, mas como loucura mesmo.
Loucura e a incapacidade de se comunicar eficazmente com o outro. Cortando a
comunicação, a loucura corta a ligação com o continente racional.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Os motivos
sociais são mascarados por imperativos técnicos, onde se identificam técnica,
dominação, racionalidade e produtividade.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Poderíamos
argumentar que a técnica não é em si mesma opressora, mas esta a serviço da
opressão. Ocorre que seu desenvolvimento é caro e ela é produto das nações mais
ricas e desenvolvidas, em conseqüência do fato de que saber é poder. O
interesse das classes dominantes no século passado, que alguns séculos antes
dispunham da ideologia dominante da Igreja, encontrou o saber científico e as
premissas do positivismo para legitimar-se, desenvolvendo meios de produção
justificáveis pelo alargamento da revolução industrial. A ciência, em virtude
de seu próprio método, partindo do desejo de dominar os elementos de uma
ciência natural, passou no século seguinte a dominar os homens.
instrumentalizando-se, instrumentalizou os homens, condicionando-os no que se
torna indispensável à vida diária. Tudo o que os homens criam, ou com que
convivem durante muito tempo, torna-se logo elemento indispensável e totalmente
condicionante, ou seja, tudo o que o homem cria logo se torna condição de sua
existência, por isso dissemos que o homem não deve poder mais passar sem os
produtos tecnológicos de que dispõe no mundo da sociedade moderna. Toda
parafernália bélica é uma conseqüência disso, um aspecto dessa dominação
condicionante. A tecnologia industrial não só fabrica os produtos industriais,
como também promove esses produtos à condição <i>necessária. </i>E é bem claro que, numa sociedade de consumo rápido de
objetos descartáveis, o próprio sujeito esteja prestes a se tornar uma espécie
de bem descartável.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Habermas
distingue sistemas sociais em que predomina o trabalho (atividade visando a um
fim) de outros que predomina a interação (ou comunicação)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Chama de quadro institucional de uma
sociedade a um conjunto de normas que orientam as interações
mediatizadas pela linguagem. Entretanto, existem subsistemas, como o sistema
econômico e o aparelho do Estado, nos quais é essencial o primado da atividade
racional com relação a um fim específico que se acha institucionalizado. Além
desses, existem, em contrapartida, subsistemas como o da família ou das
relações de parentesco, que repousam essencialmente sobre regras morais de integração
ou comunicação.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Nos
sistemas de atividade racional relativa a um fim, instrumental ou estrategicamente
os fins perseguidos são os da produtividade, e de todas as suas relações, tais
como o emprego e o desenvolvimento. Esses sistemas obedecem a certas regras de
probabilidade, certas regras técnicas determinadas, visando as forças
econômicas, a produtividade, ao sistema salarial e a distribuição da renda.
Relacionam-se com certos perigos que tendem a controlar, tais como o da
inflação, o desemprego e as relações comerciais flutuantes. Todo o sistema de
relações sociais visando a um fim específico tende a lutar apenas para manter o
sistema como tal. O sistema tende a sobreviver, como organismo vivo, e a
despeito do próprio homem.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>As sociedades
do mundo moderno constituem evolução das sociedades tradicionais, que eram
construídas de sistemas sociais que correspondiam a critérios gerais de cultura
evoluída, e se apoiavam sobre uma economia dependente da agricultura e do
artesanato. Aquelas sociedades não toleravam inovações técnicas ou
aperfeiçoamento na natureza de sua organização, inovações essas que
possivelmente ameaçariam desestruturar o sistema corno um todo. Aquelas
sociedades existiam há muito mais tempo que o desenvolvimento dos subsistemas
de atividades racionais orientadas para um fim específico. Foram esses
subsistemas que acabaram por predominar, isto é, a institucionalização do
trabalho organizado com relação a um fim cresceu e se tornou o sistema social
propriamente dito, absorveu a estrutura social das sociedades tradicionais.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Foi o
modo de produção capitalista que adotou o sistema econômico racionalizado sob
controle estatal a partir da Primeira Guerra Mundial, sob mecanismos
reguladores, assegurando à produtividade do trabalho um progresso cada vez mais
desenvolvido e um método de exploração de recursos, em que tudo é testado por
aparelhos cada vez mais sofisticados e aperfeiçoados de tempos em tempos,
criando assim a pesquisa industrial.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>No
mundo moderno, a saída se encontra na produtividade e suas conseqüências, tais
como os sistemas de crédito e o planejamento</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O que
sustenta esse sistema de capitalismo avançado é o desejo de lucros, o aumento
do capital das empresas, as investidas econômicas, o progresso de sucesso dos
“melhores” e dos ‘‘maiores’’, a <i>performance</i> do lucro líquido, embora com
a conseqüente e aparente distribuição pelo sistema de participação dos
empregados das empresas. E onde até as chamadas políticas de interesse social
nada mais são do que <i>investimentos </i>sociais, isto é, o sistema investe
recursos nos homens e tal investimento, como qualquer outro, é uma atividade
racional visando a um fim de retorno, igualmente financeiro para aumentar a
produtividade.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Os
sistemas econômicos modernos foram beneficiados pela ciência estatística, para
o fim de padronizar o grau de eficiência das empresas e para a previsão da relação
correta entre o investimento. a produtividade e a lucratividade (lucro líquido
sobre o faturamento da empresa), em que há estatísticas para tudo,
principalmente para as taxas de crescimento comparativamente ao lucro, ao
patrimônio investido e ao imobilizado com as instalações.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Essa
tecnologia reguladora do sistema econômico assegurou ao capitalismo avançado um
crescimento contínuo, embora pontuado de crises, através de <i>novas </i>estratégias, de <i>novas </i>tecnologias, de tal forma que a <i>inovação </i>foi institucionalizada como uma
necessidade, para auto-regulação do próprio <i>crescimento </i>econômico, o que
é totalmente o oposto das sociedades tradicionais. Essa inovação
institucionalizada provoca um processo de modernização contínua, não
significando que o sistema se modifique estruturalmente pelo novo, mas que sua
estrutura dinâmica cresça e evolua com <i>novas
</i>tendências e formulas de regulação, num movimento de expansão da atividade
de racionalização, assumindo a forma legítima de dominação e de totalitarismo.
E a isso corresponde o fim das sociedades tradicionais.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Diz
Habermas que o “capitalismo se define por um modo de produção que não somente
põe em problema como também o resolve”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
A legitimação da sociedade capitalista não desce do céu, como na Idade Média,
mas <i>está estabelecida sobre a base do
trabalho social</i>. O sistema
de dominação do mundo moderno está justificado, invocando-se a legitimação das
relações de produção, onde o mecanismo econômico fica em permanente expansão, desde o subsistema de onde se
originou e onde começou <i>a </i>crescer, a
saber, o subsistema que era constituído pela organização racional visando a um
fim específico dentro do sistema da sociedade tradicional . Agora, os sistemas
de dominação estão adaptados as exigências de racionalidade.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
racionalidade “por baixo” significa a adaptação as condições da mudança comercial
e aos novos modos de produção, a infra-estrutura social (o sistema escolar, por
exemplo, as Forças Armadas, a família, isto é, uma urbanização das formas de
vida).</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A esta
racionalização “por baixo”, corresponde uma racionalização “por alto”, a saber,
trata-se de legitimar a dominação e orientar; a ação</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
visão do mundo tradicional perde diante disto sua força e validade. São destituídos
de valor os mitos,as religiões, as metafísicas justificativas. Em lugar disto,
aparecem éticas e crenças subjetivas, que asseguram o caráter obrigatório da
orientação moderna.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<b style="font-size: x-large; text-indent: 36pt;"><span style="color: magenta;">Analisaremos o processo de violência do mundo
moderno e o fato de que o</span> processo de “racionalização” pode engendrar,
através do <i>condicionamento, </i>maior
aceleramento no processo de opressão violenta do Estado sobre o homem, e das
nações desenvolvidas sobre as outras (ver Habermas, 1975). Deve-se então
considerar que, se como diz Benjamin (1971) o poder controlador do Estado fica
violento por sua própria definição relativa ao Direito e à Justiça (pois os
indivíduos transferem a violência individual, delegando-a ao Estado), é
possível haver outras formas de harmonização e integração que substituam o controle
opressor por outra forma mais humana (tal como a comunicação), pois todo
controle parece ter-se tornado necessariamente violento, e a interação
diminuída ou transformada em mero ritual (como o do voto)</b></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Nas
sociedades primitivas a guerra, a caça e o sacrifício tinham como foi dito a função
de desviar a violência, criando-se mecanismo para descarregar as energias
violentas do grupo social, desviando-se as vezes dos seus verdadeiros fins
autodestrutivos para a figura do “bode expiatório”, que recebia em si toda
carga de culpabilidade, embora posteriormente, depois do sacrifício, ficava
sendo “sagrado”. A vítima sacrificial das cerimônias religiosas, deste modo,
tinha um efeito singularmente catártico como restaurador da paz e da estabilidade
dentro do grupo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>É
certo que as sociedades primitivas viviam ainda num agrupamento em que a violência
tinha função defensiva, mantenedora da sobrevivência do grupo, e neste quadro a
violência se não era um mal completo, era pelo menos “justificada”
parcialmente, como uma necessidade de todo o grupo de defender-se do ambiente
hostil e perigoso, contra a natureza ainda não domada, sem que se dispusessem
dos mecanismos de defesa de que dispunham as sociedades agrárias tradicionais
posteriores. Assim, além de aplacar os deuses, através do sacrifício de uma
vítima não só pura como também inocente, os homens aplacavam sua própria
violência, provocada por frustrações daquilo que desejavam e que não
conseguiam, como uma boa colheita. A vítima, na maioria das vezes pura, sem
nada a ver com o próprio problema, era imediatamente acusada, declarada culpada
das desgraças e/ou desavenças existentes no seio do grupo social para, depois
de considerada culpada, ser sacrificada aos deuses e passar para a condição
sagrada, por um processo mítico.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Assim, a
violência é a reação provocada pela não realização de um desejo latente ou
manifesto, desejo este considerado como condicionante e as vezes expansivo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O processo
do <i>condicionamento, </i>as vezes <i>expansivo, </i>se por uma imitação em que o
indivíduo primeiro vê o sucesso do outro em conseguir determinado fim, em
realizar alguma tarefa, em conseguir um determinado objeto considerado como
valioso para os dois. O sucesso do outro, associado ao fracasso inicial, faz
com que um deseje imitar o outro, seja na consecução de determinada tarefa para
obtenção de um fim específico, seja na consecução de certo objeto considerado
útil pelos dois. A repetição da ação imitada e o respectivo sucesso alcançado
gera o processo do condicionamento da imitação.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Uma vez
estabelecido o condicionamento, como forma de desejo, pode ocorrer que se torne
expansivo, como no caso da individuação desejar aumentar a sua produtividade,
ou dominar os demais.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A ação
condicionada do condicionamento mimético é, portanto, a repetição com êxito de
uma ação por um processo de imitação da ação de outro que, inteligente ou
fortuitamente alcançara anterior êxito na consecução de determinado fim
considerado valioso para os dois. Mas pode ocorrer que uma individuação consiga
um objeto que lhe é útil ou que lhe dá alguma satisfação de qualquer modo. Este
objeto, então, passa a ser desejado por outro, e aqui se aplica o mesmo
princípio do condicionamento mimético, ou seja, se um deseja, o outro deve
desejá-lo, pois o outro não é diferente, e portanto se aquele objeto é útil ou
dá satisfação a um é igualmente certo que também seja útil ou proporcione igual
satisfação ou prazer que o outro quer experimentar também. E assim, por
imitação, luta-se para conseguir o mesmo objeto, ou se prepara para obtê-lo do
outro que o tem, utilizando os meios disponíveis entre os quais o mais <i>natural </i>é a própria violência.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Assim,
a <i>observação </i>cria o <i>desejo </i>e a <i>im</i><i>itação </i>que, por sua vez, vai gerar o <i>condicionamento.<o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>É
claro que pode ocorrer não apenas a observação, mas o próprio contato com o objeto.
E então o <i>contato </i>gera a <i>sensação</i>,
a sensação gera a e<i>xperiência </i>(já <i>memória</i>, agradável ou desagradável) , a experiência gera o <i>condicionamento </i>da repetição e assim por
diante (estrutura encontrada no budismo)<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: blue;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">[ix]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[x]</span></span><!--[endif]--></span></a></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Esta
energia humana, quando utilizada sobre a individuação para obter um determinado
objeto de que esta dispõe, e para a primeira é considerada útil, gera a ação
da primeira sobre a segunda, chamada <i>violência</i>.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Podemos
considerar que, toda vez que um primeiro age sobre um segundo, para conseguir
deste qualquer coisa que este não lhe queira dar, isto é chamado ação
violência. A força em si não é violenta, embora se exerça com ou sem dano sobre
a natureza.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
violência pode assumir também o aspecto intelectual, ou astúcia, que é um
artifício da inteligência para conseguir algum objeto que alguém não queira dar
a princípio.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
violência é sempre provocada por uma crise imitativa enraizada no desejo de algum
objeto. O desejo, aqui, é o desejo lógico, que sabe o que quer. Não se trata de
referir-nos àquele nível de desejo que se coloca na latência do inconsciente. O
desejo, no nível do inconsciente, se esconde, mascara-se, desviando o seu
objeto, Aqui consideramos aquele desejo manifesto, não o desejo latente. Desejo
é o desejo hegeliano, o que se objetiva sabendo o que quer, fora das pulsações
do inconsciente. E podemos considerar aqui o desejo lógico como princípio do
condicionamento que analisamos, e cuja noção ainda será desenvolvida, e que se
torna causa de tudo, principalmente da violência e do progresso, de tal maneira
que se pode dizer que o desejo aspira a sua própria resistência, isto e, o
desejo se realiza e se manifesta enquanto pode satisfazer-se, incansavelmente,
sem se esgotar nunca enquanto existe o processo vital. Assim, neste infindável
processo de desejar do desejo, o próprio desejo aspira a uma resistência para
limitar-se como tal (Girard).</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Para
corrigir, orientar ou estabilizar o impulso do desejo violento, ou seja, do
condicionamento expansivo, aparecem as proibições e controle, hoje desempenho
do Estado. A repressão do Estado, nas sociedades modernas, representada pela
instituição do Direito e da Justiça, substitui as antigas repressões do desejo
bruto.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Para
melhor esclarecer o conceito de condicionamento, tomaremos elementos de causa e
efeito, na ordem de sua originação interdependente, pela simplicidade e para
servir sem complexidades para os esclarecimentos presentes, como faziam os
textos budistas do budismo Theravada.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Assim,
consideramos a realidade (a sociedade) como regida por uma crise natural e
permanente, por um contínuo processo de desvio da norma, por um processo de
desestabilização produtora do devir e do “progresso”.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Devido
a essa crise permanente, há o desejo de permanência, de controle, de “racionalização”.
Assim se parte para a ação que e uma tentativa de harmonização do sistema pela
integração comunicativa, onde o condicionamento de todos é harmonizado num todo
com que se possa conviver sem o uso da violência. Através da ação de um grupo
de forças surge a consciência sócio-econômica, aparece a “racionalização”.
Através da “racionalização”, aparece o condicionamento. Assim, no nível social:</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l4 level1 lfo5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><b>a)<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Devido a crise da realidade aparece a
‘‘racionalização’’,</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l4 level1 lfo5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><b>b)<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->A “racionalização” gera o controle e a repressão;</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l4 level1 lfo5; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -36.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><b>c)<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->O controle e a repressão geram: 1°) a violência, ou
2°)a interação comunicativa.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3" style="text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><b>No nível individuante, o processo se pode estabelecer da seguinte
maneira:<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l2 level1 lfo7; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -34.9pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><b>a)<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Devido a crise exterior e interior da individuação,
surge a vontade de segurança individuante;</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l2 level1 lfo7; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -34.9pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><b>b)<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Da vontade de segurança individuante surge a ação
volitiva;</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 70.9pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l2 level1 lfo7; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -34.9pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><b>c)<span style="font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]-->Da ação volitiva surge: 1°) o condicionamento, ou 2°) a
consciência política.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Por
crise entendemos a natureza da realidade interior e exterior, que se acentuou
com o aparecimento do capitalismo de mercado aberto e da livre iniciativa, a
partir do séc. XII, e significa o contínuo estágio de modificação por que está
sempre passando a sociedade desde então até o estágio de economia de Estado do
capitalismo monopolista. Nasce da própria natureza da instabilidade das
flutuações do mercado.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Por
“racionalização” (palavra que Habermas toma a Max Weber) entendemos aqui a
vontade de sistematizar e reequilibrar permanentemente o sistema, que tende
para permanente desequilíbrio, e que sempre está sentindo-se ameaçado pelo
crescimento ou enfraquecimento anormal de algum de seus elementos
constitutivos. Nasce da necessidade de segurança, de planejamento, e é exercida
nas sociedades modernas pelo Estado, através de uma tecnologia científica de
caráter econômico-político. A crise engendra, assim a “racionalização”.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
“racionalização” produz o controle e a repressão, através dos mecanismos (aparelhos)
de defesa do Estado que, defendendo-se, assegura a sobrevivência do sistema e,
portanto, da própria sociedade. Essas noções serão desenvolvidas adiante,
sistematizadas, e representam um aspecto ao nosso ver fundamental para a
compreensão da subjetividade nos tempos atuais.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
controle se dá de diversas maneiras, como através da sistemática das leis e da
taxação de impostos. A repressão é tarefa da Justiça e do Direito, e seus meios
policiais de funcionamento. O controle e a repressão podem engendrar l°) a
violência, e 2°) a consciência comunicativa. A consciência comunicativa era o
que vigorava na <i>polis </i>grega, entre os
homens livres. A diferença entre repressão e violência se dá na relação de
grau: menor (na repressão) ou maior (na violência) , no que se refere a ação do
controle. Assim, o controle pode gerar 1°) a repressão e 2°) a violência, sendo
que entre a l° e a 2° se estabelece uma relação diferencial, havendo certa zona
limítrofe em que não se pode distinguir uma da outra. Há consciência
comunicativa quando nenhuma individuação é <i>obrigada
</i>a fazer ou deixar de fazer qualquer coisa que não seja movida pela <i>persuasão</i>,
isto é, pelo poder da <i>argumentação. </i>É
claro que quando, por consentimento de todos componentes do grupo social ou de
seus representantes, esgotaram-se a capacidade humana de persuasão e
argumentação, isto é, de <i>diálogo </i>e de
<i>educação,</i> só resta o apelo à repressão, através da interdição. No campo
da consciência comunicativa (termo usado por Eduardo Portella) é que se pode
exercer com grande vigor e efetividade o exercício da literatura, como queria
Horácio, como apreensão do real, no campo do sonho e da catártica elevação do
espírito, como educação e desenvolvimento dos sentimentos da cortesia e da solidariedade,
movidos pela inteligência do convívio, para o desenvolvimento da coexistência,
e para que o gênero humano possa conviver com o mínimo atrito e sofrimento
possíveis com a permanente natureza desestabilizadora de que não pode fugir, e
que representa sua própria natureza, e por conseqüência a natureza de seu
próprio mundo, pois o homem é o mundo. Entretanto, todas essas propostas ficam
no terreno vacilante dos materiais utópicos, como possibilidade e não como
verdade, ainda que, como dizia E. Bloch (1966), a possibilidade também participa
da natureza da verdade.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Assim,
o controle e a repressão podem engendrar violência sempre que se ensurdecem os
mecanismos de comunicação e o poder do diálogo, como o representado pelo
parlamentarismo, e quando nas sociedades modernas o poder do Estado se exerce
como um bloco monolítico de controle burocrático do complexo
industrial-militar, o que caracteriza as sociedades de capitalismo monopolista
e de socialismo totalitário, e quando o Estado sufoca, por sua própria
grandeza, o diálogo e as reivindicações de subgrupos da sociedade, os chamados
“grupos minoritários”. A violência se caracteriza também quando todo o
mecanismo sofisticado de Estado está programado por perverso pragmatismo,
caracterizado por uma indiferença burocrática, por uma impessoalidade frente as
emoções humanas, como e o tipo de Estado que aparece em alguns textos de Kafka.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Do ponto de
vista individuante, a crise permanente provoca o nascimento da vontade de
segurança da unidade. Trata-se do fato de que a individuação se vê ameaçada
pelo caráter insatisfatório e instável do mundo exterior que o cerca, e essa
vontade de segurança nasce do medo primordial ou medo da morte. A vontade de
segurança provoca nela a ação volitiva, que se caracteriza pela especialização,
pela busca de segurança, pela aquisição dos bens de consumo e de propriedade
privada (analisada por Engels na Segunda parte da <i>Origem da família e da propriedade privada</i>), quando a individuação se refugia em si mesma, como que no
interior de uma ostra, nas relações da privacidade (nascida no séc. XVIII) e da
economia doméstica.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A ação
volitiva, nascida da vontade de segurança individuante, pode gerar: l°) o condicionamento
(aquisitivo, competitivo) ou 2°) a consciência política.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
condicionamento é o desejo básico, claro, lógico, desejo de posse, de crescer e
de “progresso” (que se reflete no plano social), através da concorrência
inter-individuante, que e expansiva, que tende a extrapolar os fundamentos da
segurança unitária para passar a ser desejo de dominação, de poder, no
crescimento de sua área de dominação e de influência, além do natural e
conhecido desejo nascido do desenvolvimento da família e da propriedade privada.
Podemos dizer que a maioria individuante tende a um crescimento de si mesma,
neste sentido. Assim, um vê um bem do outro, e o deseja, por imitação. E, tendo
realizado este desejo com sucesso, amplia sua capacidade de desejar.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
consciência política, minoritária, mais rara, é o que e conseguido quando há
educação para a coexistência, mais humana e mais inteligente, representando um
alto grau de maturidade do homem, de emancipação, através da compreensão do
outro através da autoconsciência, o que altera de certo modo a estrutura do
meio social em que vive.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Assim,
enquanto o condicionamento tende para o automatismo, a consciência política
tende para a consciência, ou conhecimento do outro.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Em
síntese, o que dissemos até agora:</b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Quadro I</b></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 3.5pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; page-break-inside: avoid;">
<td colspan="2" style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 446.55pt;" valign="top" width="595"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Ponto de
vista social</b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 225.6pt;" valign="top" width="301"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Crise permanente <span style="font-family: "wingdings"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Wingdings;">à</span></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 220.95pt;" valign="top" width="295"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Racionalização</b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 225.6pt;" valign="top" width="301"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Racionalização <span style="font-family: "wingdings"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Wingdings;">à</span></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 220.95pt;" valign="top" width="295"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Controle e repressão</b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-bottom: none; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 225.6pt;" valign="top" width="301"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 220.95pt;" valign="top" width="295"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Violência</b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 225.6pt;" valign="top" width="301"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Controle e repressão <span style="font-family: "wingdings"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Wingdings;">à</span></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 220.95pt;" valign="top" width="295"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Consciência comunicativa</b></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Quadro II</b></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 3.5pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; page-break-inside: avoid;">
<td colspan="2" style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 446.55pt;" valign="top" width="595"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Ponto de
vista individuante</b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 225.6pt;" valign="top" width="301"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Crise permanente <span style="font-family: "wingdings"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Wingdings;">à</span></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 220.95pt;" valign="top" width="295"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Vontade de segurança
individuante</b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 225.6pt;" valign="top" width="301"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Vontade de segurança
individuante <span style="font-family: "wingdings"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Wingdings;">à</span></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 220.95pt;" valign="top" width="295"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Ação volitiva</b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-bottom: none; border-left: solid windowtext 1.0pt; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 225.6pt;" valign="top" width="301"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 220.95pt;" valign="top" width="295"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Condicionamento</b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 225.6pt;" valign="top" width="301"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Ação volitiva <span style="font-family: "wingdings"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-symbol-font-family: Wingdings;">à</span></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 220.95pt;" valign="top" width="295"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Consciência política</b></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-size: large;">2.2.1.1
- A Crise Permanente#<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>A crise
permanente das sociedades de capitalismo monopolista controladas pelo Estado,
por isso mesmo chamadas de Estado Social por Habermas, foram investigadas em
outro capítulo, do ponto de vista social. Entretanto, acrescentaremos ainda
algumas considerações, partindo do ponto de vista da individuação.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Do
ponto de vista social, o fenômeno desestabilizador pode ser considerado como
uma ampliação do fenômeno individuante. Este conceito parte da própria figura
que oferece a vida dos seres humanos, seja individuante, seja social.
Enraíza-se na idéia de “instabilidade”, portanto sofrimento e dor, de angústia
causada pela instabilidade natural de tudo, seja objetivamente, seja
subjetivamente. Vai do estado de sofrimento vago, tão explorado na literatura
romântica, até a profunda angústia e sentimento de inocuidade, chegando ao
sofrimento ordinário da vida cotidiana. Representa o perigo e o medo, a queda e
o mal, a alternância do melhor com o pior. É a ausência de emancipação,
liberdade, como determinação ou como condição da vida biológica.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
fenômeno da crise permanente também pode indicar a consciência comunicativa ou
consciência política com o fim de possível maturidade que pode surgir. Mas, o
contínuo estado de crise em que vive normalmente o sujeito e a sociedade tem a
ver com a não-permanência, com a não-compleição, com a natureza modificadora de
tudo, num começar e terminar para novo começo. a interdependência, que
dificulta o ideal de libertação integral, num mundo cujos elementos
constitutivos não têm nem duração nem estabilidade, em que tudo está mudando
sempre, onde até mesmo nem as pedras permanecem. Onde não há nem imortalidade,
nem eternidade. Ou onde o eterno é o eterno retorno.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>E tudo
está em movimento, e portanto tudo é efemeridade, como proclamaram os poetas de
todos os tempos.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Diz
Eduardo Portella:</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -1.15pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A realidade para nos não é um dado pronto,
uma construção acabada. A realidade é um dinamismo, é um possível, é um
vir-a-ser.<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xi]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A vida
propriamente dita, a vida biopsicológica, é definida como ação interagindo entre
seres e coisas, numa pulsação de expansão e extinção, e que afinal se encaminha
para a morte. Aparecimento de novas formas, num movimento que não parece ter
tido nem princípio nem parece ter fim. É o atrito, a atração e repulsão,
constituinte de tudo o que é existente, no sentido mesmo de que a vida não
tende para nada que seja estável, nada que seja o mesmo, gerando um certo
estado de insatisfação, de vazio — que tende para uma satisfação e para um
preenchimento nunca conseguido, através da ação volitiva individuante, quase
sempre envolvedora de tensão e sofrimento, mas também de euforia e glória.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Essa
desestabilização permanente tem a ver com a desarmonia e harmonia, com o caráter
perecível e recuperador, com a decomposição do que é composto, onde sé o nascimento
é vida, como disse Heidegger, e o que vem depois é um prolongamento do impulso
inicial das energias da aparição. Diz Heidegger:</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Para os que só têm sentido para o próprio e particular, a vida é somente
vida. A morte é, para eles, morte e mais nada. Na realidade, porém, o ser da
vida é, ao mesmo tempo morte. Tudo, que começar a viver,já começa também
a morrer, a caminhar para a morte, de sorte que a morte também é vida.<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xii]</span></span><!--[endif]--></span></a></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>E assim, tudo deixa de ser o que antes era, e se
transforma, se desagrega, e se agrega a novos elementos, numa modificação
sempre, através de infinidade de transformações e manifestações diferentes, num
fluxo contínuo de recriações, de vir-a-ser, de mutações. Tudo vigora, não como
uma integridade em si mesmo, mas num intercâmbio, em mútua transformação
sucessiva, incessante, sem limites claros e precisos durante muito tempo, num
processo de assimilação e desassimilação em que até o fluxo da consciência e do
pensamento atravessa o homem num rápido passar que aparece e desaparece.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Assim é a dialética da individuação no mundo, onde as
coisas mudam muito rapidamente e é o que causa o sofrimento e a insegurança
radical, onde o próprio sujeito é pluralidade de individuação e desindividuação
transitória, um processo de conhecimento e desconhecimento de todos os diversos
aspectos de tudo que se está formando e desaparecendo, tudo que está sendo
superado sucessivamente.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A matéria, as sensações, as percepções e a
consciência são igualmente condicionadas, impermanentes, sujeitas ao processo
desestabilizador.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>E isso
se refere, como se disse, com os conceitos de imortalidade e eternidade que desenvolvemos
em outro lugar. Depois da queda do Império Romano nada que seja produto do
homem pode ser considerado permanente e imortal, e mesmo a experiência do
eterno, de que fala Aristóteles, é transitória, não suportando o homem durante
muito tempo a experiência do Presente, pois o homem é sempre provisório.#<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-size: large;">2.2.1.2
- Racionalização<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>A
racionalização operada pelo mecanismo de controle de Estado foi descrita, como
se viu, como elemento reorganizador do todo, quando este se sente ameaçado por
elementos que crescendo desordenadamente, podem provocar rachaduras no
equilíbrio estrutural, em sua relação harmoniosa com a produtividade, institucionalizando
a norma e operacionalizando os custos, mantendo o equilíbrio e operando um
saber tecnocientífico, mantenedor do chamado complexo industrial-militar que se
fortalece, em suma, com este controle que garante o pre domínio do poder.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Do
ponto de vista individuante, a vontade de segurança impulsiona as atividades
conscientes e os vários relacionamentos com o trabalho, a combinação de forças
ou de energias psicológicas que mantêm o homem vivo, o desejo de ser, de
continuar, de se ter cada vez mais em existência, o continuísmo e o desejo
construtivo e “positivo” de solidez e de imortalidade, o crescimento interno
gradual, a continuidade da mesma série, o poder da vontade e o desejo de
aquisição dos bens de consumo e da propriedade privada, podendo-se dizer que o
homem burguês tende sempre para a propriedade privada e para o crescimento.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>A
vontade de segurança individuante nasce da sensação de insegurança, provocada
pelo contato individuante com a crise da realidade, e é o desejo reduz ido à
sua simplicidade prática e objetiva, que a história traz como que inerente ao
sangue.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Praticamente, somos educados para desejar. Assim, o
contato com o mundo exterior, instável e perigoso, gera no interior da
individuação a sensação de carência e insatisfação, de não compleição e
temeridade, provocando a vontade de segurança e permanência. A energia dessa
vontade é, em síntese a energia que mantém inteira e viva toda a complexidade
da própria vida e se manifesta em aspectos variados do desejo e do apego aos
seres e às as coisas que passam, às idéias gerais de felicidade e de realização,
às teorias e crenças numa vida <i>post-mortem</i>, à busca de conforto e,
principalmente, à narcose da morte, pois o homem não tem consciência de que não
só é mortal, como também e principalmente de que <i>vai morrer</i>, sendo esta consciência, a de que <i>vai
morrer</i><i>,</i>totalmente ausente de suas
certezas mais imediatas. É a <i>narcose da morte</i> um mecanismo de defesa.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Tudo, pois se origina nessa energia da vontade de
segurança, permanência e satisfação, de autopreservação e vir-a-ser. Mesmo a
vontade de morrer ou de não-existir também é vontade de segurança, pois se
revela como vontade de não se expor aos perigos do mundo exterior. Tudo é uma e
única alienação.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Todo sentimento de aquisição e de posse, de
propriedade privada e de reconhecimento social ou público é o resultado dessa
vontade. Não há fuga da fuga, só há fuga. Mesmo o lançar-se na luta pelo social
é uma alienação, isto é, é uma <i>reação</i>
ao caráter insatisfatório e mutável da crise. Igualmente, o ficar numa atitude
passiva e alheia também é uma fuga, desejo de segurança individual, e também é <i>reação</i>,
também é defesa. Toda <i>ação</i> é, pois, uma <i>reação</i> a isto.Toda <i>inação</i>
também o é.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Poder-se-ia argumentar que pode haver uma ação de tal
qualidade e de tal “pureza”, que não seja reação. Sim, e acreditamos que tal
ação é aquela provocada pela “consciência política” do ponto de vista
individuante, e pela “consciência comunicativa” do ponto de vista social. Mas
logo acrescentamos que é rara, existente apenas em alguns momentos de glória,
sendo mais uma <i>possibilidade</i>, como disse Ernest Bloch, do que uma
atualidade.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Esta energia de vontade de segurança é a mesma que
aparece no instinto de nutrição, na busca de satisfação dos sentidos e do
intelecto, pois há um desejo de segurança no desejo de saber tecnocientífico, a
aquisição de conhecimento.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Assim, essa vontade de segurança é a causa, o impulso
inicial de tudo da própria manutenção da vida, de toda forma de progresso, e da
manifestação chamada cultura. Causa propulsora da história sob a forma de luta
de classe, outrora.#</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-size: large;">2.2.1.3 - Controle e Repressão<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A repressão e o controle se encontram no domínio da
noção de Direito e de Justiça, diz Walter Benjamin.<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Representa um esforço institucionalizado no que concerne à ordem e aos meios
utilizados para que seja conseguido um determinado fim. Assim, a violência não
está no fim que se quer atingido, mas nos meios utilizados para consegui-lo.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A ação volitiva, com efeito, é aquela energia que
pode ser orientada para o trabalho e para a produção de bens, ou para os
serviços sociais nas sociedades de capitalismo monopolista.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>É por isso que a repressão e o controle podem chegar
a oporem-se à ação volitiva, mas à sistematizarem-na, isto é à
“racionalização”, só passando a tornarem-se problemas para as individuações
quando se tornam violentas, conforme se verá a seguir.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A ação volitiva tem a ver com a aprendizagem, os
sistemas educacionais e a educação, o desenvolvimento urbano, os meios de
progresso e crescimento.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A repressão e o controle contêm em sua natureza o
germe da “racionalização”, ou seja, a necessidade institucionalizada de
regulamentação com que todos devem harmonizar os limites de cada ação volitiva,
com sistema e planificação.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Desta forma, contida, a ação volitiva é trabalho
construtivo, produtivo. É mesmo o princípio civilizatório do homem. E como
volitiva, deseja. Controlada, promove a ciência e técnica. Quer-se crescimento
com estabilidade. A repressão e o
controle quer pelo menos, a estruturação dinâmica da crise permanente, mantendo
as forças revolucionárias sob seu controle e sob sua orientação.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-size: large;">2.2.1.4 - Condicionamento e Violência<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Tanto
a ação volitiva quanto a repressão e controle podem engendrar: l°) a violência
e o condicionamento; 2°) a consciência política e/ou a interação comunicativa.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>É mais facilmente capaz de engendrar a violência e o
condicionamento, como é difícil de conseguir a maturidade da consciência
política (o estágio elevado de comportamento de homens livres, patamar que uma
vez conseguido é necessário uma conquista quase diária para mantê-lo) ou a
consciência comunicativa (o estágio elevado do solidário e da inteligência
social).</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Por isso trataremos aqui em primeiro lugar de como a
ação volitiva (individuante) e a repressão e controle (social) engendram a
violência, e o que é isso que chamamos de <i>violência.</i><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Para tanto, apoiar-nos-emos no famoso ensaio de
Walter Benjamin, <i>Para uma crítica da
violência.</i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xiv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Se ficamos quase sem desenvolver o
que entendemos por consciência comunicativa e por consciência política, é
porque estas nascem quando a violência é evitada. Podem surgir <i>a partir de</i>:
O que é não pode modificar-se no que poderia ser. O que poderia ser só tem a
possibilidade de surgir a partir do momento em que o que é deixa de ser da
mesma forma que uma macieira não pode ser levada a produzir jacas.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Diz Benjamin que para admitirmos uma crítica da
violência temos, de ver sua relação com o Direito e a justiça, porque é um fato
moral<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A violência não se encontra nos fins, mas nos meios.
A violência é um meio, um meio imposto, mesmo que para conseguir-se um fim justificável,
necessário. À primeira vista, parece que a crítica da violência se faz mais
necessária em um sistema de fins justificados, mas não é assim. Pois os meios
violentos sempre provocam fins violentos, pois os meios são os fins.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Já Spinoza (citado por Benjamin) dizia que a
violência individuante fora substituída em favor do Estado. É uma teoria do
Estado fundada no Direito Natural. Transfere-se ao Estado a responsabilidade de
exercer a violência.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Esta tese de Direito Natural que define a violência
como um dom natural se opõe à tese do Direito Positivo, que a entende como
produto cada direito de devir histórico.O Direito Natural julga cada direito
existente pela crítica de seus fins, enquanto o Direito Positivo julga cada
direito existente pela crítica de seus meios. Neste caso, o Direito Positivo é
o critério dos fins perseguidos. A Justiça julga os fins de harmonização
social, e o Direito trata dos meios de conseguir isto. Diz Benjamin:</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>O direito natural se esforça para “justificar”os meios para a justiça dos
fins; o direito positivo se esforça para “garantir” a justiça dos fins para
legitimar os meios.<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xvi]</span></span><!--[endif]--></span></a></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>No que se refere ao direito da individuação, a
tendência característica é impedi-la de atingir seus fins naturais, toda vez
que esses fins possam ser atingidos de melhor maneira pela violência
individuante, ou seja, se usando a violência os fins podem ser mais rapidamente
atingidos. Como por exemplo para conseguir dinheiro por trabalho desvalorizado,
ou por um assalto. A ordem jurídica assim constitui os fins de direito, onde a
violência legítima na perseguição de fins naturais colide consigo mesma, a
ordem jurídica.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O Direito, desta forma, monopoliza a violência e
interdita a individuação, não só para proteger os fins legais, como também para
proteger o próprio Direito. A violência, quando se acha nas mãos do Direito,
qualquer que ele seja, não constitui uma ameaça para si mesmo, para o Direito,
pelos fins a que possa visar. A violência só se constitui uma ameaça ao Direito se existe fora do Direito.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Desta forma, o Estado é o único elemento social que
possui o legítimo direito de se utilizar da violência. O Estado cria esta
violência simplesmente como fundadora do direito de assegurar-se como
existente, como força organizadora, e mesmo se reconhece nele a origem
fundadora do Direito quando forças estranhas o podem forçar a conceder o
direito de guerra ou direito de greve.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O uso forçado e universal da violência como meio a
serviço de determinado fim do Estado traduz-se de imediato no militarismo: A
submissão do homem ao serviço militar, diz Benjamin<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
é um fim legal, legitimado pelo Estado.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A primeira função da violência é fundadora do
Direito; a segunda função da violência é conservadora do Direito. O serviço
militar, diz Benjamin, é um caso de aplicação da violência para fins de
conservação do Direito.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A violência conservadora do Direito é uma violência
que ameaça, com o fim de impedir a transgressão. Este é o aspecto ameaçador que
oferece a figura do Estado moderno, através dos classes, (diria talvez um socialista).</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Nosso
conceito de consciência política (individuante) não significa somente a
inter-relação entre pessoas, mas o relacionamento harmonioso da individuação
com a totalidade, mais de colaboração do que de adequação.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A melhor técnica do acordo seria, pois, o diálogo
propriamente dito, ainda que houvesse riscos: O discurso de um, mais
significativo e inteligente, poderia envolver o discurso do outro, mais
desarmado ou menos perspicaz.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Seja como for, só com meios legítimos se pode chegar
aos fins justificáveis, pois o que justifica o fim é o meio.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Nosso conceito de consciência política nasceu da
“proposta para discussão” do professor Eduardo Portella, de “consciência
comunicativa”. Procura ele pelas instâncias de legitimação da linguagem,
um projeto hermenêutico que produz um resultado político. Pois</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>A procura incessante da verdade humana, ao perceber o impasse a que fora
conduzida pelas formas tradicionais de argumentação — reforçadas progressivamente
binarismo matemático — iniciou todo um trabalho teórico-prático, que passa pela
<i>inter</i><i>subjetividade</i>:<i> </i>a contracena de indivíduos
concretos lingüisticamente mobilizados.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>A teoria, ate agora constituída como um conjunto emanações do poder transcendental
intercaladas pelas projeções da consciência infeliz, começa a duvidar
efetivamente, a por entre parênteses o variado elenco de figuras, que organizara
um tanto com a certeza outro tanto com a culpa<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Insiste o Mestre que a razão hermenêutica (que seria
o apogeu de uma consciência política) “quer ser precisamente uma conquista da
liberdade”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xix]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="color: blue;"> </span> a conquista através da denúncia e meios
de fiscalização e repressão, a serviço da “racionalização” do sistema do
Estado.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-size: large;">2.2.1.5 - Consciência Política<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Resta saber se existem outros meios, não violentos,
para resolver os conflitos dos interesses dos homens e das classes.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O Direito dá a cada individuação, constituinte da
sociedade, a capacidade de recorrer à violência judicial contra individuação,
quando por exemplo esta não respeita um contrato.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O ideal de resolver os conflitos sem o uso da
violência, seja educando o homem, seja humanizando o Estado (qualquer forma
de), está colocado na medida em que a força possa ser substituída pela
persuasão, como poderíamos imaginar o parlamentarismo democrático, submetido ao
voto e à relatividade dos encarregados do poder.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Seria possível eliminar os conflitos sem recorrer à
força? Pergunta Benjamin<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xx]</span></span><!--[endif]--></span></a>. <span style="color: blue;"> </span>Ele mesmo responde que
incontestavelmente, as relações estão cheias de exemplo disto. “Chega- se a uma
compreensão sem violência cada vez que a cultura do coração humano pode
fornecer meios de puro acordo”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xxi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<span style="color: blue;"> </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Os pressupostos da consciência comunicativa do ponto
de vista social, e da consciência política do ponto de vista individuante são a
cortesia, a simpatia, o amor à paz, à confiança e outras atitudes como
tais(depois de resolvido o problema da dissolução <span style="color: blue;">dos
focos da violência. “Trata-se de uma proposta cognitiva imune ou avessa à
neutralidade”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">[xxi</span><span style="color: blue; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">i]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="color: blue;"><o:p></o:p></span></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="color: blue; font-size: large;"><b>A consciência política se fundamenta nesta razão
hermenêutica que “trabalha fundamentalmente sobre a linguagem, lugar das
relações imediatamente interpessoais, ou dos múltiplos intercâmbios simbólicos”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xxiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Esta a razão de um “mensageiro incrédulo de um sujeito quebrado, cercado de
violência por todos os lados”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">[xxiv]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="color: blue;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="color: blue;">2.2.2 - </span><u>Razão e Irracionalidade</u><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="color: blue; font-size: large;"><b>As idéias de Weber (que parecem ter influenciado
os textos de Habermas) são considerados por Lukács próprias do “revisionismo”
ou seja, próprias da liquidação da idéia de luta de classes, para excluir do
movimento operário qualquer aspecto revolucionário, considerando-se que o
capitalismo deveria “resolver-se” pacificamente em socialismo, o que significa
organizações sindicais devem colaborar com a burguesia liberal, defendendo-se uma
coalização de ambas<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xxv]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="color: blue; font-size: large;"><b>Weber afirma a superioridade do econômico sobre
o histórico. Com isso não aceita o materialismo histórico. Por isso, Lukács o
acusa de idealista e espiritualista,ainda que Weber critique o irracionalismo.
Mas Weber é, pois, o que se pode chamar um sociólogo burguês.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: blue;">Assim, a tarefa da sociologia de Weber seria,
segundo Lukács, a de mostrar a necessidade de que surja, dentro racionalismo
capitalista, um irracionalismo, ou a de mostrar que esse irracionalismo se
encontra </span>na base
mesma desse conjunto.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Weber parte da dependência recíproca entre o econômico e o religioso e
mesmo diz Lukács, apregoa a necessidade de uma “espiritualização” do
capitalismo.<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xxvi]</span></span><!--[endif]--></span></a></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A essência do capitalismo e a racionalização da vida econômico-social, a
tendência à previsão e ao
controle, conforme foi descrito por Habermas. Segundo Lukács ,há aí uma identificação
simplista entre economia e técnica, compreendendo o capitalismo “de cabeça para
baixo”, na medida em que os fenômenos superficiais assumem o papel principal,
em detrimento dos problemas das forças
produtivas da sociedade.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Weber observa a semelhança entre a sociedade capitalista e uma grande
empresa, colocando o modelo capitalista como inevitável.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Segundo Lukács, Weber não pode compreender o marxismo, por causa disto.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Lukács acusa as bases da sociologia de Weber de “formalista”, criadoras
de uma casuística formal imanente, transferindo para outras ciências os
problemas essenciais concernentes ao conteúdo e à gênese.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A sociologia deve, diz Lukács, explicar concretamente, os conteúdos e os
processos genéticos da sociedade. O formalismo de Weber faz com que ele, por
exemplo, compare de maneira simplista a burocracia do antigo Egito com o
socialismo. Assim sua sociologia só consegue
construir tipologias, o que é o problema central de sua sociologia. Weber mesmo
considera como tarefa fundamental da sociologia o estabelecimento de “tipos
ideais”, a partir dos quais se pode fazer a analise sociológica. E o devir da historia,
dentro do quadro weberiano, adquire assim um caráter irracionalista.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Também Weber é acusado por Lukács de subjetividade, pois designa como
“probabilidades” as mais diversas objetivações sociais, como o Poder, o Direito
e o Estado. Lukács vê as influências românticas e místicas que Weber sofreu
(expressas as vezes diretamente, como em Rathenau, que fala da revolta
irracionalista da “alma” centra o aparelho racionalista e mecânico do
capitalismo)</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Entretanto, diz Lukács, a luta de Weber contra o racionalismo procura pôr
em evidência a posição particular de um estágio superior do próprio
racionalismo. E é certo que Weber se defendeu da acusação de relativismo:
excluiu da sociologia os juízos de valor. Mas defende uma crítica técnica sem
ver que assim conduz o devir histórico a uma irracionalidade, do ponto de vista
do materialismo histórico.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Weber se choca com o <i>Manifesto
comunista</i>, segundo o qual a
história é uma história de luta de classes. E ele não pode, diz Lukács,
reconhecer essa “realidade efetiva”, porque não está disposto ou em condições
de extrair dessa estrutura dialética social as conseqüências lógicas
dialéticas, e assim acaba chegando ao irracionalismo.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O irracionalismo, diz Lukács, é o caminho de Weber para escapar à solução
dialética de uma questão dialética. Apesar disto, Weber aparece como enérgico
adversário da racionalismo capitalista. Reconhece Weber que uma coisa só pode
ser irracional em relação à outra, e desdenha o irracionalismo da experiência
vivida, defendido por seus contemporâneos.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Assim, Max Weber exclui o irracionalismo da sua metodologia e da análise
dos fatos singulares, mas termina por assumí-lo como base de sua visão de
mundo. Isso provocou o domínio do irracionalismo: como Spengler, Weber
constrói, diz Lukács, de maneira diletante e mística, a passagem de extremo
relativismo a mística irracionalista.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 43.05pt;">
<span style="font-size: large;"><b>As
modernas sociedades deixaram para o âmbito do consentido e da ação retardada do
domínio do sonho o campo onírico da literatura e outras artes, assim como as
esperanças de libertação e glorificação pessoal de que participavam as
preocupações religiosas. A literatura não mais atua como orientação da
sociedade e parece impotente como orientação da sociedade. Seria esta uma tese
da irracionalidade?</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 43.05pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Analisamos
os problemas da violência através das categorias de crise, racionalização,
controle e repressão, interação comunicativa, vontade de segurança, ação
volitiva, condicionamento e consciência política.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 43.05pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Os
problemas giram em torno dos conceitos de indivíduo e Estado ou totalidade (i.
é., sociedade).</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 43.05pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Observemos
que o conceito de totalização do Estado não exclui as contradições que lhes
sejam inerentes e que estas contradições ocupam os espaços significativos da
arte como reflexão sobre a natureza do mundo. Na dinâmica do sujeito/objeto,
isto é, da teoria com a praxis, espelha-se uma articulação que pode englobar os
jogos das contradições da realidade, e que esta mesma realidade (ou sociedade)
é em si mesmo contraditória, lugar onde vigoram os choques de interesses de
idéias e classes sociais.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Os
problemas das contradições são os problemas que se refletem na dialética do texto
literário, que passa a ser texto do mundo social. E as proposições
“verdadeiras” de uma ciência literária inclui no seu corpo as ambigüidades que
revelam a natureza contraditória da sociedade, o devir da historicidade. Isto
impossibilita um caráter acabado e completo do pensamento, já que não pode
haver adequação do sujeito com o objeto, mas relação de afirmação/negação, o
objeto sempre negando o sujeito que o afirma.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Entretanto,
não excluímos a possibilidade de aceitação do fato de que o sujeito crie o
objeto, mas também temos de admitir que no campo social o sujeito encontra um
objeto “aí”, com que tem de lidar na sua relação de comportamento cognitivo.
Passam assim a existir logo as possibilidades dialéticas das contradições no
campo da crítica cultural, pois se o sujeito tem pronto o objeto de seu estudo,
também passa a criá-lo no jogo do pensamento. A relação de conhecimento, assim,
passa a ser uma espécie de jogo de criar e receber, entre o que se colocam as
ambigüidades, as perplexidades da hermenêutica, esta não dando conta nunca da
realidade, que não se encontra jamais acabada a estática.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Os
relacionamentos do homem com o real constituem um problema de criação e recriação,
uma tentativa de tomar um rumo que db algum grau de certeza e assegure um nível
de verdade.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Em
suma, trata-se portanto da antiga aspiração do pensamento de compreender o
mundo, e compreender-se a si mesmo no mundo, na marcha da história.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Com
antecedência, pois, pensamos desde logo que é problemática uma visão totalizadora
da realidade.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>A totalidade do social não
possui vida autônoma acima dos elementos que a compõem e daqueles que, na
realidade, são constitutivos. (...) Sistema
e especialidade se dão reciprocamente e somente desta forma são passíveis de conhecimento.<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xxvii]</span></span><!--[endif]--></span></a></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
todo, diz Habermas na <i>Teoria Analítica da Ciência e da Dialética<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xxviii]</span></span><!--[endif]--></span></a></i>,
não é igual à<i> </i>soma das partes, não sendo passível de
uma interpretação orgânica. E a totalidade não é a extensão lógica, produto da
agregação de seus componentes.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
ilusão da totalidade portanto, é ideológica:
“as expressões que englobam a totalidade do social somente têm validade na
época atual enquanto ideológicas”.<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xxix]</span></span><!--[endif]--></span></a></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Estas
considerações estão presentes na base do problema do pensar os modos de apreensão
e/ou de manifestação da realidade, que desenvolveremos a partir das categorias
relacionadas acima. E isto porque acreditamos que a literatura esteja tanto no
âmbito das ciências ditas humanas, quanto no das ciências sociais.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Não
temos certeza de uma verdadeira adequação entre conhecimento e realidade, ao
nível de um isomorfismo onde ha uma correlação adequada entre as categorias e
as estruturas da realidade. As teorias se organizam quase como verdades autônomas,
verdades semânticas, de acordo com seus postulados iniciais, em coerência com
eles, e se revelam aplicáveis a especificidades, não pretendendo ou não podendo
dar conta da multiplicidade e diversidade do todo. As ciências sociais, entre
as quais incluímos a ciência da literatura, precisam mergulhar no seu objeto,
garantir a adequação de suas categorias ao objeto, não se limitando a uma relação
de casualidade com o objeto, ultrapassando o interesse cognitivo existente na
manipulação e instrumentalização do domínio da tecnologia científica. No âmbito
das ciências sociais e humanas, o objeto vinga-se (para usar a palavra de
Habermas) do sujeito, não se deixa instrumentalizar e submeter à dominação do
sujeito, mas entra numa correspondência com ele através de uma interpretação do
mundo da existência social, ou seja, “a inter-relação hipotético-dedutiva dos
enunciados cede lugar a explicação hermenêutica do sentido”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xxx]</span></span><!--[endif]--></span></a><sup>
</sup>do objeto, e no conhecimento do objeto o sujeito passa a conhecer-se.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Neste
método dialético o sujeito mergulha no objeto,deixa de ser sujeito transcendental
para ser sujeito de conhecimento, isto é, passivo e reativo. Quando o pensar é
produtivo e criador, assume a postura não totalizante e não ativa de uma
passividade que também é ação e adequação do eu ao não-eu<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xxxi]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ou seja: Para ser produtivo, o pensar
deve estar sempre determinado pelo objeto, o sujeito deve ser capaz do objeto.
Disto resulta sua objetividade, ou verdade: na relação com a coisa mesma.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>O pensar enquanto ato
subjetivo deve abandonar-se a coisa mesma, tanto mais se, como ensinaram Kant e
os idealistas, ele constitui ou inclusive produz a coisa (objeto)<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xxxii]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Entretanto,
o objeto do pensamento não e aquilo que se consegue como produto final, como
conclusão. O pensar e o próprio processo, já que a filosofia é mais formulação
e questionamento do que a conseqüente demonstração do objeto, da coisa, do
resultado obtido.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Estas
postulações já se encontravam incipientes na <i>Fenomenologia</i> <i>do Espírito</i> de Hegel, que concebe “a diversidade
dos sistemas filosóficos como desenvolvimento progressivo da verdade; (...) a
contradição nesta diversidade”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xxxiii]</span></span><!--[endif]--></span></a><sup>
</sup>. Diz Hegel, na <i>Fenomenologia</i>, que a diversidade é antes o limite
da coisa, mas o que Hegel buscava era, como se sabe, a totalidade (embora
dialética)</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Assim,
essa dialética interpretativa “não se vê obrigada a renunciar a formulações que
sejam impossíveis de controlar”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xxxiv]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
controle esse como o exercido pelas ciências naturais. E é neste sentido que a
teoria da literatura se transforma em teoria literária — expressão de uma
dialética, de uma fusão do sujeito teórico com o objeto literário.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
conceito de totalidade, entretanto, tem validade nas categorias sociais de um
ponto de vista dialético em que e tomado como função da verdade. Pois a
dialética é um modo de pensar as contradições da realidade, compreendendo-a
como contraditória e em permanente transformação.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Do
ponto de vista dialético, e tanto mais de Hegel do que Marx, é fundamental perceber
que a literatura será intima-mente inscrita na legitimação do trabalho humano.
Desde Kant, o pensar ocidental percebeu que a consciência humana não se limita
a registrar passivamente as impressões do mundo. A consciência interfere no
mundo numa ação de reciprocidade. As contradições na razão humana (a “razão
pura”) são chamadas “antinomias”, ou seja, a própria razão é contraditória.
Esse processo dialético, de reciprocidade sujeito-objeto vai até a
fenomenologia de Husserl. Para Hegel, o sujeito é ativo, pois Hegel estava
entusiasmado pelo ideário e pela ação da revolução de 1789. O sujeito interfere
na realidade, no objeto. Essa interferência vai ser chamada de trabalho por
Marx. Hegel percebe que a ação do trabalho é a força motriz que impulsiona a
História (embora para ele o trabalho seja o trabalho intelectual). É no trabalho
que o homem se produz a si mesmo. O trabalho e o núcleo de onde pode ser
compreendida a atividade criadora do sujeito, pois no trabalho está a
resistência do objeto e o poder do sujeito. O trabalho permitiu ao homem
conhecer-se a si mesmo além de dominar a natureza. A compreensão do trabalho é
necessária para que nós compreendamos a hermenêutica dialética, a superação
dialética da hermenêutica.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Superar
dialeticamente significa três conceitos ao mesmo tempo: a) Interromper (suspender
as aulas); b) Proteger alguma coisa (suspender as festividades por causa da chuva);
c) elevar a qualidade, superar quanto ao nível<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xxxv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Portanto a superação dialética é ao mesmo tempo a negação de uma realidade, a
conservação da essência da realidade negada e a elevação desta realidade a um
nível superior. O exemplo clássico do trigo e do pão pode servir como
ilustração: O trigo é negado como trigo (nego a existência do grão,
transformando-o em pé), mas o trigo não se destrói totalmente. Há alguma
“qualidade”, ou melhor, uma essência que se conserva (e aqui está a identidade
metafísica na diferença dialética) . A farinha de trigo e a massa do pão não
são essencialmente diferentes do grão original. Há a conservação da essência da
realidade negada. Depois, a elevação desta realidade a um nível superior (a
massa se transforma em pão).</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Em
que, pois, se apóia o texto literário para dar conta da realidade como uma
totalidade? Desde o início do século têm sido valorizadas as visões
fragmentadas, as “fatias” e os “flashs” da realidade do mundo moderno. O mundo,
depois das duas Guerras, se fragmentou. A ciência e o humanismo se fragmentaram
em tecnologia. Mesmo a visão da casa do homem moderno, apartamentado nos
edifícios, mostra a patente plurificação dos fragmentos de uma sociedade fragmentada.
As intuições artísticas não puderam ficar imunes a esta incompatibilidade entre
a visão total do mundo e seus fragmentos. A arte fragmentada ocupou e assumiu o
espaço da reflexão sobre o mundo. A pretensão a universalidade do método
científico não tem chegado ao seu elevado termo, e tem-se encontrado com
aqueles tipos de experiência situados no exterior da ciência moderna, ou seja,
com a experiência da filosofia e da arte<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xxxvi]</span></span><!--[endif]--></span></a> A própria história tem sido discutida
como uma sucessão de fragmentos:</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>Nada de mais incerto, nada
de mais empírico (pelo menos na aparência) do que a instauração de uma ordem
entre as coisas<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xxxvii]</span></span><!--[endif]--></span></a></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
emergência da realidade é marcada por um fluxo de forças dialéticas que não são
controláveis por planos racionais, mas por forças sociais, por conflitos de
interesses, por lutas de classes a par de outros fatores menos racionais (ou
francamente irracionais)<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xxxviii]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>É por
isso que, no método dialético, a rigidez dos conceitos (e dos objetos que lhes
correspondem) se dissolve, e a dialética é<span style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>um processo de constante
passagem fluida de uma determinação para outra, uma permanente superação dos
contrários, e a sua passagem de uma definição a outra; que, conseqüentemente,
se deve substituir a causalidade unilateral e rígida pela ação recíproca<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xxxix]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Nossa
época se caracteriza pela imersão à velocidade da mudança, onde a visão das
coisas arrisca a ficar obscurecida, as totalizações quase impossíveis. O
verdadeiro domínio das coisas, o movimento dá ciência, é o da revisão dos
conceitos fundamentais<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn40" name="_ednref40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xl]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
E os conceitos fundamentais são “aquelas determinações com as quais se alcança
o domínio das coisas que serve de base a todos os objetos temáticos de uma
ciência”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn41" name="_ednref41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xli]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Assim, num mundo dialeticamente em permanente transformação, todas as
determinações parecem ser sempre prévias, e se colocam sempre em relação a uma
dada historicidade. E assim devem ser vistas algumas propostas desta tese.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
ciência é um “conjunto de proposições verdadeiras conectadas por relações de fundamentação”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn42" name="_ednref42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xlii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Essa fundamentação leva sempre em conta o tempo como horizonte de compreensão.
Como se tem dito, a filosofia termina com Hegel. Marx parece que acabou de
matá-la, com sua ciência econômica. A tradição que nasce daí é o Novo.
Continuamos a usar os conceitos da filosofia clássica, mas não no sentido de
uma continuidade, senão no sentido de uma linguagem colocada no rumo da
tradição. Os estudos de uma ciência nova (a partir de Marx, de Freud e de
Heidegger) pensam uma visão das coisas que arrisca ser obscurecida pela rápida
mudança do mundo atual, ainda que tenhamos de buscar na tradição clássica a
fundamentação de uma maturidade do pensamento. Este é um problema hermenêutico
por excelência, como esforço de compreensão da verdade das ciências e da nossa
relação com a experiência do mundo no seu conjunto<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn43" name="_ednref43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xliii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
risco maior desta teoria hermenêutica é sair simplesmente da dialética para o
jogo puro, o jogo de luzes e sombras da arte, o jogo de realidades e aparências
que caracteriza a arte, onde o emprego da metáfora tem uma prioridade
metodológica. Natural que, entretanto, o jogo seja uma representação eficaz do
homem, do homem enquanto natureza. O novo e o vai-e-vem característico das
ondas onde se é uma representação do homem. Mas a realidade, isto é, a
sociedade é um jogo, jogo de pôr-se, de produzir-se e reproduzir-se<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn44" name="_ednref44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xliv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
E o ser e o ser social, que se descobre no devir contraditório do percurso da
História. Procuramos compreender hermenêuticamente e, se a dialética é um
instrumento de compreensão da sociedade, a hermenêutica é um método aberto de compreensão
de texto literário.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>E
dialética é um modo de pensar estas <i>contradições
</i>da realidade, compreendendo-a como <i>contraditória
</i>e em permanente transformação<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn45" name="_ednref45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xlv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Para a
compreensão da dialética, é fundamental a noção de trabalho (que transforma a
sociedade, uma contradição, por ser fonte de riqueza) . Kant percebeu que a
consciência humana não se limita a registrar passivamente as impressões do
mundo. A consciência humana interfere na realidade. Há certas contradições na
razão humana (que ele chamava de “razão pura”). Essas contradições são as
antinomias, ou seja, a própria razão é contraditória. Isso aparece em Hegel.
Para ele o sujeito é ativo, interfere na realidade no objeto. Essa interferência
é trabalho. Hegel percebeu que o trabalho é a mola que impulsiona o
desenvolvimento humano (embora o trabalho para ele tenha outro sentido). E no
trabalho que o homem se produz a si mesmo. O trabalho e o núcleo onde pode ser
compreendida a atividade criadora do sujeito. No trabalho está a resistência do
objeto e o poder do sujeito. O trabalho permitiu ao homem dominar a natureza. O
trabalho é necessário para que nós compreendamos a superação dialética.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
trabalho é a atividade pela qual o homem domina a natureza e se cria a si
mesmo. A divisão social do trabalho antigo criou antigas classes sociais.
Através dessa divisão, o trabalho passou de criador para alienador do homem.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
pensamento dialético trabalha por uma série de mediações lembram a existência
das contradições. Nas contradições reside a verdade, por exemplo: O claro e o
escuro, o mais e o menos, a dívida e o empréstimo, o rico e o pobre. A
realidade é formada de unidades contraditórias.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Diz
Lukács que Engels sublinha que no método dialético a rigidez dos conceitos se
dissolveu, e que a dialética e um processo de superação de uma determinação
para outra, uma permanente superação dos contrários, a passagem de uma
definição para outra e que, por isso, se deve substituir a causalidade
unilateral e rígida pela ação recíproca, isto é, a <i>transformação da realidade </i>constitui o problema central<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn46" name="_ednref46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xlvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Ainda se trata da realidade com objetividade.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>A dialética
vê as tendências da evolução capitalista, ou seja, o caráter fetichista das
formas econômicas, a reificação das relações humanas, a extensão da divisão do
trabalho que atomiza o processo de produção sem se preocupar com as
possibilidades e capacidades humanas. Essa é a “totalidade concreta” da
realidade, que é categoria fundamental do marxismo, realidade compreendida como
contradição necessária, fundamento da ordem de produção. Essa é a perspectiva
da história como processo unitário. É um pôr-se, um produzir-se e reproduzir-se,
onde o núcleo do ser se revelou como devir social, e implica que o homem tome
consciência de si próprio como ser social, como simultaneamente sujeito e
objeto do devir histórico e social.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Diz
Lukács que só no capitalismo, na sociedade burguesa, foi possível reconhecer-se
na sociedade a <i>realidade</i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn47" name="_ednref47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xlvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>. E, do ponto de vista do
proletariado, o conhecimento de si mesmo e o conhecimento da totalidade coincidem
— o proletariado e ao mesmo tempo sujeito e objeto do seu próprio conhecimento.
E a metodologia do materialismo histórico não pode pois separar-se da atividade
crítica-prática do proletariado: ambos são momentos do mesmo processo de evolução
da sociedade. Assim, o conhecimento da realidade que opera o método dialético
já não pode ser separado do ponto de vista da classe do operariado. Ou seja, no
método marxista, a dialética materialista como conhecimento da realidade só é
possível do ponto de vista de classe, do ponto de vista da luta do proletariado<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn48" name="_ednref48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xlviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Mas
esse conhecimento não e dado imediata e naturalmente ao proletariado como
classe (e ainda menos ao proletário individual). O proletariado não é um
sujeito cognoscente no sentido Kantiano, em que o sujeito é definido como o que
nunca pode tornar-se objeto<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn49" name="_ednref49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[xlix]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Não é um expectador imparcial do processo histórico. Não se limita a participar
como agente e vítima desta totalidade. A ascensão e a evolução do seu
conhecimento e de sua participação no curso da história são apenas dois
aspectos do mesmo processo real. Porque a classe só há pouco se formou como classe
na luta social, começando por atos espontâneos e inconscientes de defesa. A
consciência que o proletariado toma de si mesmo, de sua posição como classe, e
de sua vocação histórica — tudo isso é também produto desse mesmo processo de
evolução que o materialismo histórico conhece<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn50" name="_ednref50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[l]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
método marxista é, pois, fruto da luta de classes. Não é um “dever”, uma
“idéia”, mas um processo real. E uma relação com a realidade, uma relação com a
totalidade, pela qual cada momento adquire um sentido, e um sentido
revolucionário, inerente a cada momento, no seu aspecto quotidiano, na
realidade prosaica da luta quotidiana.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
realidade, assim,sé poderia ser conquistada pelo método dialético, e tem de ser
incessantemente reconquistada. E conquistar a realidade é lutar contra o
“natural” da existência, do puro empirismo, O modo como o método dialético
abordaria a realidade manifesta-se no momento em que aborda o problema da ação
como a única capaz de indicar uma <i>orientação
</i>para a própria ação. O conhecimento de si é ação. O conhecimento de si,
subjetivo e objetivo, que o proletariado tem numa etapa de sua evolução, é
simultaneamente conhecimento do nível de sua ação, o conhecimento do nível
atingido nessa época para evolução social<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn51" name="_ednref51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[li]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
função do marxismo ortodoxo, diz Lukács — além de superar o revisionismo e o
utopismo — não é a de liquidar as falsas tendências, mas sim uma luta constante
contra a influência “perversora” das formas do pensamento burguês sobre o
pensamento proletário, independente da nacionalidade, como um movimento total<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn52" name="_ednref52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">[lii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<br />
<div>
<!--[if !supportEndnotes]--><span style="font-size: large;"><b><br clear="all" /></b></span>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-TRAD" style="color: magenta;">HABERMAS,
J. (1975), p.51.</span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES-TRAD"> PORTELLA, E. (1976), p.94.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES-TRAD"> HABERMAS, J. (1975), p.45.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn4">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.45.</b></span></div>
</div>
<div id="edn5">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> ARENDT, H. (1981), p.9.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn6">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.11.</b></span></div>
</div>
<div id="edn7">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
DREITZEL (1975), p.103.</b></span></div>
</div>
<div id="edn8">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES-TRAD"> HABERMAS, J. (1975), p.8.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn9">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[ix]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="PT">HABERMAS, J. (1975), p.30</span></b></span></div>
</div>
<div id="edn10">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[x]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> GARD, R.A. (1981). P.125.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn11">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xi]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES-TRAD"> PORTELLA, E. (1976), p.60.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn12">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xii]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> HEIDEGGER.
(1969). p.156.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn13">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
BENJAMIN, W. (1971). P.121.</b></span></div>
</div>
<div id="edn14">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xiv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.121-148.</b></span></div>
</div>
<div id="edn15">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.127.</b></span></div>
</div>
<div id="edn16">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xvi]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.123.</b></span></div>
</div>
<div id="edn17">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.129.</b></span></div>
</div>
<div id="edn18">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xviii]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="PT">PORTELLA, E. (1982), p.3.</span></b></span></div>
</div>
<div id="edn19">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xix]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.6.</b></span></div>
</div>
<div id="edn20">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xx]</span></span><!--[endif]--></span></a>
BENJAMIN W. (1971). p.134.</b></span></div>
</div>
<div id="edn21">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xxi]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.134.</b></span></div>
</div>
<div id="edn22">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xxii]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="PT">PORTELLA, E. (1982), p.6.</span></b></span></div>
</div>
<div id="edn23">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xxiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.7.</b></span></div>
</div>
<div id="edn24">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xxiv]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.8.</b></span></div>
</div>
<div id="edn25">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xxv]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> LUKÁCS G. (1981), p.145.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn26">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xxvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.145.</b></span></div>
</div>
<div id="edn27">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xxvii]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="PT">HABERMAS, J. (1980b), p.277.</span></b></span></div>
</div>
<div id="edn28">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xxviii]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES-TRAD"> HABERMAS, J. (1980b),
p.277-299.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn29">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xxix]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.277.</b></span></div>
</div>
<div id="edn30">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xxx]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.279.</b></span></div>
</div>
<div id="edn31">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xxxi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
ADORNO, T. (s/d), p11.</b></span></div>
</div>
<div id="edn32">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xxxii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.11.</b></span></div>
</div>
<div id="edn33">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xxxiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
HEGEL, G.W.F. (1980), p.6.</b></span></div>
</div>
<div id="edn34">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xxxiv]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES-TRAD"> HABERMAS, J. (1980b), p.280.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn35">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xxxv]</span></span><!--[endif]--></span></a>
KONDER, L. (1981), p.26.</b></span></div>
</div>
<div id="edn36">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xxxvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
GADAMER H-G.(1976), p.21.</b></span></div>
</div>
<div id="edn37">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xxxvii]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> FOUCAULT, M. (s/d), p.8.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn38">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xxxviii]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> POPPER, K. (1980), p.38.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn39">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xxxix]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> LUKÁCS G. (1974), p.17.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn40">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref40" name="_edn40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xl]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> HEIDEGGER.
(1980). p.19.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn41">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref41" name="_edn41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xli]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.20.</b></span></div>
</div>
<div id="edn42">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref42" name="_edn42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xlii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.21.</b></span></div>
</div>
<div id="edn43">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref43" name="_edn43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xliii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
GADAMER H-G.(1976), p.22.</b></span></div>
</div>
<div id="edn44">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref44" name="_edn44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xliv]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> LUKÁCS G. (1974), p.31.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn45">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref45" name="_edn45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xlv]</span></span><!--[endif]--></span></a>
KONDER, L. (1981), p.8.</b></span></div>
</div>
<div id="edn46">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref46" name="_edn46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xlvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
LUKÁCS G. (1974), p.15.</b></span></div>
</div>
<div id="edn47">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref47" name="_edn47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xlvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.35.</b></span></div>
</div>
<div id="edn48">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref48" name="_edn48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xlviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.37.</b></span></div>
</div>
<div id="edn49">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref49" name="_edn49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[xlix]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.38.</b></span></div>
</div>
<div id="edn50">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref50" name="_edn50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[l]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.39.</b></span></div>
</div>
<div id="edn51">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref51" name="_edn51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[li]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.39.</b></span></div>
</div>
<div id="edn52">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref52" name="_edn52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">[lii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.39.</b></span></div>
</div>
</div>
ROGEL DE SOUZA SAMUELhttp://www.blogger.com/profile/01828927141284628375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8881477920574923825.post-35789389300248055742016-01-11T13:21:00.000-08:002016-01-11T16:26:17.237-08:002.2.3 - A Crítica Social <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-size: large; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">2.2.3 - <u>A
Crítica Social</u><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Os
homens, diz Arendt, são seres condicionados. Tudo aquilo com que o homem entra
em contato demorado torna-se imediatamente uma condição de sua existência. O
que quer que toque a vida humana ou tudo com que entre em duradoura relação,
toma imediatamente o caráter de condição da existência humana. Por isso ao
homem, que pode conhecer, determinar e definir a natureza de todas as coisas
com que vive e que estão ao redor, e <i>o
que ele não é</i>, é difícil o conhecimento de si mesmo, ente condicionado que
e. “O olho, que tudo vê, não se vê” diz um aforismo de Wittgenstein. A
filosofia grega era objetiva. Descartes, no classicismo, pensou uma filosofia
do sujeito: Seu <i>Discurso sobre o método</i>, que é um texto dedicado a orientar
a razão para dentro do sujeito, o demonstra classicamente. Esse caminho chega
ao idealismo alemão, pois Kant, com sua crítica da razão, e Hegel, com o desenvolvimento
do pensamento negativo (o objeto é o que o sujeito não é) chegaram ao conceito
de subjetividade-objetiva, fundindo dialeticamente sujeito e objeto. A história
da filosofia poderia ter parado aí. Não parou. Nietzsche quebra a estabilidade.
Heidegger, no nosso século, “corrige” o caminho do pensamento, repensando a
tradição metafísica que havia tomado a direção errada da errância do ser
originário. O problema do sujeito atinge, então, um nível nunca visto, pois o
problema não está além, mas aquém. Entretanto, para as sociedades modernas, o
homem mesmo ainda é desconhecido.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>No
conhecimento metafísico, desaparecido quase totalmente das especulações do
mundo moderno, existia o espaço da vida contemplativa dentro da <i>pólis </i>grega, em que todo movimento
objetivo, toda atividade do corpo e da alma, bem como o discurso da razão (sempre
objetiva) devia cessar por completo. A vida contemplativa era o primado da
existência do filósofo. Tomás de Aquino definia, na <i>Summa Theológica, </i>a contemplação como quies <i>ab exterioribus motibus<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a></i>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Ao
contrário, que caracteriza o pragmatismo alienante da época moderna é que o homem
só conhece aquilo que pode fazer, não o outro, não o próprio interior. Ou, como
dizia o budismo theravada, o homem é mente, e a mente sabe o que faz, mas não
se conhece.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Façamos
aqui a distinção (que Hannah Arendt estabelece) entre <i>imortalidade </i>e <i>eternidade, </i>para
esclarecimento desta alienação do mundo moderno.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><i>Imortalidade </i>significava continuidade no
tempo através da realização de grandes feitos, obras e feitos notáveis. Por sua
capacidade de produzir obras e de realizar feitos imortais, os imortais podiam,
através das marcas de sua passagem, participar da natureza dos deuses. Na
antigüidade clássica, havia os que ambicionavam à fama e, portanto, à imortalidade,
e havia os que, satisfeitos com os prazeres que a natureza lhes oferecia,
viviam e morriam como animais. Nesses dois casos, percebe-se uma alienação e
uma falta de compreensão do real.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Outra
coisa era a experiência do <i>eterno, </i>própria
do filósofo no sentido estrito do termo, a visão da eternidade ainda que
passageira. Diz Arendt<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></a><sup>
</sup>que depõe muito a favor de Sócrates o fato de ele não ter escrito nada,
porque não estava preocupado com a fama, ou seja, com a imortalidade. O
filósofo vive a experiência do eterno. Se escreve sua experiência, ambiciosa a
imortalidade, pois procura deixar para a posteridade algum vestígio de si, a
fama.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
experiência do eterno, diz Arendt, só pode ocorrer fora da esfera das ambições
humanas. Se morrer é deixar de estar entre os homens, a experiência do eterno é
morte. O contrário é a preocupação com a fama, com a imortalidade. Eternidade e
imortalidade são dessa maneira, integralmente contraditórios.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Tal
experiência, a percepção do Eterno, diz Hannah Arendt, tem de ser rápida, pois
ninguém pode suportá-la durante muito tempo. O condicionado e mortal não pode
encarar o eterno na sua eternidade, senão indiretamente, rapidamente, numa
intuição momentânea. O eterno está fora do mundo do homem. A imortalidade , ao
contrário, reside entre os homens, e criação humana. O eterno não, não é
condição de condicionamento humano, não é tocado pela ambição humana. O eterno
advém ao homem, quando este nada deseja, na imobilidade do pensamento,
silenciado pela vida contemplativa. Heidegger sabia disso. Pois o eterno não
pode ser convertido em atividade humana, e uma iluminação que não se consegue
com o movimento do esforço, mas com a observação pura dos movimentos do pensar.
O eterno é <i>positivo, </i>mas nasce quando
há radical negação. Nem pode ser aprisionado pelo discurso, pois não pode ser
objetivado: “O Tao que tem nome não é o Tao”. O eterno e mais espaço do que razão.
Está onde o “eu” não se encontra. Nem está delimitado no tempo, na convenção e
no produto humano, pois o eterno é presença. E por isso não pode ser “usado”
para a glória e fama do homem. Mais: o eterno não está no sujeito, porém vigora
quando desaparecem sujeito e objeto. Ou quando não há espaço entre observador e
coisa observada, como diz Krishnamurti.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A <i>Imortalidade</i>, entretanto, foi impiedosamente abalada com a queda do Império
Romano. A destruição de Roma mostrou cruelmente que nenhum produto do homem
pode ser considerado eterno.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
palavra “social” é<i> </i>de origem romana.
Os gregos não a conheceram <i>Societas</i> significava, para os romanos, uma
aliança entre pessoas para um fim específico, “como quando os homens se
organizavam para dominar outros ou para cometer um crime”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
pensamento grego era diretamente oposto a esta organização “social”: essa
associação natural cujo centro é constituído pela casa e pela família.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A <i>pólis</i>
marcava a destruição de todas essas unidades organizadas à base do parentesco.
A sociedade representa a família. O ser político, o viver na <i>pólis</i>
“significava que tudo era decidido mediante palavras e persuasão, e não através
da força ou violência”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Para os gregos, forçar alguém mediante a violência, ordenar ao invés de
persuadir eram modos pré-políticos de lidar com as pessoas, típicos da vida
fora da <i>pólis</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="color: blue;">(fecham-se aspas mas não foram abertas)</span>, característica
do lar e da família, na qual o chefe da família imperava com poderes
despóticos; caracterizava a vida dos “bárbaros”, cuja organização era comparada
à doméstica. <span style="color: magenta;">Toymbee</span> analisou este estado de
coisa no seu livro <i>Helenismo, </i>em que
mostra como a vida familiar era considerada pelos gregos como um lugar onde os
participantes estavam sujeitos à perda da liberdade, e à descaracterização de
suas individualidades. A vida familiar, diz ele, mantém os homens presos a um
elemento por que não optaram e a que não podiam renunciar sem uma violação à
própria natureza.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Diz <span style="color: magenta;">Toynbee</span>:</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>A vida familiar mantém a
humanidade como serva de uma Natureza não-humana. No seio da família, o ser
humano não é personalidade independente, com um espírito e uma vontade próprios
— é um rebento na arvore da
família, que por sua vez e um ramo da árvore evolucionária da vida, cujas
raízes mergulham nos abismos do subconsciente<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
tradução latina do homem como <i>animal
rationale</i> é um erro de interpretação.
Para Aristóteles, o que elevava o homem não era a razão, mas o <i>nous<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></a></i>, isto é, a capacidade de contemplação
cujo conteúdo não pode ser expresso por palavras. Todos que viviam fora da <i>pólis</i> eram <i>aneu logou</i>, destituídos não da faculdade de falar,
mas de um modo de vida no qual só o discurso tinha valor e sentido, e não a
compulsão, não a violência, característica dos povos bárbaros. Hoje o mundo
ocidental vive a nostalgia do antigo mundo grego. Pois na <i>pólis</i>, a mais
hábil arma era a capacidade de discorrer uns com os ou-</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 433.4pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; tab-stops: 433.4pt; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>92</b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.35pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 10.2pt; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>tros, e de argumentar com palavras e não com a ação violenta. Neste
sentido vive o mundo moderno fora da pétts, num estado pré-político, em
estranha regressão.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Da <i>pólis </i>para a <i>sociedade</i> opera-se
uma mudança de pensamento político. Na sociedade, o pensamento político já não
é arte política, mas <i>economia</i>, economia social. O que chamamos sociedade
passa a ser um conjunto de famílias organizadas do ponto de vista hoje burguês,
num ser estrutural chamado Estado. Para os gregos, tudo que fosse econômico não
era político, mas estava relacionado à esfera do apolítico da vida <i>privada</i>.
(isto é, privada de liberdade) da família. A vida privada era o lugar
doméstico, privado por definição do espaço público, onde o dialogo era franco.
Não é sem razão que os textos de Platão se chamam <i>diálogos</i>, isto é, através
do <i>logos</i>. Na vida pública estava o espaço da
liberdade dos homens livres, não da dependência, da interdependência. E os
escravos eram considerados seres desprezíveis não porque estivessem na condição
escrava, mas porque se sujeitavam à escravidão, não preferindo a morte, o
suicídio, e não tendo a necessária coragem para a vida de risco e de perigo que
constituía a vida dos homens livres, onde o perigo apesar de tudo estava sempre
presente: pois outro conceito grego eminente era de que a liberdade — supremo
bem a atingir — não significava <i>segurança</i> (inferior condição de sujeição
a que estavam sujeitas as crianças e as mulheres) , mas perigo e aventura,
característica dos heróis. E assim a literatura grega é uma longa série de
batalhas e de mortes, uma ampla apologia da aventura do espaço, da não
resignação do homem com qualquer restrição ao seu existir. Homero, pois,
principalmente, foi o pai da ética grega. E um herói grego é a antítese de um
burguês.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Portanto,
na organização da moderna sociedade burguesa reina o domínio da necessidade,
não o espaço da liberdade. O homem moderno é, por definição, passivamente adaptável,
resignado e satisfeito com a sociedade e com o bem-estar que esta pode proporcionar-lhe.
Por isso, um ser descaracterizado. A política da <i>pólis</i> não era meio de
segurança social. As sociedades que se seguiram à <i>pólis</i> grega
representaram um conjunto de interesses; Seja a sociedade feudal, seja a
sociedade burguesa, seja a sociedade socialista.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
liberdade, dentro da sociedade moderna, significa não a liberdade individual,
mas a liberdade social. E a força da violência, antes consideradas meros
acontecimentos da esfera <i>privada</i> <i>doméstica</i>, é desempenho atual do Estado,
encarregado de vigiar e punir.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
força e a violência nascem, portanto, <i>universalidade</i>, da raiz da sobrevivência. Para os
gregos, toda forma de governo, tal como o entendemos hoje, representava um
estágio totalitário, pré-político, em que predominam a submissão e a falta de
espaço, formas desprezíveis de viver.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Modernamente,
as sociedades dominadas por um estagio de capitalismo avançado assistem a uma
conjunção da ciência e da técnica para a produção neutralizadora, através dos
meios de comunicação, das chamadas “democracias de massa”.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>A política
deixa de ser o lugar da argumentação, do discurso; passou a ser
economia-política, científica. O complexo econômico que aparece a partir do
século XII, evolui para “complexo industrial-militar” dominado pela burocracia
de Estado, anulando o indivíduo, eliminando a vida pública e organizando a vida
privada.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
racionalismo implantou a tecnologia científica como principal fator de verdade,
afastando a validade da literatura, atingindo todas as artes, que atualmente se
servem dos meios de comunicação de massa para vigorar. A técnica representou a
exacerbação do ideal de racionalidade, embora sobre o sacrifício dos antigos
valores humanos, provocando uma crise dos humanismos. Por isso, desde o
romantismo, a literatura apelou para a valorização da desrazão e do
inconsciente, para os valores da emoção, redutos finais da humanização do homem.
A literatura, a partir do romantismo, sempre lutou contra a racionalização
institucionalizada pela ciência e pela técnica, que passaram a representar uma
unificação de um saber totalitário. A literatura sempre procurou nos últimos
anos promover a consciência do outro, colocando este problema de
auto-conscientização em luta aberta contra a ideologia de uma sociedade
industrial. A literatura de nossa época revela um esforço de preservação de
intersubjetividade e, se razão é ciência, literatura é liberdade.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
problema se acha colocado por Manuel Antônio de Castro:</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>A literatura como
questionamento, abandonando a expressão formal, empreende uma crítica da
sociedade questionando os seus discursos. Discursos enquanto instituições. O
resultado imediato é que o conceito de literatura sofre um abalo e uma
recolocação concreta mais ampla. Não se limita mais no chamado discurso
refinado, expressão e veiculação da instituição dominante (...): Literatura marginal, literatura de
mimeógrafo, literatura depoimento, romance-reportagem, etc<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Assistimos no
nosso mundo à violência ideológica e econômica de um poder administrativo e de
uma burocracia tecnológica criticados indiretamente pela literatura.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>E o
problema central da arte, hoje, é compreender o seu espaço de legitimação, fora
do poder tecnológico controlador de tudo. Pois “a arte permanece como uma
modalidade do real”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ix]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
historicismo nos diz que por razões lógicas, hoje, é impossível prever o curso
futuro da história.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
escritor moderno, não só duvida do homem lógico da burocracia selvagem e bélica,
como também se pergunta se temos de ser lógicos e a que esta razão vai-nos
levar, a todos. Pois a razão não tem trabalhado nos últimos séculos em nenhum
projeto realmente humano. Este problema deu à literatura um aspecto de realismo
fantástico.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Já que
o racionalismo revelou-se como manifestação de um totalitarismo desumano, o
escritor moderno pergunta-se se é necessário ser racional, ou se no
irracionalismo pode-se encontrar caminho para a “salvação”. Pois o racionalismo
hoje é intervencionista. E a literatura atual se produz diversificando-se como
desrazão.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Assistimos
hoje à mudança do capitalismo liberal para o capitalismo de organização
burocrática-tecnológica, assumido pelo Estado. Assim, a única certeza que
resta, é a do Estado. Este Estado exerce uma dominação “fantástica”, e no
Terceiro Mundo os reflexos desta situação são ainda mais avassaladores. Este
Estado promove uma distribuição do Poder, hoje não mais localizável, não
havendo mais uma classe detentora do Poder, exercido pelo próprio Estado.
Vivemos, em todo o mundo, sob um Poder disseminado, massificado, burocrático,
invisível, tecnológico e militar. Por isso lutar contra a ideologia dominante é
quase lutar contra um fantasma, e os escritores sabem disso. Lutar contra a
ideologia dominante é lutar contra uma força que sempre vence. E então
desenvolveu-se fortemente, na nossa época, a vanguarda da literatura, que é o
que reflete a perplexidade do homem diante do mundo do despontar do ano 2.000.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>As
massas se satisfazem com a ilusão de que legitimam o Poder tecnológico, de que
o progresso está a seu favor. Pois a racionalidade tecnológica é mais forte no
que se refere a uma tecnologia política de controle da opinião pública, para
submeter as massas às categorias de “racionalidade”, internalizando normas de
comportamento.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Não
sabemos se hoje, nos países desenvolvidos, podemos falar em luta de classe,
pois estas estão muito dissolvidas na massa quase uniforme, de modo que o
Estado e a massa constituem, hoje, duas classes. A sociedade burguesa em alguns
casos se acha totalmente dissolvida em sociedade de massa.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Em
tudo, predomina a existência de uma ciência política que detém o saber, deixando
para o campo do onírico e o consentido a ação retardada da literatura e das
outras artes.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Os
discursos individuais têm perdido completamente o vigor e a força, pois a massa
sé admite os valores da técnica e da informação.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Talvez
esteja nos sistemas educacionais o último resíduo de humanização de massa, e
não é à toa que Riobaldo era professor, antes de ser jagunço.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>A sociedade
de massa dissolveu o indivíduo. O homem moderno perde cada vez mais o seu
vínculo com a tradição de valores humanos, e seu dialogo agora tem sido com
máquinas e computadores. Isto o que ocorre com os vídeos da TV e com os
eletrônicos.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Desta
forma, cabe perguntar sobre o porque da luta institucionalizada pela vida, provocada
pelos ideais de uma <i>performance</i> individual de maior produtividade.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
“liberalidade burguesa” não durou muito tempo: Sucumbiu à dialética do Iluminismo,
e do capitalismo que veicula o Iluminismo.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
publicidade moderna reflete essa massificação indiferenciada do cotidiano, invadindo
a vida privada, pautando-lhe a norma e o valor, formando o indivíduo dentro de
sua casa.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
processo de “modernização”, provocado pelo desenvolvimento da ciência, foi em
última análise desejado e trabalhado na própria atividade criadora do processo
de trabalho humano, visando a ‘‘racionalizar’’ os meios de produção.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Para
ajustar as atividades culturais dos indivíduos com a sociedade tecnológica, as
massas são levadas a adotar um modelo de vida, no qual a ilusão de felicidade e
de satisfação das necessidades (reais ou artificiais) exclui o recurso a
reflexão, a critica, aceitando as massas a “reflexão” dos meios de comunicação
de massa, a chamada “opinião pública”. Essa opinião pública é formada através
da desinformação, pois não se dão fatos que possam por em risco a estrutura
social. Em todo o mundo impera uma grande taxa de desinformação, logo num mundo
em que a técnica de informação está muito desenvolvida.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>As
“verdadeiras causas” dos fatos são propositalmente omitidas, sendo assim o
nosso mundo comunicacional é o mundo da desinformação e do caos
contraditoriamente.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O que
caracteriza a alienação moderna e o fato de que o homem moderno só conhece
aquilo que ele pode fazer, não conhece o outro nem conhece as causas do
processo da sociedade em que vive.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Pois a
técnica não esta a serviço da organização harmoniosa do mundo moderno. Ao
contrário. Contraditoriamente, a técnica não produz a ordem democrática. A
razão deste fenômeno é que a técnica se interessa pelo recorte, pelo
particular, por interesses específicos e restritos. Não tem visão para o
horizonte, O horizonte, mesmo contraditório. Interessa-se por fatos de sua
momentânea especificidade. Assim, em vez de produzir um mundo organizado,
possibilita o aparecimento do choques violentos de interesses. A técnica só
assegura a ordem daquilo que pode dominar. Como há a existência de várias
tecnologias empresariais e estatais diferentes, esta especialização tecnológica
tem produzido o caos. Além disso, a tecnologia não se importa com o homem.
Produz a seco, sem planificação do projeto humano. Não se importa com suas
conseqüências distantes e contrárias ao homem. A técnica só tem a visão do
progresso imediato de fatos específicos, particulares, de sua especialidade em
cada caso. O conjunto harmonioso da sociedade e do mundo não está nos
interesses da técnica, mas somente o problema imediato, pois a técnica é a
capacidade de solucionar problemas imediatos, não problemas futuros. E,
postergando os problemas para o futuro, a técnica legou ao final de nosso
século um acúmulo insustentável de problemas a resolver. Nossas atuais crises são
decorrência da irresolução do passado.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>As
mais respeitáveis formas de saber estão encasteladas no poder de <i>decisão</i>,
não na capacidade de reflexão. A decisão é a privilegiada capacidade da razão
planificadora de tudo, contraditoriamente incapaz de planificar um estado de
coisas harmonioso e pacífico. Pois a técnica tem a capaciade de organizar e
planificar tudo, mesmo as violências da história, mesmo a agressão ambiciosa
dos Estados, mesmo o desejo de sucesso e progresso, mesmo a dúvida que se
descortina como futuro do homem. Por isso, a técnica gera o caos.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Vivemos
na sociedade racional dos funcionários da técnica, o que dissolve o indivíduo
no poder dos números e das decisões burocráticas. A história tem-se feito por
desvios históricos, onde se tem perdido a memória das tradições, em favor de um
expansionismo e de um evolucionismo tecnocrático. O indivíduo não tem mais
lugar na tradição moderna, na tradição do novo. Houve uma desvalorização da
vida pública, em favor da vida funcional. As estruturas de poder se sustentam
agora cientificamente, sem diálogo. Computadores não perguntam, respondem.
Portanto, o Poder nunca esteve tão violento, totalizante e insensível,
legitimado pela ciência das pequenas determinações.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Como
escreveu Martin Heidegger</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>A ciência em todos os seus
setores é hoje uma questão técnica e prática de adquirir e transmitir
conhecimentos. Dela, como ciência, não poderá partir nunca um despertar do espírito.
É de espírito que ela própria necessita<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[x]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Hoje,
toda a cultura assiste a uma decadência da confiança no cientificismo tecnológico,
herdado do século XVIII. Os rumos da História, na segunda metade do século XX, <span style="color: magenta;">colocou</span> <span style="color: blue;">(não seria
colocaram)</span> no homem um sentimento de dúvida, quanto à sobrevivência do
gênero humano, ameaçado pelo próprio uso desta tecnologia de que tanto se
vangloriava. Esta dúvida é muito radical nas consciências dos escritores, hoje
ameaçados pelo totalitarismo.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Esta
dúvida também se pode dizer que parte dos fundamentos da cultura de massa
moderna. A arte, a cultura de nossa época se vêem perplexas, diante da
complexidade racionalista que se implantou.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Os
escritores latino-americanos, Guimarães Rosa inclusive, nem sempre fazem “política”.
Mas a política da arte é sutil, fora do controle da superfície, mais
transformadora. Não visa a transformar a sociedade, mas o homem. Transformar o
homem é mutação histórica. Humanizar e conscientizar o homem é ativo
instrumento do fazer. A história recente, e o tratamento que alguns estados
deram a intelectuais desencantou os ideais dos escritores latino-americanos,
provocando-lhes um grave problema de consciência.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Na América
Latina, como em todo o Terceiro Mundo, estes aspectos desumanos do estado
tecnológico ainda são mais esmagadores, e é aqui que podemos ver o estado
tecnológico com mais clareza, com mais distâncias, delineando-se mais o seu
perfil de indiferença aos valores humanos. É aqui que ocorrem as “guerras
localizadas”, aqui as crises econômicas são mais catastróficas, e aqui (e na
África) está a nova literatura, que nasce de tudo isto e no meio da Fome.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
literatura, no Terceiro Mundo, cresce à medida que estes povos crescem em conscientização
e fortalecimento de suas culturas. Os intelectuais do Terceiro Mundo, principalmente
os escritores de obras de literatura, têm sido prestigiados e protegidos por
organizações internacionais, pela imprensa mundial por isso. Escritores
latino-americanos foram, na última década, traduzidos e aclamados; e é nos
problemas do Terceiro Mundo que se encontra aquele sentimento de novo mundo
emergente.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Este é
um dos aspectos históricos que traça o perfil do mundo do capitalismo de serviço,
regido pelo poder do Estado tecnológico.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
problema da arte acentuado por Daniel Bell<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xi]</span></span><!--[endif]--></span></a> é
que a nova estrutura de classe se identifica não mais por sua base ocupacional,
mas por seus gostos culturais e seus estilos de vida, que se encaixa numa
“atmosfera social permissiva”, na qual o que é permitido na arte é permitido na
vida. Assim, já que houve uma identificação entre desejo e condições materiais
e exemplos empíricos (drogas, orgias, happenings, roupas); a conclusão de Bell
é a de que a evolução do capitalismo fez com que a luta entre a razão e o desejo
entre numa nova fase, na qual triunfariam o instinto e a irracionalidade. Não
mais se <span style="color: magenta;">maxivalorariam</span> <span style="color: blue;">(maxivalorizariam) </span>a economia e a poupança, a
eficiência, a otimização, a racionalidade funcional. Tudo isso entra em
conflito com as tendências culturais de hoje, pois a cultura enfatiza correntes
anticognitivas e antiintelectualista, que estão enraizadas no retorno a padrões
instintivos. De um lado há a ênfase na racionalidade funcional; do outro lado
há disposição apocalíptica e modos anti-racionais de comportamento.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>É esta
disjunção que caracteriza a crise histórica da sociedade ocidental. “A longo prazo
essa contradição cultural e o mais profundo desafio à sociedade”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Por
isso, diz Adorno: “As categorias estéticas devem ser definidas por sua relação
com o mundo não como refúgio deste”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Habermas
acredita que não é mais possível aplicar diretamente “duas categorias fundamentais
da teoria marxista, a saber o conceito de luta de classe e o conceito de
ideologia<span style="color: magenta;">”</span><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xiv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
E Daniel Bell acha que o conflito do futuro será o choque entre o profissional
tecnológico e o homem destituído de saber tecnológico<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
antinomia da arte moderna se deve à situação do “mundo administrado”. A “fuga
da subjetividade” é hoje uma postura revolucionaria. Essa subjetividade é a
introversão em busca de um novo humanismo. E é também conhecimento. Não se pode
deixar de considerar que na subjetividade também se encontra importante fator
cognitivo, como conhecimento do outro.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Mas,
apesar disto, diz Marcuse que as “perversões sexuais expressam a rebelião contra
a subjugação da sexualidade a ordem de procriação e contra as instituições que
garantem essa ordem”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Essa tese se opõe a de Daniel, citada há pouco.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A arte
trágica da modernidade passa pela violência (como aliás sempre passou). Marcuse,
em <i>Eros</i> <i>e</i> <i>repressão</i> diz que o instinto de morte é
destrutividade não pelo mero interesse destrutivo, mas pelo alívio de tensão<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Entretanto, a memória da gratificação está na origem de todo pensamento. Diz
Marcuse que não importa procurar onde foi que a racionalização industrial foi
útil para o progresso como um todo; o fato é que se manteve a dominação com a
racionalidade. Diz ele que a dominação é diferente do exercício racional de
autoridade.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A autoridade é inerente a
qualquer divisão de trabalho (a qualquer tipo de sociedade) , deriva do
conhecimento e se limita a administração das funções necessárias ao progresso do
todo. Ao contrário, a dominação é o que é exercido por um determinado grupo (ou
indivíduo) a fim de se manter e consolidar-se numa situação privilegiada<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Não é sem razão que Walter Benjamin, nas suas reflexões sobre a modernidade,
disse que o verdadeiro herói do mundo moderno é a figura do operário que, na
vida diária, enquanto tem vitalidade, vive um esforço heróico. A figura do
herói clássico estava associada à imortalidade. O herói moderno se relaciona
com a transitoriedade.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-size: large; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">2.2.4 - <u>Arte e Sociedade</u><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A partir do séc. XVIII, a
literatura deixou de ser a reflexão da classe dominante, passando a papel
secundário, consentida como atividade destituída de saber e de utilidade e
vista com benevolência pelo censor oficial no mesmo nível do culto. E, além disto,
ainda sob a égide da tutela oficial, como acontece com o culto oficial, ou
seja, as práticas que justifiquem a ordem constituída, ou instituída.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Hegel
já anunciara a perda da aura artística. Concebe a arte e a religião como formas
do saber absoluto, formas essas reveladas pela filosofia, formas enquanto
livre-pensamento do Espírito Absoluto. Hegel p6e em movimento a dialética da
superação dos limites da lógica. Marx realizou, então, a crítica primeiro da
religião, depois da filosofia, para finalmente concluir com a superação da
filosofia coincidindo com a superação do poder político, ou seja, uma crítica
ideológica que vê<sup> </sup>o ideal de Espírito Absoluto como a ideologia do
Poder Absoluto<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xix]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
lugar privilegiado que assumia a arte entre as figuras do Espírito Absoluto
desaparece, na medida em que não assume função para o sistema econômico
político. A religião passa a organização, e a filosofia passa a cientificidade.
As necessidades “residuais”, então, podem ser satisfeitas nos “sistemas de
necessidades”, onde se encontram arte e religião. Mas mesmo assim a arte
permaneceu singularmente invulnerável à crítica ideológica até bem pouco tempo.
Quando também a arte começa a sucumbir, diz Habermas, a critica ideológica, é
porque a religião e a filosofia já não mais têm lugar de sobrevivência<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xx]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Tudo
isso envolveu a literatura com a desrealização, pois a emancipação ou libertação
da realidade tecnológica só se dá espaço da irrealidade, como problematização
do real, que e agora a mais radical forma de protesto.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>A literatura
representa um esforço, um reduto de lutas, de recuperação dos valores dos
indivíduos, dos valores da vida humana propriamente dita.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
denúncia da arte é causada por “surrealismo” fantástico e irracional. Mas a
arte reflete o caos da realidade, o caos da vanguarda tecnológica.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Desde
a Terceira Sinfonia de Beethoven, o libelo romântico em favor das ilusões perdidas
e românticas, até a musica moderna, ouvimos os ecos de uma cultura que luta
contra formas mecânicas de viver.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Os
instrumentos da arte não se têm revelado ineficazes de orientar o caminho, em
prol de um projeto em que o humano seja salvo. Mas não assistimos à falência
das manifestações do humanismo, tais como a religião, a filosofia, a arte, que
procuram interferir poderosamente na hegemonia econômica.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Na
sociedade antiga, o artista, o filósofo, o político e o operário tinham uma só
arte, uma só cultura. E as sociedades modernas têm-se revelado incapazes de ter
um sentido orientado pela arte. Ao contrário, o que se observa é a fragmentação
da produção industrial a resolver os problemas, a ocupar os espaços antes
ocupados pelos artistas.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
homem <i>labora</i> com o corpo. <i>Trabalha</i> quando produz seu mundo
artificialmente: e sua <i>ação</i> é a atividade que se exercita entre os
homens<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
O <i>labor </i>assegura a sobrevivência; o <i>trabalho</i> o produto; a <i>ação</i>, a
história. Literatura é ação.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Adorno
vê a sociedade tecnocrática moderna com certo pessimismo, acreditando ser muito
difícil humanizar o capitalismo. Na sua <i>Teoria
Política</i>, ele critica a manipulação de que é vitima a produção artística
contemporânea. Para ele, a arte traduz os antagonismos sociais<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Diz
Adorno que as condições sócio-econômicas do mundo moderno impedem a esperança
de uma liberação da arte como elemento da superestrutura, já que a arte não
consegue escapar do domínio exercido pela ideologia dominante . Na atual
sociedade capitalista, a literatura e um elemento da superestrutura, e por isso
se encontra hoje num impasse dentro do capitalismo. Ela foi liberada das
funções culturais, religiosas e morais que lhe eram atribuídas, e
transformou-se num produto industrial, numa mercadoria que se consome e que não
quer servir de veículo da ideologia dominante</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
estado tecnológico deixou para o âmbito do consentido, e da ação <span style="color: magenta;">retartada</span> <span style="color: blue;">(retardada ou
retratada)</span> do domínio do sonho, o campo da literatura e das outras artes
. A literatura que no passado teve papel de orientação social, hoje encontra um
certo ensurdecimento por parte das decisões administrativas do Estado, e por
parte do vasto público narcotizado pelos canais de comunicação de massa. Assim,
a literatura tem encontrado fórmulas de utilizar estes canais de comunicação de
massa. De um jeito ou de outro, escritores não descansam na luta pelo futuro,
plantando sementes, muitas perdidas, outras não. Muitos problemas já têm sido
levantados por obras de arte literária, por intelectuais em interferência
direta.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Pouco
espaço resta ao texto de arte literária: Literatura, agora, é arte de abrir
espaço.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
sociedade capitalista de organização, diz Adorno, encontrou um lugar definido para
a arte, como produto industrial. Esta é uma forma de dominação<span class="MsoEndnoteReference"> <a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn23" name="_ednref23" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxiii]</span></span><!--[endif]--></a></span>.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>Perguntam os
escritores pela existência de um Poder não-violento, por um Poder consensual e
não perverso e, literatura é crítica, mas não consegue sobreviver fora da superestrutura:
o escritor necessita dos grandes meios de produção industrial, dos veículos de
comunicação de massa que estão a serviço da superestrutura industrial para
sobreviver, para existir. O exemplo deste fenômeno no Brasil se encontra na
musica popular que aparenta ser arte proletária, pode até nascer na classe
operária, mas só tem o direito de existência quando é administrada pelos meios
de produção industrial e pelos canais de comunicação de massa. Fora da
superestrutura, a arte não tem sobrevivido. Esta é a contradição com que vive
dentro da sociedade de capitalismo avançado.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Mas a
interferência da arte na sociedade é indireta e subliminar. A arte atua
milimetricamente, agindo numa área mais básica da sociedade: A arte atua nas
consciências.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
atuação das artes nas consciências humanas não se dá “as claras”, mas a
literatura e outras artes têm mostrado o meio de que dispõe a cultura para
educar, “politizar”, isto é, para humanizar o próprio homem, fazendo-o sair de
si para ver o outro, fazendo-o ver o problema do outro, vendo no outro um seu
amigo e igual.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
atuação interna, no leitor, na consciência do leitor, da literatura é muito
eficaz, pois a literatura é muito convincente, isto é, o receptor da arte
literária fica mais tempo diante da mensagem artística. Os receptores da
pintura, da música, do teatro e do cinema, têm menor contato, em termos
temporais, menor grau de intimidade do que o leitor de um romance. O leitor
demora mais com a mensagem, vive mais tempo com ela. A mensagem, os sentidos do
texto, têm mais tempo de consolidar-se, o mundo e mais demoradamente delineado,
a literatura atua mais na consciência do receptor do que as demais artes.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Além
disto, a literatura é discurso, tal como o pensamento, e assim há um maior intercâmbio
de formação de conceitos, que se dão no texto do leitor. O texto é direto ao
leitor, rapidamente, pois interfere na consciência.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
literatura é assim mais convincente, e o problema que pode enfrentar hoje seria
a perda de público, mas esse problema tem sido resolvido pelos próprios
professores de literatura nas escolas.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
papel do professor de literatura, no mundo de hoje, é cada vez mais importante,
a medida que as religiões organizadas têm perdido terreno, público e força. O
professor de hoje substitui, em parte, o orientador religioso de outras épocas.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Um dos
últimos redutos, uma espécie de gueto humanístico do mundo moderno, é o
constituído pela literatura e pela arte em geral. A arte atesta e protesta
contra esta utilização instrumental do homem pela técnica.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Entretanto,
a literatura que antes falara as massas, agora na época das massas e recebida
apenas pela elite intelectual. Este é um dos seus problemas atuais.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
arte, para Hegel, é um momento do espírito humano, descobrindo-se a si próprio,
como ser <i>cultural</i>. “A poesia baseia-se no princípio da percepção
imediata da alma por si mesma e em si mesma”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxiv]</span></span><!--[endif]--></span></a><sup>
</sup>. Representa o espírito para o espírito; representando, não só a interioridade,
como as condições do mundo exterior. A poesia é capaz, diz Hegel, de representar
um objeto em toda a sua intima profundidade — o espírito objetiva-se para si
mesmo através da fantasia. “A fantasia é, pois, a base geral de todas as formas
artísticas e de todas as artes particulares, ela é e permanece matéria sobre a
qual a arte trabalha”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
É a poesia, dentre todas as artes, que tem o caráter predominantemente
libertador, representando a arte em geral, na conquista de uma totalidade.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A
poesia tem, pois, interesses espirituais, e trabalha para a intuição interior.
Seu objetivo é o reino infinito do espírito. Em Hegel, espírito é a
interiorização da natureza: o espírito <i>subjetivo</i> é a sede dos fatos psíquicos (alma,
consciência); o espírito <i>objetivo</i> se manifesta no Direto, nos costumes; o
espírito <i>absoluto</i> se manifesta na arte, na religião e na filosofia.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>A missão da
poesia é evocar a potência da vida do espírito, e tudo aquilo que, nas paixões
e sentimentos humanos, nos estimula a nos comove ou desfila tranqüilamente
diante do<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>nosso olhar meditativo,
quer dizer, o reino ilimitado das representações, das ações, das façanhas, dos
destinos humanos, a marcha e as peripécias do mundo e a maneira como ele é regido
pelos deuses<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>A poesia,
pois, exprime a representação espontânea do verdadeiro, um saber que não separa
ainda o geral do particular, pois na poesia há a vida na sua figuração
unitária, aprendendo tudo de maneira independente, numa unidade: Toda a razão
profunda e significação das coisas. Aliás, para Hegel, a arte privilegia o
particular, o individual; cada parte, cada momento é infinitamente interessante,
porque dotado de vida, sem cair nas descrições pormenorizadas e enfadonhas, mas
naquilo que pode ser apreendido num só golpe de vista.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Adorno
diz que o lugar da arte tornou-se incerto no todo<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
A autonomia que a arte adquiriu, depois de ter deixado de ser de corte (ou da
Igreja) , vivia da idéia de <i>humanidade</i>. A medida que a sociedade foi
deixando de ser humana para tornar-se racional, essa autonomia foi ficando
abalada. A medida que os ideais de humanidade estiolaram-se, a emancipação da
arte tornou-se complexa. Assim, segundo as palavras de Schönberg, pinta-se um
quadro, e não o que ele representa: toda obra de arte moderna aspira a um ideal
de fidelidade consigo mesma. Por isso, Adorno desenvolve sua tese de ser a
segunda potência (a arte é cópia na medida em que a realidade fornece o que lhe
é recusado)<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Assim,
o crescimento e a automação das sociedades <span style="color: magenta;">moderna</span>
leva o indivíduo a um constante movimento de conformidade e de imitação,
contrário à criação, à imaginação criadora. E arte e inatividade são conceitos
que se excluem. Arte é ação. E é arte de abrir espaços.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Em
todas as épocas, a arte só fora consumida por uma elite de <i>connoisseurs</i>, e de
artistas; mas essa elite, antes, tinha força bastante para irradiar nas massas
uma espécie de influência e de educação do gosto, fazendo com que a sociedade
se encontrasse a si mesma através de suas criações artísticas.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
romântico era ajudado pelas musas; o naturalista cria <i>a</i> <i>palo</i> <i>seco</i>,<i> </i>num mundo desencantado. O
impressionista vive a infância perdida: Proust, Mann, Pompéia. A primeira
revolução industrial encontrou o mundo cheio de homens de letras aliados. A
segunda, só encontrou economistas. Entre os quais, Marx. O século XIX acaba em
1914. A melhor crônica do final do século XIX é <i>O</i> <i>Capital</i>. <i>O</i> <i>Capital</i> é a crônica do <i>valor</i>. Mas
valor aí é o valor do uso, valor de troca, valor-derivado da mais valia, que
produz capital. <i>O</i> <i>Capital</i> pode servir para a crítica literária
da <i>Recherche</i>, d’<i>Os</i> <i>Buddenbrook.</i> No caso brasileiro, essa burguesia
teve o estigma de João Romão e a crítica de Mário de Andrade. A burguesia brasileira
não era a “alta burguesia” dos Buddenbrook, dos Guermantes. Era a burguesia da
classe média que aparece em seu analista mais cruel: Machado de Assis. No
Brasil, parece que o século XIX atravessou a crise 1914-19l8, veio até a
burguesia de José Lins do Rego, de Jorge Amado. Burguesia de plantação. Até
Getúlio Vargas, as forças vivas da burguesia nacional estavam nos canaviais,
nas plantações de cacau, nos cafezais. É aí que as encontram nossos escritores,
mesmo Graciliano.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Mas na
Europa, a guerra 14-18 matou o século XIX. O impacto desta guerra foi decisivo
tanto para as artes quanto para as sociedades. Os modernismos europeus saíram
desta catástrofe.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Assim
a arte de massa surgiu com as técnicas de reprodução, já que os clientes da cultura
de massa, os consumidores da arte como produto industrial não podem consumir
uma arte autônoma, mesmo considerada como algo superior. A experiência
histórica da modernidade, contida nesta crítica, é a da desilusão, não tanto
com a decadência da arte, da religião e da filosofia, diz Habermas, mas quanto
aos mitos de sua superação<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxix]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
As religiões transformaram-se numa constelação de crenças privatizadas. A
filosofia realiza a aliança de uma filosofia empirista com uma filosofia
racionalista, com a nova física. E a arte mais sofisticada tornou-se autônoma,
assumiu posições de retaguarda para abrigar as vitimas da racionalização da
vida do capitalismo monopolista. A arte passou a ser uma espécie de território
reservado à satisfação daquelas necessidades que, no processo material da vida
da sociedade racionalizada, tornaram-se ilegais, isto é, uma necessidade de um
convívio mimético com a natureza, tanto a natureza exterior quanto a natureza
do próprio corpo: a necessidade de uma vida em comum solidária, a aspiração à
felicidade longe dos imperativos da racionalidade instrumental, o espaço da
imaginação e da espontaneidade do comportamento.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>E
houve até uma identificação de um modo de vida em que o que se passa na arte “libera-se”
na vida. Problema ético apontado anteriormente.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b>A sociedade,
que os naturalistas viram, era feia e corrupta. Os românticos idealizavam o
futuro, os realistas amargaram o presente. O escritor foi-se fechando em si,
como no parnasianismo. O escritor ocidental foi-se distanciando da corrupção
para o protesto do imaginário, da utopia, da fantasia exótica. Depois, saindo
de seu isolamento parnasiano, o escritor não mais sabia ver o social; da
sociedade ele só conseguia ter impressões de memória distante: foi o
impressionismo. A realidade era amortecida pelo recurso à distancia temporal da
“crônica de saudade”, ou da “recherche” do tempo passado. A realidade eram
aquelas remotas reminiscências do passado, dos companheiros de escola, da avó
em Combray. A literatura ocidental recusou a aceitar a face da nova vida. Em
protesto, volta-se para meras impressões. Reinventa a face da realidade. Cria
os grandes romances das reminiscências.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-size: large; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">2.2.5 - <u>Função
Literária</u><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Os
homens se despojaram de sentido: O Iluminismo retira do mundo os conceitos universais,
atacando-os como superstição e medo de demônios. A partir de agora a matéria
deve ser dominada, e o que não pode ser útil e calculado é suspeito.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>O iluminismo se relaciona
com as coisas assim como o ditador se relaciona com os homens. Ele os
reconhece, na medida em que os pode manipular. O homem de ciência conhece as coisas,
na medida em que as pode produzir<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxx]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Assim,
o Iluminismo, combatendo a mitologia, se transforma, ele mesmo, em mitologia
totalitária, mitologia do saber matemático irrecusável, caindo sob o
encantamento mítico que pretendia destruir. O princípio da imanência, a idéia
de que tudo se repete, sustentado pelo Iluminismo contra a imaginação, é o
princípio do próprio mito. Aparecem novos fetiches, próprios do Séc. XVIII,
como por exemplo o fetiche da igualdade.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b>A venda sobre os olhos da <i>Justiça</i>
não significa somente a proibição de intervir no direito; ela diz ainda que o
direito não provém da liberdade<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Depois,
os alvos da crítica do racionalismo iluminista foram, como já se disse, a fé e
a arte. A arte teria de comprovar sua utilidade. A fé servia aos interesses da
ordem instituída. E de certo modo, a religião uniu-se a razão para banir o
princípio da feitiçaria ainda existente na arte: A imitação. Na obra de arte,
este princípio ainda prevalece, tenta renovar-se no realismo, embora de maneira
convencional, como atestaram os estudos enfeixados no volume <i>Littérature</i>
<i>et</i> <i>realité</i>, de Barthes, de Bersani, de Hamon, Riffaterre e Watt
(ver Bibliografia). A arte, como a feitiçaria, fixa um domínio próprio fechado
em si, subtraído da contextura do existir profano, onde vigem leis especiais,
particulares. Assim, o feiticeiro começava por delimitar o espaço limitado
contra todo o mundo circundante, espaço próprio para o jogo de forças sagradas.
E assim na arte destaca-se o real, do domínio fechado do verossímil.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Quanto
à fé, foi condenada como má-consciência. Toda honestidade de quem tem f6 foi
logo posta em dúvida, na contradição que lhe é inerente. A matança, as guerras
em nome da fé, as torturas da Contra-reforma foram excessos justificadores
desta má-fé. E a fé manifesta quase sempre seu caráter autoritário, de
aspiração ao poder e ao despotismo fanático. A fé passa a ser o poder dos
sacerdotes, sob o domínio de quem estão os crentes, e quem viola os símbolos
sagrados cai, em nome de potências supraterrenas, vítima dos poderes
terrestres, <span lang="PT">cujos representantes são
os aparelhos de repressão da sociedade sacerdotal. Desde sempre, “o poder fica
de um lado, o obedecer do outro”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</span><span lang="PT" style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A partir do Iluminismo, entretanto, esta
separação entre o poder e o obedecer tende a se dissolver, a se interpenetrar,
passando a própria burguesia a assumir a postura de autodominação, embora
reconhecendo na classe administrativa dominante, nas instituições do Direito,
da Justiça e da Policia os representantes vivos dos símbolos de dominação da
ordem e do equilíbrio. A divisão do trabalho, na qual a dominação se dissolve
socialmente, e a existência de um partido único, no caso soviético, servem a
autoconservação de todo dominado. A opressão exercida pela sociedade moderna
exibe sempre, hoje, as características de opressão exercida coletivamente, pela
ditadura do coletivo. E essa unidade de coletividade e dominação, no século XX,
que unifica as forças de unidades social das sociedades modernas.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O Iluminismo teve desde cedo um
poderoso inimigo: o romantismo que se lhe segue, e que durou pouco, pois logo
depois o racionalismo dissolveu a rebelião romântica. Mas a partir do
Iluminismo o homem começa a lutar consigo mesmo, isto é, a lutar contra a
razão, em favor da emoção. A luta, entre a razão científica e a emoção humana
se desenvolverá durante a história seguinte, uma guerra contra computadores.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A partir do Iluminismo, o saber
experimenta um pavor mítico contra o mito.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; tab-stops: -99.25pt; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Ele o avista não somente em palavras e
conceitos não esclarecidos, como presume a crítica semântica da linguagem, mas
em qualquer expressão humana que não tenha lugar na contextura de fins daquela
autoconservação. A proposição de Espinosa <i>Conatus</i> <i>sese</i> <i>conservandi</i>
<i>primum</i> <i>et</i> <i>unicum</i> <i>virtutis</i> <i>est</i> <i>fundamentum</i>
contém a verdadeira máxima de toda a civilização ocidental, na qual se aplacam
as diferenças religiosas e filosóficas da burguesia, o si-mesmo que depois de
todos os traços naturais terem sido metodologicamente eliminados como
mitológicos não devia ser nem corpo, nem sangue, nem alma, nem mesmo o eu
natural — constitui, sublimado em sujeito transcendental ou lógico, o ponto de
referência da razão, da instancia legisladora do agir. Quem se abandona à vida
sem referir-se racionalmente a sua autoconservação recai, segundo o juízo do
iluminismo e do protestantismo, na pré-história<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 41.95pt; text-autospace: none; text-indent: 41.95pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 41.95pt; text-autospace: none; text-indent: 41.95pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>As sociedades
modernas posteriores quiseram liberar de novo o prazer. Mas, como há muitos
anos o prazer tinha sido esmagado, na milenar coação ao trabalho, as sociedades
aprenderam a odiá-lo, de forma que o prazer liberado de hoje tornou-se vulgar,
sem a aura gloriosa dos tempos heróicos, estropiado de autodesprezo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 41.95pt; text-autospace: none; text-indent: 41.95pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>As sociedades
modernas descobriram também o socialismo. Mas nem mesmo o socialismo se
libertou do racionalismo totalitário iluminista, elevando a necessidade como
condição fundamental, base do todo social, burocratizando e depravando e
espírito, de tal forma que, segundo Horkheimer-Adorno, o socialismo se tornou
herdeiro do capitalismo burguês. Da dominação da burguesia sobre o
proletariado, chegou-se a autodominação proletária.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>De forma que, seja no capitalismo, seja no
socialismo de modo soviético, a ideologia racionalista do Iluminismo está presente,
a serviço da dominação e do engano das massas controladas, e somente a emoção,
e não a razão, poderá algum dia servir de força para a liberdade dos povos.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Uma das principais conseqüências da
devastação iluminista foi o estilo Rococó, que aparece durante a primeira
metade do século XVIII, como arte decorativa, diminuindo a majestade do
Barroco. O rococó foi o “último estilo coerente”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxiv]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
pois o século XIX testemunha o desaparecimento dos “estilos de época”,
caracterizando nossa época fragmentada e descaracterizada, cheia de
estilizações, mas não de estilo (por exemplo, a Art Nouveau foi uma estilização
neo-rococó)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O Rococó é um aspecto do Século das luzes,
representado pelo poeta da razão, Alexandre Pope. Pope atravessa, com sua
poesia (que muitos garantam que não é) o universo da matemática do século das
luzes, escrevendo mais ensaio em verso do que poesia. O racionalismo Newtoniano
convivia com a poesia de Pope, poesia “expositiva”, “ensaística”. O poema é
Rococó, isto é, o poema torna-se “idéia e ornamento”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Pope operou uma redução da natureza humana, articulada num sistema filosófico
harmonioso, a Ordem Natural, límpida e certa, como a luz clara do Iluminismo
que produziu um filósofo do porte de Kant, o homem da razão na idéia de uma
ordem inteligível.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Mas o principal arquiteto dessa Ordem
foi Newton, criador dessa organização mundial matemática, geométrica,
cartesiana. A ilusão iluminista foi a de confiar nas intuições inatas, claras
como os axiomas da geometria. São idéias geométricas, intuitivas, que constroem
o mundo diante de nossos olhos: o mais belo dos sistemas, com Deus e tudo. E a
percepção da conexão universal de Locke, um empirista, com tamanho, figura,
número e movimento. É este o catecismo iluminista, como a idéia de evolução foi
o catecismo do século XIX.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A liberdade do século XVIII era devido à
crença de que o homem era o ser dotado de razão, por que podia autogovernar-se.
Isto aparece na Declaração dos Direitos Humanos, na teoria econômica de Adam
Smith e mesmo no Manifesto Comunista de 1848.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Curiosamente, o Iluminismo chamava de <i>ficções</i>
(como idéias), as noções de Direito, Poder, Propriedade e mesmo noções
geométricas como linhas e superfícies. Mas as verdades apareciam como se
pudessem ser demonstradas, como hipóteses geométricas. Como nestes versos de
Pope:<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Olhe o nosso mundo, contemple a corrente de amor<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>combinando tudo que está embaixo com tudo que está
em cima.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Veja a Natureza plástica trabalhando para este
fim,<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>os átomos individuais tendem um para outro.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Atraem e são atraídos e o vizinho<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>E formado e impelido a abraçar o que esta a seu
lado.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Veja a matéria, em seguida, investida de varias
vidas,<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>pressionar ainda para um centro, o bem geral<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O iluminismo produziu a botânica de
Buffon, já que a botânica é ciência característica do século XVIII. Buffon,
achava que as verdades físicas estão fundamentadas nos fatos, como uma sucessão
de fatos semelhantes. Sua <i>História</i> <i>natural</i> pretende ser uma
verdadeira ciência da observação.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Se o Rococó foi um estilo, o Romantismo
foi um sentimento, o sentimento da subjetividade. Foi um hiato no
desenvolvimento da razão. Foi uma rebelião passageira.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A partir do séc. XVIII a literatura
deixou de ser a voz orientadora das classes em ascensão, das elites dominantes,
e os escritores começaram a perder prestígio no que se referia a capacidade de
orientação. Utilizaram a grande imprensa, nascente na época, apoiaram-se no
público da classe media, consolidado então. A razão questionou a validade
literária: A literatura teria de justificar-se, legitimar-se, mostrar sua
validade. A justificação literária foi o jornal, com novo papel de orientador
das massas, no romantismo. De conselheiro real, o escritor passou a formador de
opinião pública. Mas esse público burguês corrompeu-se logo com o
enriquecimento crescente da classe média. Durante quase todo o século XIX,o
nível da economia européia esteve estável ou crescente. O enriquecimento da
classe média perverteu o gosto, danificou o relacionamento do texto com o
público, no fim dó período romântico. De Balzac a Flaubert, de Alencar a
Aluízio Azevedo, assistimos a mudança da ideologia do texto literário. No caso
brasileiro, do romantismo de Alencar ao naturalismo de Aluísio, o Brasil perdeu
a graça, perdeu o encantamento que tinha no texto de Alencar. Dos verdes mares,
dos bosques que ladeavam o Paquequer, ao cortiço de João Romão, o aviltamento
da sociedade é acentuado.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O séc. XVIII marca, portanto, o início de
nossa época, como uma época do pensar que “faz progressos”, libertando o homem
do jugo da natureza para submetê-lo ao jugo do Estado, em que foi depositado,
posteriormente, a culpa de toda opressão. Libertava-se, assim, o homem do mito
e da feitiçaria, por meio da razão.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Inicia-se o reinado do poder do
conhecimento científico, do saber da razão, a serviço da economia burguesa, no
campo, na fábrica, nas armas. Aparece a técnica, cujo objetivo não são os
conceitos, as imagens, nem a contemplação, mas o método, a exploração do
trabalho humano, o capital. Os homens dominam os homens, dominando a natureza.
O que importa não é aquilo que os homens chamam de verdade, mas a eficácia, a
operação metódica. O que importa não são os discursos, mas a descoberta de
fatos que nos auxiliem e nos equipem melhor para a vida.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Os românticos compensaram nos jornais a
perda de prestígio que os escritores sofreram desde a Revolução Francesa, e se
refugiaram no individualismo<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
A geração de 1830 (Sthendal e Balzac) resignou-se na sua crítica, acentuando a
diferença do público que serviam. A geração seguinte fechou-se ainda mais na
arrogância de um individualismo quase insensível (o do parnasianismo)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A vitória da classe média reacionária foi
acompanhada do declínio do socialismo e da literatura, seguida de uma
decadência do gosto. Aparece a censura, a criação de uma nova burocracia que
sustentava o sistema, o estabelecimento de um Estado policial que produziu uma
cristalização da cultura.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A partir de 1850 o mundo assiste a uma
radical modernização, onde o luxo emparelhava com o mau gosto dos novos-ricos.
Paris se torna a cidade-luz de fachada, fruto de uma sociedade inescrupulosa.
Paris volta a ser a capital do mundo, mas não das artes, e sim das distrações,
das operetas, dos bailes, dos restaurantes, do prazer. É reconstruída. A vida
cultural é dominada por produções fáceis e agradáveis. A literatura vira
passatempo, a arquitetura se transforma em decoração, a música em algo
cativante, o teatro na “peça bem feita”. O mau gosto dita moda<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Assim, o naturalismo deste período é arte
de uma pequena minoria de artistas e de público. É objeto de ataque por todos
os grupos influentes, como a Academia, a Universidade e a crítica. E esses
ataques vão-se acentuando à medida que o naturalismo “realista” vai virando
“naturalista”.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O naturalismo busca a verdade psicológica
no princípio da causalidade. Na pintura, inicia-se como um movimento do
proletariado artístico e seu mestre é Coubert, respeitado por ser proletário,
democrata, revolucionário ou político. O naturalismo compraz-se com a fealdade,
a vulgaridade, pelo reles, pelo prosaico da vida do campo. A pintura
jornalística.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A literatura naturalista começa por só
interessar aos <i>connoisseurs</i>, e os escritores passam a admitir a falta de
êxito como coisa natural, o êxito como critério de inferioridade artística, e o
ser incompreendido por sua época como pré-requisito da imortalidade. Os
naturalistas são atacados por todos os lados: Flaubert, os irmãos Goncourt e
Baudelaire são processados.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Mas o processo e o escândalo de <i>Madame</i>
<i>Bovary</i> (l857) decidem a vitória do naturalismo, pois o público passou a
ler Flaubert, mais movido por interesse outros do que artísticos.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Saint-Beuve reconhece <i>Madame</i> <i>Bovary</i>
como a vitória dos anatomistas. Os naturalistas procuram a impessoalidade e
imparcialidade no romance, a não-interferência do autor. E Flaubert era um
burguês que representava a autocrítica da burguesia — a fonte de inspiração de
Flaubert é o seu horror pelo burguês. Mas era um burguês metediço e
disciplinado, lutando pela arte, na glorificação da técnica moderna.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A literatura de Flaubert era um <i>tour de force</i>, pois ele escrevia com
muita dificuldade, sem a inspiração romântica.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O naturalismo da geração de 1830 realiza
um corte com o passado literário, pois o século começa aí, e a literatura de
Balzac e Stendhal já problematiza nossa sociedade. Esta literatura evolui até
Proust como crítica da burguesia, da classe média. É a época da luta dos
trabalhadores e do socialismo, como também é época do pleno racionalismo
econômico capitalista. O liberalismo ganhara terreno a caminho da democracia
moderna, mas o Poder estava legitimado agora, pelos banqueiros. Em 1832 houve o
1<sup>o</sup>. levante operário, agora classe social solidária e nascida nas
grandes fábricas. Assiste-se a uma grande politização da vida e da literatura.
Aparecem os grandes jornais: <i>La.Presse</i>
passa a sustentar-se com os anunciantes, e não com os assinantes, o que foi uma
revolução: de 70 a 200 mil assinaturas. Aparece o folhetim. Contrata-se Balzac
e Eugéne Sue, Alexandre Dumas (<i>Os</i>
<i>três</i> <i>mosqueteiros</i> foi um sucesso). Fabrica-se
literatura de massa. Democratiza-se tudo. A literatura passa a ser expressão da
sociedade, intervencionista. George Sand, Eugéne Sue eram socialistas.
Lamartine e Hugo se entusiasmam pelo povo. Dumas, Musset, Merimée e Balzac
cortejam o socialismo<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxix]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Entretanto, os conservadores
asseguraram sua vitória sobre a causa popular. Provocam a “arte pela arte”,
começam a desconfiar dos artistas. A partir daí, a burguesia começa a
desconfiar dos artistas e intelectuais. Cria-se o mito de que o artista deve
ficar acima da política.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A narrativa medieval era expansiva; a
renascentista era concentrada; a naturalista era simplificada, para as massas.
No séc. XVII o romance de aventura era subliteratura: A grande literatura
reside em Corneille, Racine e Moliére. No séc. XVIII, o romance ganha certo
prestígio; é o romance picaresco e difuso de Voltaire, Defoe, Fielding. No
mesmo século, o romance pré-romântico é de amor: Goethe, <i>Werther</i>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Desse tema amoroso parte o princípio
estrutural que culmina com <i>Madame</i> <i>Bovary</i>, o primeiro romance de
amor sem amor, o primeiro romance de amor em que a personagem já não ama, já é
vazia de sentimentos, já representa aquela sociedade sem alma que vivemos hoje.
Se o romance romântico mostra o conflito do indivíduo com a sociedade
(indivíduo que ainda sonha com o mundo aristocrático anterior), o romance a
partir de <i>Madame</i> <i>Bovary</i> já revela um personagem adaptado,
vencido, símbolo da sociedade capitalista, reduzido à animalidade dos impulsos
sexuais, aos sentimentos mais levianos: Ema sonha com as riquezas da classe dominante
e quer-se tornar amante dela.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Do sujeito transcendental de Kant
passa-se para o sujeito social de Marx. O romance passa a ser “romance social”:
Balzac, Stendhal, Flaubert, Dickens, Tolstoi e Dostoievski. Os escritores
passam a críticos da sociedade. Balzac criticou duramente a estrutura econômica
do seu tempo, ou melhor, de Paris de seu tempo (e tanto ensinou a Marx). Nunca
antes a literatura teve como tema o sistema político, a consciência histórica
do mundo. A luta de classes do século passado introduz-se na literatura, O
homem virou história. O personagem só existe, agora, em relação com a
sociedade. Os romancistas passam a “historiadores” modernos. Os romances estão
cheios de personagens políticos, de banqueiros, de especuladores. O romancista
é quase um jornalista. O lucro e o poder são os temas de Balzac. O dinheiro é a
mola do novo mundo dos personagens. A virtude começava com a prosperidade.
Descobre-se a estrutura dialética da história, o materialismo histórico, já que
o capitalismo não esconde seu jogo, como o feudalismo (que se camuflava sob o
véu de uma ideologia religiosa). O capitalismo é franco e claro, sabe o que
quer e não engana a ninguém, é transparente. Daí Marx ter visto logo suas
fendas e contradições, e ter visto que havia agora duas classes, uma sobre a
outra, e que nunca o ideal de uma sociedade sem classes estava tão próximo, já
que se poderia nivelar a sociedade por baixo (Marx enganara-se, pensamos, já
que a História do século XX mostra que sempre se forma uma classe dominante). A
par do socialismo, o anarquismo. E, dentro da sociedade capitalista,
desenvolvia-se a democracia parlamentarista e liberal que ia transformar o
próprio capitalismo.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Flaubert foi o escritor subjugado pela
técnica. Ainda que, antes de Flaubert, os escritores sempre sentiram o duro
trabalho do estilo, e com Flaubert que a dimensão deste trabalho alcança um
nível de tormento indizível e expiatório, para o qual não conhece nenhuma
compensação mágica (como a inspiração). A redação é lenta: Quatro páginas por
semana, cinco dias para uma página, dois dias para escrever duas linhas. A
escrita de Flaubert exigiu dele um adeus a vida, uma dedicação exclusiva ao
texto, porque Flaubert tinha um problema irresolvível, que ele poderia
prolongar ao infinito: Tinha correções intermináveis a fazer. Assim como Proust
acrescenta indefinidamente, Flaubert, risca, rasura, recomeça sempre<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn40" name="_ednref40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xl]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Nas cartas o escritor se sente, por vezes,
depois de rasurar interminavelmente o texto, num vazio atroz, pois muitas vezes
consegue um período bem feito, mas que não flui naturalmente do período
anterior e nem dá passagem espontânea ao período subseqüente.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O estilo acaba comprometendo totalmente o
escritor, para o qual escrever é viver. “Para mim, um livro foi sempre uma
maneira especial de viver”, diz Flaubert. Este sacrifício da vida modifica até
certo ponto as concepções românticas tradicionais da arte de escrever,
apresentada como o revestimento em geral das idéias e paixões do escritor. Ao
contrário, agora escrever e um duro labor técnico.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Aos olhos de Flaubert desaparece a
oposição fundo/forma. Para ele, escrever e pensar é uma coisa só, a escrita é
um ser total. É uma influência da poesia, com seus metros fixos e difíceis para
o poeta, para o domínio da prosa: A poesia estende para a prosa o espelho de
suas injunções, o seu código estrito, que a prosa deve ultrapassar. A tarefa de
escrever também é a técnica imposta para elaboração de um romance, os problemas
da ordem, da disposição das partes. Flaubert não descura a narração (Flaubert
tinha 260 páginas de preparativos de ação, exposição mais ou menos disfarçada
de caracteres, de paisagens e de lugares)<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn41" name="_ednref41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xli]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
O trabalho, portanto, é árduo e fastigioso. E este trabalho se refere,
principalmente, às correções, que Barthes classifica em dois tipos: as do eixo
vertical, que são as substituições de palavras; e as do eixo horizontal, que
são as supressões ou acréscimos de sintomas. As primeiras são metáforas, evitam
ecos, repetições. As segundas são metonímicas, aumentam ou diminuem o discurso,
por catálise ou por elipse<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn42" name="_ednref42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>São três os tipos principais de correções:
Substitutivas, diminutivas e aumentativas (permutação, censura ou expansão) A
substituição e a elipse são limitadas, pois não se pode reduzir a frase
indefinidamente, nem substituir uma palavra por qualquer outra. As correções
aumentativas são, ao contrario, ilimitadas e podem multiplicar-se
indefinidamente, mesmo que apenas por meio da digressão. A frase (e isso é o
que interessa a Barthes) pode ir sendo acrescida interminavelmente de incisos e
expansões, mesmo que a frase literária esteja regulada por modelos que lhe são
próprios e pelos limites da memória humana. No ideal clássico era
desaconselhável todo tipo de expansão: As expansões só aparecem, diz Barthes,
em Rousseau e sobretudo em Stendhal, que desafiava o “estilo elegante”.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Se a retórica, com Dionísio de Halicarnaso
e com o Anônimo do <i>Tratado</i> <i>do</i> <i>Sublime</i>,<i> </i>descobriu o estilo, Flaubert descobriu a existência de uma técnica
e de uma metafísica de inigualável força que é a frase. Para ele, a frase é a
um sé tempo uma unidade de estilo, de trabalho e de vida: Pode-se dizer que
Flaubert passou a vida a fazer frases. Sua frase é uma <i>coisa</i>. Nela há o fascínio
de uma finitude (como a de um verso): “Trabalhemos para concluir a
frase”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn43" name="_ednref43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xliii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Pouco mais tarde, diz Barthes, um escritor
viria a fazer da frase o local de uma demonstração poética e lingüística:
Mallarmé baseia-se explicitamente na infinita possibilidade da expansão
frástica, cuja liberdade, que a Flaubert parecia tão apavorante, torna-se em Mallarme
o sentido mesmo do livro por vir. A partir de <i>Um Lance de dados</i>, o
guia do escritor não será mais o retórico, mas o lingüística, que trará à luz
não as figuras dos discurso mas as categorias da língua<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn44" name="_ednref44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xliv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Flaubert inaugura a literatura retraída, fechada
no seu mundo de frases, encastelada na sua recusa e na sua negação. Flaubert
abre a literatura para a técnica literária: A técnica invade a literatura.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Ao mesmo tempo, os realistas-naturalistas (do tipo
Zola), começam a fazer a investigação científica dentro da literatura. A
burguesia continua a ser duramente retratada. A arte vinga-se do mau gosto
dominante: os grandes artistas não são os que maiores êxitos tem.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Mas Zola e Aluísio começam a atacar tudo: a
burguesia e o proletariado, pois o homem não mais é visto socialmente, mas como
um animal a estudar. Este fato livra os escritores de serem acusados de
socialismo, pois também os vícios dos “pobres” vêm à tona. A técnica e a
ciência haviam invadido o horizonte da literatura.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>As classes em ascensão no século XIX têm confiança
no futuro e por isso são otimistas, apesar da miséria em que possam estar
vivendo, ao passo que a burguesia dominante as vezes começa a sofrer um
sentimento da iminência de sua própria destruição, apesar da glória de sua
força.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>É o que começa a aparecer no romance
realista-naturalista, considerado investigação científica. Para Zola, como para
a ideologia científica e socialista, o homem é um ser cujas qualidades são
condicionadas pela lei hereditariedade (isto é, da propriedade privada) e do
ambiente em que vive. E os romances passam a ter um certo valor teórico, embora
o naturalismo apresente uma visão de certo modo romântica da realidade, uma
visão exageradamente artística.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Mas, ao lado do Flaubert e Baudelaire, no
gosto do público predominava o mais completo mau gosto. A excelência foi
substituída pela aparência, a dificuldade pela facilidade, acessibilidade.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A arte mais atingida pelo mau gosto foi a
do teatro, por ser arte pública por excelência. Os dramaturgos que fizeram
sucesso encarnaram a ideologia burguesa, de que o “público tem sempre razão”. O
desenvolvimento do público foi grande, devido às estradas de ferro. É a época
do apogeu da opereta. O público fez desaparecer o sujeito. A partir de então o
sujeito está definitivamente dissolvido na massa. Do público burguês, de mau
gosto, do séc. XIX, para o público da TV do séc. XX, basta um passo. E, carente
de público, a “grande literatura” cada vez mais se isola na produção do
fantástico, do trágico, do assimétrico, da experiência do isolamento. Proust já
revela este estado de coisa. O <i>Ulisses</i> de Joyce, o <i>processo</i> de Kafka. A época literária parece
definitivamente passada. E o espaço do “nouveau roman”. Alguns, mais sagazes,
comercializam-se no romance-reportagem. Outros, dissidentes, transferem-se para
o cinema e televisão, onde se encontra o canal de comunicação com o novo
público. Os maiores escritores do século, ou já não têm público, ou tiveram a
formação de um novo público pela força de uma superatividade criadora neste
sentido. Cada um, a seu modo, teve de resolver o seu século, o século XX.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A luta literária é uma luta contra a
alienação universal. Esta alienação se encontra principalmente no fato de que
os personagens que desempenham os mais altos cargos de decisão dos Estados não
são sensíveis à arte. Esta alienação é o fato de o homem moderno estar
voluntariamente tornando-se um autônomo, com nervos adormecidos.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Assim, tanto as “elites” modernas, quanto
as massas, têm-se mostrado insensíveis aos valores da arte, isto é, da beleza,
isto é, do homem. As sociedades modernas não são orientadas para e pela arte,
nem são sensibilizadas pelos “poetas de corte”, ou pelos humanistas do
Renascimento.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Arrisca-se a literatura a ver-se
transformada num produto industrial, numa mercadoria que se consome e que
serve, mesmo à revelia, de veículo da “classe” dominante, da classe
tecnológica. Pois a literatura não consegue sobreviver fora das estruturas de
poder da sociedade, o escritor necessita dos meios de comunicação da massa para
ter voz. Por isso, os artistas têm utilizado a televisão (como Ingmar Bergman)
e outros canais de comunicação de massa. Pois a sociedade de organização
encontrou um lugar definido para a arte, como produto industrial, e isso é uma
suprema forma de dominação. A arte arrisca a deixar de ser inútil, na sociedade
que vive do útil.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O problema é encontrar um espaço
literário, de onde a literatura continue a fazer a crítica da ideologia
dominante, fora do âmbito do Estado. Existirá este espaço? Poderá a literatura
deixar de ser “bem cultural”, com fins comerciais, ao nível dos outros
produtos, como os produtos eletrônicos? Tendo perdido a sua “aura”, há mais de
um século, existirá a Literatura?</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Assim, a literatura é hoje radical
negação.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Luta o texto literário contra esta
descaracterização humana na sociedade tecnocrática. Luta pelo homem, que não
optou por viver num mundo assustado pelo terror nuclear. Luta com uma arma
antiga: a força da argumentação do discurso, a força do texto. Luta pela
liberdade, contra a organização da técnica, contra os riscos da técnica, contra
as bombas da técnica. Contra as “democracias de massa” desinformadas. Sua luta
é um resíduo considerado “conservador”, pois a modernidade está imbuída da
tecnologia-científica. O discurso é uma forma conservadora da História.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A literatura de hoje revela esta
contra-ideologia. O poema revela esta luta ideológica, e a linguagem do homem
no mundo tecnológico esta na linguagem e ideologia do poema.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A literatura, como todas as artes,
tornou-se autônoma. Mas essa autonomia de arte, essa liberdade, e sempre
considerada a liberdade num domínio particular, isto é, liberdade dentro do
espaço da própria arte. Isto cria uma contradição com o estado de não-liberdade
no todo social.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O escritor tem obtido do Estado
apenas a permissão de fazer analise situacional, já que sua ação se perde por
falta de força nos veículos de comunicação. As massas ainda estão surdas ao
libelo da literatura. Só a elite intelectual a ouve, mas essa elite se ajusta a
um padrão em que o protesto não interessa.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Portanto, a literatura se encontra nos
limites dos meios de comunicação, que também se acham sob o controle do Poder
do Estado de massa. A literatura se acha nos limites do silêncio, e “o silêncio
é o máximo de concentração da voz” como disse Eduardo Portella.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O problema da literatura no mundo moderno
não é o de saber qual é o seu papel, mas o de lutar por seu direito à
existência. Não se trata de encontrar um lugar para a literatura, mas de lutar
para que a literatura continue a fazer a crítica da ideologia tecnológica
dominante. A função da arte é ser revolucionária: quando ela entra nos meios de
produção industrial e nos museus, já não e revolucionaria, já está à serviço da
dominação.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A literatura hoje luta para não
transformar-se em “bem cultural”, com fins comerciais, ao nível de mercadorias
que obedecem à lei da oferta e da procura, que entra no ciclo da
produção-consumo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Além disso, a arte de todos os tempos
tem-se revelado importuna, revolucionária, porque o artista, na medida de sua
força, sempre confronta o desconhecido, o novo, a nova vida, o novo mundo. O
artista é o desbravador da ordem. E por isso o público antigo encontrava nos
artistas os novos modelos culturais, a solução de seus problemas humanos.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Portanto, a literatura atesta as
transformações da realidade. Ela é tradução da realidade, traduz o caos
individual em que vivem os indivíduos, dentro da racionalização.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Procuramos descrever este mundo nas
páginas anteriores, localizar o papel da arte nesta sociedade.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O papel da Literatura, um de seus papéis
na História Literária, é criticar a ideologia tecnocientífica, afirmar a
necessidade de transformação das estruturas existentes, uma atitude de
inconformada e permanente denúncia de tudo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A literatura luta para não assumir o seu
papel de “lazer”, que a sociedade industrial lhe reserva: A literatura que
passa a ser texto desprovido de saber e de validade científica. E o homem de
letras recebe a indiferença do homem tecnológico, o escritor de literatura
arrisca a ser hoje uma figura antiquada e ultrapassada, a figura do homem do
passado, numa sociedade que só valoriza o “certo” e “produtivo” do saber
racional.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Entretanto, na literatura se encontram as
minorias “ecológicas” da cultura humana. A literatura é paralela à luta das
minorias contra uma maioria ideológica, contra o progresso em que se encontra
uma forte raiz de violência e de autodestruição. Não sabemos hoje, por um
processo ideológico, que somos uma sociedade escrava do sucesso. Falta-nos um
novo humanismo, falta-nos um projeto humano. Somos uma massa de trabalhadores
da violência, do progresso de um dado estado de coisas desumanas. Somos a
multidão dos apressados trabalhadores do invisível Poder da tecnociência;<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Por isso, a tarefa a que a literatura de
hoje se propõe é denunciar essa alienação do homem dos valores realmente
humanos, porque a “arte é dimensão fundadora do homem”, disse Eduardo Portella<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn45" name="_ednref45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Resta pois a informação estética, a
serviço do homem. Os escritores têm lutado para mostrar que este não é o melhor
dos mundos, desde o <i>Candido </i>de Voltaire.
E a velha função da literatura era educar o espírito.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O papel da literatura é criticar esta
ideologia encarnada pela tecnologia-científica, pelo progresso tecnológico,
pelos Sistemas computacionais. A luta pela necessidade de transformar a sociedade,
agora, traduz-se como luta para humanizar o estado tecnológico, luta esta que
se configura como necessidade de os humanismos não perderem a total influência
nas decisões, para que o homem não se torne um <i>instrumento</i> da máquina dos superestados e dos impérios.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>No acontecer histórico, ocorrem quase
inexplicavelmente os fatos mais inesperados, e por isso a literatura tem como
fonte a perplexidade, inexplicável dúvida radical.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>De longe, da América Latina, os escritores
assistiram, no meio da pobreza ambiente, ao sofisticado cenário internacional.
Endividados, impossibilitados, desesperançosos de progresso, voltam-se para o
que de mais radical possuem: voltam-se para o Sertão. O sertão é o nosso mundo
às avessas de tudo. Aqui é o nosso reino, o nosso corpo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<div>
<!--[if !supportEndnotes]--><span style="font-size: large;"><b><br clear="all" /></b></span>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="PT">ARENDT, H. (1981), p.23.</span></b></span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.28.</b></span></div>
</div>
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.32.</b></span></div>
</div>
<div id="edn4">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.35.</b></span></div>
</div>
<div id="edn5">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.36.</b></span></div>
</div>
<div id="edn6">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="EN-US" style="color: magenta;">TOYNBEE</span><span lang="EN-US">, A. (1963), p.55.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn7">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> PETERS, F.E. (1977), p.163.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn8">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
CASTRO, A. de (1982a), p.56.</b></span></div>
</div>
<div id="edn9">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ix]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="PT">PORTELLA, E. (1974), p.152.</span></b></span></div>
</div>
<div id="edn10">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[x]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="PT">HEIDEGGER, <span style="color: magenta;">N</span>.
(1969), p.74.</span></b></span></div>
</div>
<div id="edn11">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
DREITZEL, H. (1975), p.104-105.</b></span></div>
</div>
<div id="edn12">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.105.</b></span></div>
</div>
<div id="edn13">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
ADORNO, T. (1974), p187.</b></span></div>
</div>
<div id="edn14">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xiv]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES-TRAD"> HABERMAS, J. (1975), p.49.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn15">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xv]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> DREITZEL, H. (1975), p.103.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn16">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xvi]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> MARCUSE, H. (1978), p.61.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn17">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.47.</b></span></div>
</div>
<div id="edn18">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.52.</b></span></div>
</div>
<div id="edn19">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xix]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="PT">HABERMAS, J. (1980a), p.169.</span></b></span></div>
</div>
<div id="edn20">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xx]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.169.</b></span></div>
</div>
<div id="edn21">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxi]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> ARENDT, H. (1971), p.15.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn22">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
ADORNO, T. (1982), p187.</b></span></div>
</div>
<div id="edn23">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.187.</b></span></div>
</div>
<div id="edn24">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxiv]</span></span><!--[endif]--></span></a>
HEGEL, G.W.F. (1964), p.11.</b></span></div>
</div>
<div id="edn25">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.26.</b></span></div>
</div>
<div id="edn26">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.38.</b></span></div>
</div>
<div id="edn27">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
ADORNO, T. (1982), p11.</b></span></div>
</div>
<div id="edn28">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.15.</b></span></div>
</div>
<div id="edn29">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxix]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="PT">HABERMAS, J. (1980a), p.169.</span></b></span></div>
</div>
<div id="edn30">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxx]</span></span><!--[endif]--></span></a>
BENJAMIN, W. (1980), p.93.</b></span></div>
</div>
<div id="edn31">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.99.</b></span></div>
</div>
<div id="edn32">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.101.</b></span></div>
</div>
<div id="edn33">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.107.</b></span></div>
</div>
<div id="edn34">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxiv]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> SYPHER, W. (1980), p.22.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn35">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxv]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.24.</b></span></div>
</div>
<div id="edn36">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.32-33.</b></span></div>
</div>
<div id="edn37">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxvii]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> HAUSER, A. (1972), p.939.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn38">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.940.</b></span></div>
</div>
<div id="edn39">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxix]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.881.</b></span></div>
</div>
<div id="edn40">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref40" name="_edn40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xl]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> BARTHES, R. (1974), p.68.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn41">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref41" name="_edn41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xli]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.70.</b></span></div>
</div>
<div id="edn42">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref42" name="_edn42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.70-71.</b></span></div>
</div>
<div id="edn43">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref43" name="_edn43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xliii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.75.</b></span></div>
</div>
<div id="edn44">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref44" name="_edn44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xliv]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.76.</b></span></div>
</div>
<div id="edn45">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref45" name="_edn45" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="font-size: large;"><b><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlv]</span></span><!--[endif]--></b></span></a><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: large;"><b> PORTELLA, E. (1974), p.30.</b></span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
ROGEL DE SOUZA SAMUELhttp://www.blogger.com/profile/01828927141284628375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8881477920574923825.post-18218810625717828252016-01-11T13:18:00.002-08:002016-01-11T16:27:01.407-08:002.2.6 - A Resposta<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<b><span lang="PT" style="font-size: large; line-height: 150%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">2.2.6 - <u>A Resposta</u><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b> “Acertasse eu com o que depois fiquei, para lá
de tantos assombros...”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a> diz o Narrador: “Um está sempre no
escuro, só no último derradeiro é que clareiam a sala”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Qual é a realidade com que Riobaldo se articula? É a realidade o alvo incognoscível
de um tiro no escuro? É aquilo
que está para lá de “tantos assombros?”. Filtra-se, e enfim dela nos chega por
indícios alguma indicação imprecisa, através da ética conturbada de paixão com
que nos dispusemos a vê-la? Ver é um grande milagre. E ver-nos tais quais somos
é o que produz a descoberta fundamental. Mas não é isso senão raramente
possível. “Um está sempre no escuro, só o último derradeiro é que clareiam a
sala”. Assim é que, no dizer de Bakhtin, a “sátira menipéia” toma a “fantasia
mais audaciosa e descomedida e a aventura..., pelo fim de criar <i>situações</i>
<i>extraordinárias</i> para provocar... uma <i>verdade</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
E sobre isto diremos mais algumas palavras a seguir.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Segundo o autor de <i>Problemas</i> <i>da</i>
<i>poética</i> <i>de</i> <i>Dostoievski</i>, é, a origem da formação da variedade
do romance que ele classifica de dialógica possui dois determinantes que são
dois gêneros do campo cômico-sério: O <i>diálogo</i> <i>socrático</i> e a <i>sátira</i> <i>menipéia</i>, o primeiro dos quais teve vida breve, mas que no processo de
sua desintegração provocou outros gêneros dialogais.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Esse gênero (a sátira menipéia) deve
sua denominação ao filósofo do século III a.C., Menipo de Gadare, cujas sátiras
não chegaram até nós. A “sátira menipeia”, entretanto, não é apenas um produto
da decomposição do “diálogo socrático”, mas as raízes de sua formação remontam
ao folclore carnavalesco.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>As <i>situações</i> <i>extraordinárias</i><i> </i>procuram a provocação, a experimentação
de uma visão, de uma <i>verdade</i>. materializada. E a fantasia serve à
busca, serve à provocação, a experimentação de um momento de <i>verdade</i>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O fantástico assume o caráter de aventura, às
vezes simbólico... subordinado à função puramente ideológica de provocar e experimentar
a verdade<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Na menipéia surge a modalidade específica
do <i>zÇctn4ôks Neo expetLtnen~taZ: </i>“O
real não está”, diz Riobaldo, “na saída nem na chegada: ele se dispõe para a
gente é no meio da travessia”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>As fantasias, os sonhos e a loucura
“destroem a integridade épica e trágica do homem e do seu destino”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
A quebra da norma, atingida pela “palavra inoportuna”, revela, por sua
franqueza cínica, ou pela profanação do sagrado, pela violação da entidade
ideológica que sustenta a arquitetura do bom-senso, a quebra da norma revela
que, por trás do fluxo cultural que nos mantém como cultura viva, pode-se
descortinar um princípio (verdadeiro) do Real, que ameaça ser o que sua
natureza aparenta: O insubstancial, o transitório, o vazio. Assim, o real
aponta para um escândalo: para o oco. Uma <i>carnavalização</i>. Cuja categoria predominante é a <i>profanação</i>.
A profanação é a demonstração de que o rei esta nu.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O questionamento do real, sua procura, sua
provocação, ainda que depois se descortine o insubstancial, o vazio — é o
processo da ambigüidade da norma, da profanação do sagrado e do saber (pelas
aventuras ao lugar do fantástico experimental) processo esse que é identificado
com a carnavalização mesma, cujo papel primordial é a paródia das leis do instituto
do sagrado, pelo ridículo que é quando deixa de apavorar.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O sagrado se institucionaliza mesmo pelo
caráter respeitável do discurso da ciência, tradicionalmente acatado como norma
e como meta. O Poder, expansivo e distribuitivo, é o poder do discurso do
sagrado, isto é, da vida da ciência, da vida do saber. Poder é saber. Qualquer
violação, qualquer procura, qualquer fantasia fica excluída de sua
possibilidade, fica no reino do inefável. E, “o que nos chamamos de inefável
não é outra coisa que o não verdadeiro, o irracional, o que simplesmente nós
imaginamos” disse Hegel, na <i>Fenomenologia
do espírito</i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>“Hoje em dia”, prossegue Riobaldo, “não me
queixo de nenhuma coisa”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
isto é, no tempo da narração já o narrador está ausente daquele lugar do, <i>fantástico</i>
<i>experimental</i>, já está em casa, longe das aventuras e das <i>situações</i>
<i>extraordinárias</i>, já “não tiro sombra dos buracos”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ix]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
já está na velha e nova arte, pois “os homens, quando estão a ouvir frases de
estilo, / Pensam que deve haver o que pensar naquilo”, como falava Mefistófeles<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[x]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A superpotência<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Da magna ciência,<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Do mundo escondida:<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Quem não pensa é quem<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>De presente a tem<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Sem canseira e lida<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Se Riobaldo tivesse acertado o caminho,
poderia “ficar sabendo”, não teria experimentado as situações extraordinárias
que estavam para sobrevir, “para lá de tantos assombros”. “Um está sempre no
escuro”, só no fim, só “no último derradeiro é que clareiam a sala”. Ver, o
grande milagre: <i>ver-nos</i>. Para a produção da descoberta
radical, da revolução fundamental. Ver é um milagre ou uma profanação.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Mas não só é extraordinária o ver,
como também é extraordinário o visto, O poeta hoje aparece como um navegador
que, por própria experiência e por especulações com que se enriquece, busca a
descoberta de regiões inexploradas dentro da significação de sua cultura e de
sua época. Como encontrar sua própria experiência refletida, antecipada, nos
limites que registram a tradição? Como ficar no bom-senso, como encontrar-se
nesta margem, sem o risco da travessia?</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O risco, presente na propulsão, na
produção do texto, é conseqüência de uma <i>decisão</i> pelo fantástico. É
proximidade daquela margem do rio. “Mas, com pouco, chegávamos no do-Chico. O
senhor surja: é de repentemente, aquela terrível água de largura: imensidade”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Entrar no fantástico é tornar ambígua a norma da margem.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>— “Daqui vamos voltar?” — eu pedi, ansiado. O
menino não me olhou — porque já tinha estado me olhando, como estava. — “Para
que?” — ele simples perguntou, em descanso de paz<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O risco de uma decisão não está presente
enquanto houver o perigo de sedução. Riobaldo: “Disse que ia passear em Canoa.
Não pediu licença ao tio dele. Me perguntou se eu vinha. Tudo fazia com um
realce de simplicidade, tanto desmentindo pressa, que a gente só podia
responder que sim”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xiv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Deixou-se levar: “Ele me deu a mão, para me ajudar a descer o barranco”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>De uma <i>decisão</i> se pode dizer que é conseqüência —
depois de colher os dados, o sujeito toma uma decisão frente aos problemas.
Esta decisão é ação efetiva no domínio dos fatos. As palavras são comandadas
por uma direção em que se orienta, para um teleogismo fantástico. Essa
ordenação parte de uma decisão secreta, ideológica, que se desdobra em graus de
se deixar levar para o domínio dos fatos extraordinários. A escalada
progressiva do fantástico se dá por quebras sucessivas de ordens e de normas.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>No texto literário a escalada ao
fantástico é atingida na comunicação drástica, isto é, na drasticidade, no
surpreender do apropriado, no estabelecer relações dialéticas entre expressões
do discurso poético e das estruturas sociais. Dir-se-ia que a decisão pelo
fantástico mobiliza todos os recursos da linguagem, submetendo-a a critérios
drásticos, mas seletivos, diante do conjunto das alternativas recorrentes. Eis
a geratriz compacta da estratégia do fantástico, da prosa da “palavra
inoportuna”. Da profanação do sagrado que instala um novo sagrado — a prosa de
ficção. Pois o Poder sempre recupera, para si, as áreas conquistadas pela
imaginação, institucionalizando-as a seguir, naturalizando-as a seguir, pois o
Poder é sábio. O inefável, institucionalizado pelo estatuto do Poder, atrasa
sua viagem, sua conquista. A inteligência mesma tira sombras do buraco, com a
pseudoluz da naturalização. Pois o insubstâncial em que se constrói a realidade
fantástica, como os bumerangues das velhas ilustrações, traz sempre tudo de
retorno. Repõe tudo, de volta, nos seus devidos lugares. Passa a fazer as
mesmas “frases de estilo”. E com reprimendas: Se Riobaldo tivesse sabido que
sua aventura teria retorno, sua errância pelo fantástico não teria dado em nada
(ou teria dado no drástico fantástico em que deu) , atravessaria aquela margem,
ter-se-ia deixado levar, por aquela mão “bonita, macia e quente”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
para lá de tantos assombros? Mas ninguém está no claro, a sala está escura. Não
vemos, não nos vemos. E o risco é certo, talvez necessário. A decisão, digo, a
sedução pelo fantástico, pelo quebrar da norma da margem, está sempre presente,
nas aspirações da literatura moderna. E depois, tendo retornado milagrosa e
exteriormente ileso à margem, ainda assim, através da comunicação drástica ao
Doutor, como se fora ao psicanalista, sonha o sonho ousado, como se a narrativa
fosse vida mobilizada, com todos os seus recursos e sua artimanhas: Suas
tramas.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Os termos “fantasia” e “imaginação”, no
pensamento filosófico, muito se aproximam, e quase se fecham, como termos
complementares. “Fantasia”, na tradição do pensar ocidental, se traduz como
“aparição”, “ação de mostrar-se”, “espetáculo”, “representação”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>. <i>Phantasia
</i>encontra-se em Platão e em Aristóteles<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Fantasia, “phantasia”, geralmente é
traduzida por imaginação na antiga psicologia filosófica, como imagens pintadas
na imaginação<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xix]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
E o nome comum que pode significar tanto “aparição”, quanto “representação”.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A fantasia em Platão era
representação que surge do “aparecer”, contraponde-se ao conhecimento do ser ou
do real. São as sombras, ou reflexos, produzidos pelas coisas verdadeiras. E é
assim que, segundo Platão, as representações surgem na arte.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Aristóteles sistematizou o conceito:
Segundo ele, a fantasia ou imaginação não pode ser equiparada nem com a
percepção, nem com o pensamento discursivo, se bem que não haja fantasia sem
sensação, nem juízo sem fantasia<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xx]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
“Surgimento já tende ao encobrimento”, diz o Fragmento 123 de Heráclito<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxi]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
isto é, a natureza gosta de ocultar-se. Emmanuel Carneiro Leão, ao traduzir o
texto, quase diz: O que surge se oculta (“Surgimento já tende ao
encobrimento”).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Por isso escreveu Nietzsche, na <i>Origem da Tragédia</i>:<i><o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Todo homem que for dotado de espírito filos6fico
há de ter o pressentimento de que, atrás da realidade em que existimos e
vivemos, se esconde outra muito diferente<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A percepção deste sutil dado intangível é
o que os gregos chamavam de <i>nous</i>, órgão com que os gregos <i>desconfiavam </i>da realidade. Os sentidos
são, desta maneira, uma espécie de condição para a <i>noesis</i>, numa
condição imperfeita, bárbara: “Para os homens os olhos e as orelhas dos que têm
mentes bárbaras, são más testemunhas” — diz o Fragmento 107 de Heráclito<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>“A vida não é coisa terrível?” — pergunta
Riobaldo<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxiv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Pois, por trás da realidade em que vivemos, não se esconde outra “muito
diferente, e, que, por conseqüência, a primeira não passa de uma aparição da
segunda”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxv]</span></span><!--[endif]--></span></a>?
Nietzsche nos diz, no texto citado, que Schopenhauer define “o. sinal
distintivo da aptidão filosófica na faculdade que alguns homens possuem de se
representarem os seres vivos e as coisas inertes como puros fantasmas”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
E conclui que “o homem dotado de sensibilidade artística comporta-se para com a
realidade do sonho da mesma maneira que o filósofo se comporta perante a
realidade da existência”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Por isso, diz Hans Sachs, nos <i>Mestres</i>
<i>cantores</i>:<i><o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A arte da escrita e da poesia <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>É dizer a verdade do sonho<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Prossegue Riobaldo: “O senhor saiba: eu
toda a minha vida pensei por mim, forro, sou nascido diferente. (...). Eu quase
que nada não sei. Mas desconfio de muita coisa”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxix]</span></span><!--[endif]--></span></a>. São sombras, reflexos. “A harmonia
invisível 6 mais forte do que a visível”, diz o Fragmento 54<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxx]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
o surgimento já tende para o encobrimento. O surgimento do que aparece para
Riobaldo, aquele Menino, o Sertão, o Urucúia é o fantástico, o reino em que
viver é contar. “A linguagem e a vida são uma coisa só”, disse Rosa em
entrevista a Gunter Lorenz: “O idioma é a única porta para o infinito”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Diz mais: “O Sertão é o terreno da eternidade, da solidão, onde o interior e o
exterior não podem ser separados”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Por isso, no dizer de Meyer-Clason, “o começo da sabedoria parece ser o ponto
de interrogação, a dúvida”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Todos os escritos de Rosas são tentativas de “rodear e devassar <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>um pouquinho o mistério cósmico, esta coisa
movente, impossível, perturbante, rebelde a qualquer lógica, que g chamada “realidade”,
que a gente mesmo, o mundo, a vida”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxiv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O fantástico, em Rosa, está no nível do
discurso.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O cotidiano pode ser definido pela
onipresença do enigma da convivência do real com o irreal, do conhecido com o
desconhecido. O fantástico é dual, antinômico<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O fantástico trabalha a partir do
questionamento da realidade, que põe e que questiona como hipótese falsa,
através de acontecimentos estranhos que acontecem, e a que dá uma aura de
incerteza e para os quais não encontra nenhuma explicação satisfatória.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O fantástico é.vizinho do sobrenatural, o
sobrenatural lhe é familiar, pois tem a função de preparação, de introdução
espetacular de um quadro que não vai explicar.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Entretanto, o fantástico trabalha com a
atualidade, com o presente, com o retrato da realidade em que se inscreve. Este
é um retrato solipsista da realidade, uma imaginação solipsista, introduzindo o
mistério nas relações normais da vida cotidiana<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Assim, o fantástico pode ser descrito como
imanente ou natural, tratando de uma realidade que já é por si mesma
fantástica; como sendo a análise do aspecto sombrio da realidade humana;
aparecendo como um modo de exploração do inconsciente; e como uma combinação do
estranho e do maravilhoso.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A nenhuma destas explicações Irère
Bessière credita uma completa interpretação do fenômeno da literatura
fantástica, pois todas partem de um anti-racionalismo. Diz ela que parece mais
pertinente relacionar o fantástico com a pesquisa, conduzida de um ponto de
vista “racionalista”, a fim de colocar em questão as formas da racionalidade.
Trata-se de não confundir anti-racionalidade com irracionalidade, e não levar
os elementos da análise a se disporem em sistema maniqueísta de oposições<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O fantástico não estabelece ruturas
intelectuais, mas conjuga os contrários, o real e o irreal, o banal e o
estranho. A narrativa fantástica não resolve um esclarecimento cultural, mas
realiza um jogo do irreal e do inverossímil com determinada função da racionalidade,
para questionar a própria racionalidade vigente.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O fantástico é a polivalência dos signos
intelectuais e culturais, e não exatamente uma oposição entre razão e
imaginação. Ele marca, assim, a medida do real através da ambigüidade da
medida. O ingrediente obrigatório é o ceticismo que atravessa a razão e a desrazão.
Assim, é a razão mesma que comanda o fantástico, a razão nos seus movimentos,
numa sociedade em que a racionalidade com relação a um fim comanda as relações
interpessoais, e em que a razão social passa a ser a razão do Estado, detentora
do poder de organização e de manutenção da ordem e portanto de toda a vida dos
homens.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Eis porque a narrativa fantástica se
apresenta como a transcrição da experiência imaginária dos limites da razão,
conjugada com o sobrenatural de tal forma que a motivação realista é indissociável
de um princípio de irrealidade, e onde ora os dados da realidade empírica, ora
os do sobrenatural, resultam insuficientes para iluminar o enigma da realidade
que permanece, ela mesma, em sua natureza fantástica, sugerindo aquilo que em
verdade não pode ser, porque não pode ser explicado.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>É claro que os economistas podem
explicar, e com que relativa facilidade, a natureza da realidade. Todo tratado
de princípios econômicos aspira a ser um modelo da realidade. Por. exemplo,
para Adam Smith a riqueza das nações resultava do diligente empenho de cada um
dos seus cidadãos em seus próprios interesses, pois defendendo seus próprios
interesses o indivíduo serve ao interesse público. Isso era em 1776. Os
economistas têm os pés no chão. Os romancistas, porém, querem ver além disto.
Não aceitam as explicações lógicas e visíveis. Para estes, a realidade vai
além, pois para eles existe a realidade da morte, que o economista exclui,
esquece, omite.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Os economistas não tratam da realidade a
partir de seu lugar de sujeito, mas lidam com dados (e riquezas) do trabalho e
da sociedade. O econômico exclui a desrazão, enquanto que a imaginação
literária transpõe o jogo da razão e da desrazão, pois quando o sujeito se
conhece como indivíduo por este jogo, reconhece que a realidade é
irrecuperável.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A narrativa fantástica é orientada
formalmente por uma dialética de reconstrução, como realização de projeto
criador. Utiliza quadros sociológicos que extrai do perceptível e do
sobrenatural, do banal e do extraordinário, a fim de definir a realidade, de
interferir nela: Por isso, pressupõe uma discussão ideológica. Uma crítica
ideológica esta imanente no texto fantástico.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A consciência do real que sustenta o texto
da literatura fantástica repousa na própria incerteza, na desrazão instalada,
na ultrapassagem da ordem e da desordem que são adivinhadas pelos homens na
natureza das coisas banais e na sobrenatureza das coisas estranhas, ao nível de
uma racionalidade formal, como a que se encontra por trás de todos os
movimentos do jogo da realidade do mundo do capitalismo avançado, onde
racionalidade se pode definir como produtividade e propensão para a
estabilidade, para o crescimento e para o progresso.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Assim, o destino e a desgraça do
capitalismo e o de crescer indefinidamente, o capitalismo está condenado a um
crescimento ilimitado, e a incerteza serve como instrumento de avaliação
apropriada do mundo contemporâneo, sobre o que os economistas desenvolveram
teses que decorrem da interpretação da realidade atual das economias de
capitalismo avançado, na base do conceito de opulência e socialização, onde
desenvolvem a idéia de que o incremento da produção não se coloca mais como
problema central da vida social, o que significa uma grande crise de incerteza
e a idéia de que já não se justifica historicamente o próprio capitalismo.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Assim, na dialética que se
estabelece, entre a necessidade que tem o capitalismo de crescer
interminavelmente, e o fato de que o avanço da produtividade não é mais o
problema principal das sociedades modernas, justificando assim um presumível
fim do capitalismo, reside a noção de realidade que oscila entre o presente e o
futuro do mundo moderno. Pois toda descrição e narração é uma confirmação, uma
reconstituição da realidade, e como evocação significa o apelo para a ordem de
uma sociedade vindoura. A literatura hoje recolhe as imagens e os discursos
sócioculturais, que aparentemente normais e necessários engendram o original e
o arbitrário. O estranho é o registro da relatividade do normal e do anormal.
Examina como as coisas chegam a se organizar e a se desorganizar num universo
em transformação. A literatura, por um processo de generalização, mostra a
facticidade do universo, abrangendo o natural e o sobrenatural. A questão do
fantástico não é, então, a transformação, mas o que está acontecendo nesta
transformação. O estranho, o inquietante, não é o sujeito, mas a ocorrência, a
desestruturação do mundo<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Nosso é o mundo da indeterminação.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Num mundo de realidades, fragmentadas, o <i>maravilhoso</i> que tende para o universalismo, cede lugar ao <i>fantástico</i> que atende para a singularidade. O fantástico sai do maravilhoso,
do qual conserva o pendor para o sobrenatural. O maravilhoso distingue-se do
fantástico porque o maravilhoso tende para o sujeito transcendental, para o
espírito absoluto, enquanto que o fantástico questiona a singularidade do caso,
a ambigüidade que impossibilita uma afirmação, impondo um clima de
indeterminação. O fantástico não chega à explicação, imprimindo-se ao
fantástico um caráter suspensivo, próprio do caráter de cada caso, fragmentado.
Trata-se de por uma questão sem esperar a resposta. Lugar do questionamento,
não dos resultados.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Esta impossibilidade de solucionar
questões que a si mesmo propõe, nos termos essenciais da literatura, deriva da
impossibilidade de solucionar problemas, já que todas as apresentações e
demonstrações das várias soluções possíveis são colocadas e novamente
questionadas ou relativizadas, ou sempre degeneram.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Estes fatos acima descritos são
responsáveis pelo caráter contraditório, ambivalente da literatura, seu aspecto
paradoxal. Ela se reconhece e se constitui como alteridade absoluta, que diz a
falência e a miséria, a essencial perplexidade do mundo moderno, a
arbitrariedade de toda razão e da realidade mesma, no nível do medo e do
terror, do desconhecido, dos dados subconscientes e do erotismo que fazem o
fundo de sua organização lúdica. Assim o fantástico constitui a forma literária
da loucura solidária. Instalando o estranho, melhor instala a crítica: visão
presumivelmente solipsista e reacionária do devir histórico.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>No mundo moderno, o fantástico não está
somente no reino das coisas ditas anormais, sobrenaturais, mas se encontra
dentro da própria realidade, quando se consegue vê-la.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Fantástico, pois, não é apenas um desvio
da norma, mas e a norma mesma, quando submetida à crítica.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Por isso, em se tratando da sociedade
moderna de capitalismo avançado, a denúncia freqüentemente está no campo do
fantástico, de que Kafka foi um dos pioneiros e que, acusando ou imaginando a
realidade, atesta o absurdo do domínio da violência.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O protesto artístico contra este tipo de
dominação também se inscreve no fantástico. A arte é inútil, radicalmente
inútil. No radicalismo desta inutilidade reside a força de seu protesto numa
sociedade que sempre visa ao lucro e à utilidade.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>No quadro da sociedade moderna, a
literatura assumiu uma colocação de “realismo fantástico”, como crítica da
sociedade de capitalismo monopolista. Denuncia a ideologia tecnológica
dominante, a organização econômica da administração. Sua função, através do fantástico,
é revelar as mascaras que a dominação tecnológica encobre. O realismo
fantástico ataca duramente a tecnologia científica como elemento de dominação
dos homens.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A literatura latino-americana denuncia as
sociedades tecnológicas.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A reação literária latino-americana e
muito patente no fantástico, do tipo de Guimarães Rosa. Pois a arte não
protesta às claras. O protesto artístico é mais sutil e por isso mesmo mais
radical. A arte mostra o que não quer admitir. A arte deforma a realidade que
critica. Mostre o “avesso”, o “inverso”, usa de estranhos processos (cada
escritor tem os seus) para atacar o problema da miséria, do intervencionismo.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A revolução radical — tarefa da literatura
— não se dá pela simples substituição de um sistema por outro, mas pela
reeducação do próprio homem, e é por isso que toda crítica social deve começar
por uma revisão do sistema educacional, para ver se os jovens estão sendo preparados
para ter sucesso na vida ou para serem homens menos ambiciosos. O sistema
educacional vigente nasceu sob o modelo do capitalismo liberal de livre
iniciativa. A história da filosofia da educação pode chegar a provar isto. A
educação na antigüidade, orientada para a <i>pólis</i>, e presente na <i>Ética</i>
<i>a</i> <i>Nicômaco</i> de Aristóteles, difere radicalmente
dos ideais do pragmatismo das escolas modernas, onde a competição foi
estimulada. E a tecnologia-científica da escola de hoje ainda esta orientada
para o saber racional, e não para a formação de um caráter e de uma integridade
madura que caracterizaria o homem menos ambicioso. Educar é descondicionar o
homem. Educar á função literária.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Por “revolucionário” poderíamos
compreender uma atitude de total rejeição da natureza de dominação racional,
não no sentido meramente de querer mudar, mas no sentido de negação, de
emancipação interior, de abertura dos espaços interiores do sentimento.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A liberdade não está no espaço da
exterioridade. Para a emancipação, liberdade poderia estar na existência de um
espaço interior, utópico.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O caráter revolucionário que definimos
significa que sé podemos atingir a emancipação, hoje, pelo estado interior de
liberdade, isto é, de espaço. E espaço da subjetividade.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Espaço significa uma negatividade completa
(não significando os indivíduos levados a abandonarem suas funções sociais de
solidariedade), no sentido de que, no interior de si mesmo, o indivíduo abre
amplo espaço onde não imperam as ordens do totalitarismo tecnológico. Onde não
há medo, portanto, do fracasso.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Entretanto, o indivíduo mesmo, nas
sociedades modernas, está impossibilitado de sair da norma e do funcionamento
de dominação social relacionado com um fim, mantendo-se interiormente em
permanente trabalho. O problema não é o trabalho e a ocupação, mas o saber
porque interiormente temos de manter-nos continuamente ocupados, sem nunca
haver, nos períodos de vigília, a mínima pausa para que seja possível abrir o
espaço da liberdade. Em outras palavras, porque não deixamos de ser
trabalhadores, mesmo quando não estamos trabalhando. Acreditamos que mesmo o
chamado lazer e uma ocupação e um preenchimento dos espaços interiores. E
espaço não significa que estejamos dormindo, ou condicionados como que
hipnotizados.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Reconhece Habermas que, para o progresso
científico e técnico não há nenhum substituto, nenhuma possibilidade de mudança
desta para outra nova ciência que fosse mais humana.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A racionalização institucional, diz
Habermas, se faz através da liberação comunicacional, da livre discussão
pública dos temas, que forma e consolida a vontade política do Estado, como
elemento estabilizador da permanente desestabilização. É a preferência ao livre
arbítrio de expressão, que pode permeabilizar o constante <i>feed-back</i> do
Poder, humanizando-o e orientando o quadro institucional sempre orientado para
melhores fins “racionais”. Entretanto, o modelo dinâmico do capitalismo, que
tem estrutural necessidade da opinião pública “formada”, controlada ao nível da
despolitização, mostrou sempre uma certa resistência ao tipo de comunicação
artística.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Habermas estabelece, para reformular o
conceito de “racionalidade” de Max Weber, uma distinção entre “trabalho” e
“interação”, ou comunicação; trabalho é a atividade instrumental ou uma escolha
racional, ou uma combinação desses. Obedece às regras técnicas aprendidas pelo
saber empírico. As condutas da escolha racional se orientam segundo uma
estratégia aprendida do saber analítico. E a estratégia implica deduções
provenientes de regras de preferências e sistema de valores. A atividade
racional visando a um fixa realiza, assim, objetos definidos.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Por atividade comunucacional ou interação,
se entende a interação mediatizada pelos símbolos.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O processo de evolução de técnica
corresponde à atividade racional do trabalho. Entretanto, em lugar de tratar a
natureza como objeto, diz Habermas que seria possível dispor tecnicamente dela,
ou ir ao seu encontro como co-participante, numa interação possivelmente
harmoniosa. Podemos pesquisar a natureza fraternal, em lugar de trabalhar a
natureza explorada. Poderíamos comunicar-nos, em lugar de trabalhar a natureza
sem comunicação. Somente na medida em que houvesse esse tipo de competência
comunicativa é que poderíamos reconhecer na natureza a espécie humana,
reconhecer o outro. O reconhecimento do outro é fundamental para o
estabelecimento do diálogo com a natureza e entre os homens, através da
mediação dos símbolos.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<b><span lang="PT" style="font-size: large; line-height: 150%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">2.3 - Terceira Parte: <u>A Recuperação da Subjetividade</u><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<b><span lang="PT" style="font-size: large; line-height: 150%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">2.3.1 - <u>Estática da Recuperação</u><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Não vemos distinção entre crítica formal e
social. Ou ao contrário, é a forma que expressa o conteúdo. É claro que existem
críticas essencialmente formalistas, e estáticas essencialmente sociológicas.
Seguimos <i>de</i> <i>perto </i>a doutrina
homológica da sociologia do romance de Goldmann. Entretanto não estamos longe
do conceito de <i>herói</i> <i>problemático</i> de Lukács (s/d): O romance se
caracteriza pela ruptura insuperável entre o herói e o mundo, engendrando uma <i>oposição</i> <i>constitutiva</i> <i>(Teoria</i> <i>do</i> <i>romance)</i>.
O romance participaria de uma natureza dialética entre <i>comunidade</i> e
ruptura. O herói, louco ou criminoso, busca inautenticamente valores autênticos
num mundo inautêntico (teoria próxima da de Girard, como vê Goldmann, 1976). A
forma literária nasce da necessidade de exprimir um conteúdo essencial (Lukács)
, e o romance e a criação imaginária de uma sociedade regida pela degradação.
Mas a sociologia do romance procura verificar a homologia entre for<i>ma</i>
<i>romanesca</i> e <i>estrutura</i> <i>social.</i> No caso de <i>Grande Sertão:
Veredas </i>estas duas categorias são antagônicas, por isso mesmo
problemáticas. Mostramos no decorrer deste texto em que são antagônicas. Aliás,
todo este texto visa a este fim: mostrar o antagonismo entre forma romanesca e
estrutura social em <i>Grande Sertão:
Veredas. </i>A obra e, como diz Goldmann, a concretização das tendências
próprias de um grupo (no caso da comunidade literária), consciência que se deve
conceber como uma realidade dinâmica, orientada no sentido da critica social.
Os teóricos marxistas sempre pensam que a vida social não pode exprimir-se no
plano literário senão por intermédio da consciência coletiva: no romance de
Rosa estudado, acreditamos que esta comunidade de consciência seja da própria <i>comunidade literária, </i>que no Brasil
sempre teve, pelo menos até 1960, grande influência na vida da sociedade e no
caráter do Estado, no sentido de um humanismo sempre constante. Aceitamos, que
a busca de valores do personagem se dá em meio à luta por valores autênticos
numa sociedade inautêntica (e o nosso personagem não é Riobaldo, mas Diadorim),
e a vida econômica tende a se tornar implícita em todos os membros da sociedade,
ou seja, a consciência coletiva converte-se num reflexo da vida econômica e, no
capitalismo monopolista, tende a desaparecer. Isto cria um problema de
literatura assimilável (consumida) e grande literatura. A grande literatura
(oposta a trivial) não é consumida pela massa que ela critica, exceto quando
“facilitada” pelos <i>médios, </i>ou
promovida pelo <i>marketing, </i>que faz com
que um filosofo obscuro tenha uma edição de quase cem mil leitores que <i>consomem </i>mas não <i>assimilam </i>(ou não lêem).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Portanto a consciência coletiva que é
veiculada pela grande literatura é, afinal a consciência de uma minoria (de um
elite intelectual, literária) que nem sempre é assimilável pela massa.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Assumimos uma atitude dialética
hermenêutica em que forma e conteúdo se implicam, e em que na forma reside o
conteúdo que é expresso. Este trabalho toma um sentido em que estas
“categorias”não se separam, privilegiando, entretanto, os aspectos sociológicos
do romance sobre os aspectos formais, mas a forma é o conteúdo. Embora o que a
forma diz é o que nos interessa sociologicamente, é necessário lembrar que
Diadorim e forma, embora com significados. Aqui se encontram os refrões
temáticos, a espécie de tematização e pontuação de motivos recorrentes,
reiterantes, ao mesmo a que sempre volta o texto, caracterizando uma espécie de
pedagogia da repetição propositalmente dada.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<b><span lang="PT" style="font-size: large;">2.3.1.1 - Um Problema Hermenêutico.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Ricoeur chega a dizer do “enxerto do
problema hermenêutico sobre o método fenomenológico”, pois o problema da
hermenêutica constitui-se anteriormente à fenomenologia de Husserl. O problema
se coloca nos limites da exegese, isto é, do método de compreensão de textos a
partir de sua intencionalidade, sob duas “vias”, a via “curta”, ou heideggeriana,
e a via “longa”, ou aquela que o Autor pretende percorrer<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxix]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A chamada “via curta” é a da
ontologia da compreensão,que lança os problemas do método ao plano de uma
ontologia do ser finito, para com tal método compreender não como modo de
conhecimento, mas como modo de ser. Isto pode ser dito de outra maneira, diz
Ricoeur, ou seja: O que é um ser cuja existência consiste precisamente em
compreender? Essa é assim a pergunta da ontologia da compreensão<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn40" name="_ednref40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xl]</span></span><!--[endif]--></span></a></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A chamada
“via longa” também tem a ambição de chegar a uma ontologia, mas gradativamente.
Seu método e uma epistemologia da compreensão, que se estende sobre as ciências,
que constitui mesmo como reflexão sobre diversos saberes, sobre a psicanálise,
sobre a fenomenologia da religião etc.,procurando ver quando esta epistemologia
da interpretação é atingida ou animada, solicitada por uma antologia da compreensão,
que coloca o ser-conhecer como centro de seu pensar, o ser cujo ser é conhecer
onde o sujeito é o pólo intencional que se coloca como sujeito cognoscente<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn41" name="_ednref41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xli]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Este
método liberta-se da tradição positivista, não mais é a continuidade das ciências
do espírito que imitam as ciências da natureza: “Diz respeito a um ser junto ao
ser, anterior ao encontro de entes particulares”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn42" name="_ednref42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Coloca em frente do processo cognoscente a presença do interprete de seu
objeto, como traço ontológico. O compreender torna-se um aspecto de um projeto
do ser, de uma abertura ao ser. E a questão da verdade não é mais adequação e
método, mas manifestação, presentificação do ser, para um ser cuja existência
consiste na compreensão do ser mesmo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Este método confere um
problema de inteligência de textos, não com o enfoque semântico mas com a ótica
reflexiva, que parte de Schleiermacher e passa por Dilthey, que vê os textos
como expressões da vida fixada pela escrita, através de conexões psíquicas e de
encadeamentos históricos, pois o símbolo é uma estrutura de significação em que
um sentido direto designa por acréscimo outro sentido indireto que só pode ser
apreendido através do primeiro<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn43" name="_ednref43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xliii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<i><o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A
interpretação consiste em decifrar o sentido oculto no sentido aparente, em
desdobrar os diversos graus de interpretação implicados numa significação
literal.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Símbolo e
interpretação se tornam, assim, correlatos pois só há interpretação onde houver
sentido múltiplo, e é na interpretação que a pluralidade dos sentidos torna-se
manifesta.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Assim toda
hermenêutica é, no fim, compreensão de si mesma. Explicita ou implicitamente, a
hermenêutica é a compreensão de si mediante a compreensão do outro, pois tal
método se coloca como auto-reflexão na interpretação de texto. O máximo de
interpretação ocorre quando o sujeito compreende a si mesmo compreendendo o
texto. E, interpretando o lugar da literatura no conjunto complexo da sociedade
moderna, o sujeito passa a ser o ser cujo ser é conhecer, esse traço ontológico
que desvela no homem, questionando qual o papel do homem mesmo no panorama da
sociedade de organização do complexo industrial-militar, pois se este é o mundo do homem, passa a ser o mundo que
utiliza o homem como meio-produto, que se sustenta no homem, onde o homem não é
mais sujeito, mas objeto, onde não mais é fim, mas recurso de produção de uma riqueza
alienada dos valores humanos.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Assim, o
questionamento da ontologia da interpretação se coloca sempre que a existência
é colocada a noção de sua coexistência ou existência social articulada com as
forças mecânicas de uma tecnologia-científica que não coloca o ser do homem
como base de seu desenvolvimento. Trata-se de ver se os sistemas econômicos e
de produção de riquezas deixam algum espaço para a reflexão autocompreensiva, e
que não seja esta atividade o tipo de proposição de uma burguesia que,
entediada com a ociosidade em que vivia, ou traumatizada com as guerras
mundiais devastadoras se põe a pensar em sua própria decadência, temendo o seu
fim. A reflexão ontológica se infiltra, pois na interpretação sociológica, não
compreendendo o social sem o existencial.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Para
Schleiermacher a hermenêutica era a arte de evitar má compreensão. Linge diz
que a hermenêutica “tem sua origem nas brechas da intersubjetividade”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn44" name="_ednref44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xliv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
David Linge é o editor do <i>Philosophical
hermeutics </i>de Gadamer. Nela, o passado tem grande poder no fenômeno da
compreensão:<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>De acordo com sua definição
original, hermenêutica é a arte de esclarecer e mediatizar por nossos esforços
de interpretação o que foi dito por pessoas que encontramos na tradição. A
hermenêutica opera todas as vezes que o que foi dito não é imediatamente
inteligível<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn45" name="_ednref45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Gadamer
compreende o exercício da razão hermenêutica como uma dupla compreensão.
Compreender não é para ele, uma mera repetição do conhecimento. Ele vê a razão
hermenêutica postulada como dupla consciência, a partir de duas experiências de
alienação que encontra na experiência concreta: a experiência da alienação da
consciência estética e a experiência da alienação histórica. Quando o problema
é o conhecimento de si esta dupla consciência se exerce no jogo da
consciência/inconsciência. Assim, se o sujeito tem sede, e sede de um
refrigerante, temos de considerar que há, por trás da sede real concreta da
consciência, o resultado de uma incompreensão gerada pela propaganda, que é uma
invasão na vida “privada” pela opinião pública. Assim, como alienação do
julgamento estético, pode dar-se que o peso da autoridade condicione, por uma
espécie de propaganda cultural, o julgamento do valor. A alienação da
consciência política faz com que possamos considerar naturais os fatos que,
vistos por olhos críticos, são realmente dolorosos de aceitar, mas com que
estamos muito acostumados a ponto de julgá-los “naturais”.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Hermenêutica
é a teoria ou arte da interpretação. Como arte “arte” inscreve-se numa tradição
do último período da antigüidade, ou de mais longe, em que existia a chamada
filosofia prática que viria até o final do séc.XVII e constituía o marco
sistemático de todas as “artes” na medida em que estavam a serviço da “polis”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn46" name="_ednref46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Filosofia
ai significa “ciência”, isto é, incluía os conhecimentos objetivos e os
conhecimentos da verdade, desde que <i>não </i>fossem
adquiridos pela empiria do trabalho. A filosofia prática se opunha a filosofia
teórica que abarcava a “física” (saber da natureza), a matemática, a teologia,
a política. A oposição moderna entre <i>teoria</i> e <i>práxis </i>nada tem a
ver com isso,<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>pois a teoria era uma práxis, o supremo nível da práxis.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>“Práxis”
pode ser explicado como o <i>comportamento</i><i> dos seres vivos</i> encontra-se
entre a atividade e o <i>encontrar-se em um estado ou situação.</i> O homem, além de uma <i>práxis</i>,
dispõe de uma “<i>prohairesis</i>”, isto é, uma antecipação e escolha previa.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A
delimitação da “práxis” humana envolve a ciência teórica (práxis suprema) e a
“poiesis” (fabricação que se baseia no saber, base econômica da vida da <i>pólis</i>)<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn47" name="_ednref47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">P</span><span lang="PT">ortanto, a
Hermenêutica, como teoria da interpretação, não é simplesmente uma teoria, mas
ela esboçou sempre a exigência de que sua reflexão sobre a interpretação
promova a <i>práxis.<o:p></o:p></i></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Por
exemplo, diz Gadamer que a “Querelle des Ancies et des modernes” foi uma preparação
para o despertar da consciência histórica moderna; e o Romantismo, que se
converteu em pioneiro dessa consciência histórica, na volta as fontes
originais. Assim, um dos grandes méritos de Heidegger foi <i>desfazer a evidência </i>e mostrar a maneira como o pensamento moderno
sob o domínio do conceito de ser “esquecido” criou o nada claro conceito de
consciência que representa o principio da filosofia moderna<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn48" name="_ednref48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A
Hermenêutica põe a certeza iluminista em posição problematizadora. Pois
questiona a <i>evidência, </i>recusa-se a
explicar completamente um fato dado, a calculá-lo, a aprender a produzi-lo.
“Uma interpretação definitiva parece ser uma contradição em si mesma”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn49" name="_ednref49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlix]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
a interpretação faz referência a finitude do ser humano e do seu conhecimento,
pois mais importante do que interpretar o claro conteúdo de um enunciado é
perguntar pelos interesses que nos guiam. A Hermenêutica filosófica está mais
interessada nas perguntas do que nas respostas. Só quando compreende o sentido
motivador da pergunta pode começar a buscar uma resposta: temos de compreender
o que se esconde por trás<i> </i>da pergunta:<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Só teremos alguma
probabilidade de compreender os enunciados que nos preocupam se reconhecermos
neles nossas próprias perguntas<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn50" name="_ednref50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[l]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>— pois a vida se encontra numa
espécie de equilíbrio entre nossos impulsos inconscientes e nossas motivações
conscientes. Por isso, diz Gershom Scholem <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>a interpretação alegórica aparece espontaneamente
toda vez que idéias novas entram em conflito com as de um livro sagrado que
parecem contradizer, necessitando assim de um processo de conciliação<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn51" name="_ednref51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[li]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diz Scholem, no seu artigo “A
significação da Lei na mística judia”, que<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Muitos, e entre os espíritos
cabalísticos os mais criadores adotaram este método, encontrado apropriada
tendência a transmitir suas idéias pessoais, ao mesmo tempo que davam a aparência
de que estas idéias saiam das Escrituras. Não é fácil sempre dizer num
determinado caso se é a Escritura que verdadeiramente deu impulso à exegese, ou
se ao contrário, a exegese é uma criação artificial, destinada a cobrir o fosso
que separa freqüentemente da visão antiga das coisas da nova visão<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn52" name="_ednref52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">Escrevendo sobre Scholem,
Habermas diz que o filólogo na reflexão sobre seu objeto se transforma em
teórico<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn53" name="_ednref53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[liii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
A Hermenêutica se inscreve nos domínios do <i>conhecer,
</i>assim como a </span><span lang="PT" style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">política nos do agir, e a
Estética nos do s<i>enti</i>. É uma tarefa que vem de Kant que, no espírito
geral da <i>crítica</i>, dizia que deve-se medir a capacidade do conhecer antes
de se enfrentara natureza do ser<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn54" name="_ednref54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[liv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O homem não é radicalmente um
estranho para o homem, porque fornece sinais de sua própria existência.
Compreender esses sinais é compreender o homem<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn55" name="_ednref55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>— isto é o
psiquismo não pode ser atingido, mas podemos captar aquilo que ele visa.
Husserl estabelecia que o psiquismo se caracterizava por sua intencionalidade,
ou seja, por visar um sentido capaz de ser identificado, “O que sou para mim
mesmo só pode ser atingido através das objetivações de minha própria vida”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn56" name="_ednref56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A
compreensão da vida sô pode ser atingida quando a subjetividade se objetiva,
isto é, na objetividade relativa das obras de arte, na religião e na filosofia
é que a vida se exprime de modo mais completo. É nesse sentido que se reparam <i>falar</i>
(que remete ao falante) e <i>dizer </i>(que se remete as próprias coisas ditas)
de Heidegger.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Assim o
texto é a mediação pela qual nos compreendemos à nos mesmos, através do “mundo
da obra” de que fala Ricoeur. A interpretação se apropria de uma proposição de
mundo que se encontra não atrás do texto, “como uma espécie de intenção
oculta”, mas <i>diante</i> dele, como aquilo que a obra desvenda, descobre
revela. “Por conseguinte, compreender é compreender-se diante do texto”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn57" name="_ednref57" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<div>
<!--[if !supportEndnotes]--><span style="font-size: large;"><b><br clear="all" /></b></span>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a> ROSA, G.
(1976), p.52.</b></span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.52.</b></span></div>
</div>
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> BAKHTIN, M. (1981), p.98.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn4">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.98.</b></span></div>
</div>
<div id="edn5">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></a> ROSA, G.
(1976), p.52.</b></span></div>
</div>
<div id="edn6">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> BAKHTIN, M. (1981), p.10.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn7">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></a> HEGEL,
G.W.F. (1969), p.94.</b></span></div>
</div>
<div id="edn8">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></a> ROSA,
G. (1976), p.52.</b></span></div>
</div>
<div id="edn9">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ix]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.52.</b></span></div>
</div>
<div id="edn10">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[x]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> Goethe, w, (1981), p.121.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn11">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xi]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.121.</b></span></div>
</div>
<div id="edn12">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xii]</span></span><!--[endif]--></span></a> ROSA,
G. (1976), p.82.</b></span></div>
</div>
<div id="edn13">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.82.</b></span></div>
</div>
<div id="edn14">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xiv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.81.</b></span></div>
</div>
<div id="edn15">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.81.</b></span></div>
</div>
<div id="edn16">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xvi]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.81.</b></span></div>
</div>
<div id="edn17">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xvii]</span></span><!--[endif]--></span></a> MORA,
J.F. (1971), p.634</b></span></div>
</div>
<div id="edn18">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xviii]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> PETERS, F.E. (1977), p.256<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn19">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xix]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> CUVILLIER, A. (1976), p.63.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn20">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xx]</span></span><!--[endif]--></span></a> MORA,
J.F. (1971), p.634</b></span></div>
</div>
<div id="edn21">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxi]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES-TRAD"> HERÁCLITO, (1980), p.137.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn22">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxii]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES-TRAD"> NIETZSCHE, F. (1972), p.37.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn23">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxiii]</span></span><!--[endif]--></span></a> HERÁCLITO,
(1980), p.125.</b></span></div>
</div>
<div id="edn24">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxiv]</span></span><!--[endif]--></span></a> ROSA,
G. (1976), p.233.</b></span></div>
</div>
<div id="edn25">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxv]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES-TRAD"> NIETZSCHE, F. (1972), p.37.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn26">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.37.</b></span></div>
</div>
<div id="edn27">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.37.</b></span></div>
</div>
<div id="edn28">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.36.</b></span></div>
</div>
<div id="edn29">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxix]</span></span><!--[endif]--></span></a> ROSA,
G. (1976), p.15.</b></span></div>
</div>
<div id="edn30">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxx]</span></span><!--[endif]--></span></a>
HERÁCLITO, (1980), p.85.</b></span></div>
</div>
<div id="edn31">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
LORENZ, G. (1971), p.267.</b></span></div>
</div>
<div id="edn32">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.267.</b></span></div>
</div>
<div id="edn33">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxiii]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> MEYER-CLASON, C. (1969), p.107.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn34">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxiv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.107.</b></span></div>
</div>
<div id="edn35">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxv]</span></span><!--[endif]--></span></a>
BESSIÈRE, I. (1974), p.29.</b></span></div>
</div>
<div id="edn36">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.31.</b></span></div>
</div>
<div id="edn37">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.35.</b></span></div>
</div>
<div id="edn38">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.29.</b></span></div>
</div>
<div id="edn39">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxix]</span></span><!--[endif]--></span></a>
RICOEUR, P. (1978), p.29.</b></span></div>
</div>
<div id="edn40">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref40" name="_edn40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xl]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.10.</b></span></div>
</div>
<div id="edn41">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref41" name="_edn41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xli]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.13.</b></span></div>
</div>
<div id="edn42">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref42" name="_edn42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.12.</b></span></div>
</div>
<div id="edn43">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref43" name="_edn43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xliii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.15.</b></span></div>
</div>
<div id="edn44">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref44" name="_edn44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xliv]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES-TRAD"> GADAMER, H. G. (1977), p.XII.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn45">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref45" name="_edn45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.98.</b></span></div>
</div>
<div id="edn46">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref46" name="_edn46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
GADAMER, H. G. (1983), p.57.</b></span></div>
</div>
<div id="edn47">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref47" name="_edn47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlvii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.60.</b></span></div>
</div>
<div id="edn48">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref48" name="_edn48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.68.</b></span></div>
</div>
<div id="edn49">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref49" name="_edn49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlix]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.71.</b></span></div>
</div>
<div id="edn50">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref50" name="_edn50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[l]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.73.</b></span></div>
</div>
<div id="edn51">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref51" name="_edn51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[li]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> SCHOLEM, G.G. (1956), p.46.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn52">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref52" name="_edn52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.46.</b></span></div>
</div>
<div id="edn53">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref53" name="_edn53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[liii]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="PT">HABERMAS, J. (1980a), p.122.</span></b></span></div>
</div>
<div id="edn54">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref54" name="_edn54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[liv]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES-TRAD"> RICOEUR, P. (1977), p.21.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn55">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref55" name="_edn55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.25.</b></span></div>
</div>
<div id="edn56">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref56" name="_edn56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lvi]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.27.</b></span></div>
</div>
<div id="edn57">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref57" name="_edn57" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.58.</b></span></div>
</div>
</div>
ROGEL DE SOUZA SAMUELhttp://www.blogger.com/profile/01828927141284628375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8881477920574923825.post-60987784953706258232016-01-11T13:15:00.000-08:002016-01-11T16:27:38.331-08:002.3.1.2 – Libertação e Alienação <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<b><span lang="PT" style="font-size: large;">2.3.1.2
– Libertação e Alienação<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Embora
nascido na década anterior, Diadorim representa a individuação violenta e o
movimento de revolta da década posterior de 1960 que vai dos Beatles a
revolução dos estudantes parisienses passando pela contracultura e pelo
movimento hippye. Diadorim sai do sertão para um pórtico de universalidade que
só a “grande” literatura (e não a “trivial”) possui. As qualificações do texto,
seu valor formal na acusação e negação da realidade se baseia na transmanência
artística, no fato de que a arte se emancipa do social<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
A arte cria mundo que vai negar ou acusar o outro, o mundo da realidade: o
compromisso político da arte parte de uma prévia alienação, a realidade é <i>sublimada</i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
como veículo de função crítica.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A transcendência da realidade
imediata destrói a objetividade reificada das relações sociais estabelecidas e
abre uma nova dimensão da experiência: o renascimento da subjetividade rebelde<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Essa
“subjetividade rebelde” é a individuação máxima de Diadorim, a negar a
realidade na travessia da Terceira Margem. A “forma estética” é, portanto,
resultado da transformação de um dado conteúdo social “num todo independente”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
A obra é assim extraída do processo constante da realidade e assume um
significado e uma verdade autônoma”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="color: blue;">(fechou</span> <span style="color: blue;">parênteses, mas não
abriu)</span> Representando a realidade de onde é extraída para tornar-se autônoma,
a arte denuncia a realidade de fora, através mais da <i>forma</i> do que do
conteúdo: É a forma que subverte “a sua contribuição para a luta de libertação
que reside na forma”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O problema estético é que o real é
definido a partir da desrealização da obra de arte. O monopólio da realidade é
quebrado para se questionar e se definir o que é real. “O mundo fictício da
arte aparece como a verdadeira realidade”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
já que nesta os indivíduos se acham alienados.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A arte empenha-se na percepção do mundo que aliena
indivíduos da sua existência e atuação funcionais da sociedade — está
comprometida numa emancipação da sensibilidade, da imaginação e da razão em
todas as esferas da subjetividade e da objetividade. A transformação estética
torna-se um veiculo de reconhecimento e acusação. Mas, essa realização
pressupõe um grau de autonomia que desvia a arte do poder mistificador do dado
concreto e a liberta para a expressão da sua própria verdade. Enquanto o homem
e a natureza não existirem numa sociedade livre, as suas potencialidades
reprimidas e distorcidas só podem ser representadas numa forma alienante. O
mundo da arte é o de outro <i>Princípio da
Realidade</i>, da alienação — e
só como alienação é que a arte cumpre uma função <i>cognitiva</i>: comunica
verdades não comunicáveis noutra linguagem; <i>contradiz</i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A posição de Diadorim definida para a
vingança da morte de seu pai, a ambigüidade de sua condição, seu direcionamento
para a morte, tudo o leva a uma condição alienante. O exercício de liberdade é,
nele, uma condição de alienação: “só como alienação a arte cumpre sua função
cognitiva”. Diadorim é, portanto, mais vítima (portanto mais alienação) do que
herói (do que progresso). Sua condição romântica e travestida atesta um alto
grau de negação do real (embora Diadorim esteja verossímil no romance), mas é o
romance como um todo que é transreal, que se aliena do monopólio da realidade.
Na contextualidade do mundo ficcional do romance, a libertação tem como preço a
morte final (que a culpa é sempre certa, disse Kafka), como morte-suicídio,
como procurada e sabida (tal como a de seu irmão Aquiles). Nossa morte não é
trágica, pois inconsciente algo vago e adiado. A catástrofe inconciliável é a
morte com data marcada, a morte querida, conhecida. E Diadorim já se sabia
morto, privado de ser: não-ser: nem podia assumir sua verdadeira natureza, nem
negá-la. Diadorim superou sua morte, sua negação. Na superação de si próprio
reside seu maior protesto, como superação da realidade, como alienação revolucionaria
libertária. “Carece não ter medo” significa, aí “carece morrer” (que a culpa é
sempre certa). A superação da norte revoluciona a realidade porque se choca com
nossa natural sede de viver. Fomos programados para viver, assim como fomos
programados para ser controlados (não para o controle). A individuação violenta
de Diadorim parte da subversão desta ação volitiva em prol do superar da
consciência política. A violência se organiza para que a racionalização, o
controle e a repressão engendre uma violenta auto-repressão, como a de
Diadorim. A superação desta auto-repressão só se dá na morte certa. Antes a
ruptura da destinação dos deuses no Olimpo, agora a ruptura dos dígitos dos
computadores. A morte é subversiva, embora alienante. E a arte subverte com
esta alienação. A morte é a negação da vontade de segurança individual, a
quebra dos eixos do condicionamento. A morte é a superação por antítese da
consciência comunicativa e da consciência política. A morte mata a ironia, mata
a tragédia (antes da solução cômica). A morte antecipa o irresoluto. Somos
prisioneiros (diz a morte) do sistema de vida que nos foi dado pronto. Nada
somos (embora é o todo que desejamos): “Não somos nada, tudo é que procuramos”
diz Hoelderlin. Temos de tentar ouvir nossa determinação e nossa esperança.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Por outro lado, visto que não apenas não somos
experimentados em tal ouvir, mas temos sempre os ouvidos cheios do que nos
impede de ouvir corretamente”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ix]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>— por isto existe a arte. Já dizia Croce:<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>...a arte é visão ou intuição. O artista produz
uma imagem ou fantasma, e o que gosta da arte dirige a vista ao sitio que o
artista 1he assinalou com os dedos, e vê pelas janelas que este lhe abriu, e
reproduz a imagem dentro de si mesmo<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[x]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>E as janelas que Diadorim abre dão
para o vazio inevitável, subversivo porque descondicionante, o “vazio
habitável”de que falou Barthes. A morte de Joca Ramiro aparece como necessária,
esperada, graças ao fatalismo nihilista do jovem Diadorim, posto em situação de
superação do código. Sua emancipação não poderia deixar de ser trágica.
Diadorim sabe de sua condição anormal de mulher travestida de jagunço, situada
fora daquela linha que caracteriza a transgressão da condição humana. Sua
paixão é a sua alienação guerreira, sua paixão é sua queda. Sua paixão põe em
risco o código, programado por seu pai (Diadorim é mais filho do Pai de “A
terceira margem do rio” do que filho de Joca Ramiro): o risco da
transmarginalidade da Terceira Margem do Rio que põe em risco o totalitarismo
do todo controlado. A paixão é incodificável. Não é previsto o recurso à
paixão: Por isso Diadorim faz com sua morte a superação da reivindicação dos direitos
da paixão. Diadorim é força bruta, a força instintual, da animalidade revoltada,
a força bruta da natureza indomável.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O caráter afirmativo da arte tem ainda outra
origem: é o empenhamento da arte no Eros, a afirmação profunda dos Instintos de
Vida na sua luta contra a opressão instintiva e social<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Não é bem a morte que é posta em questão,
mas a forma como a morte é posta em arte. A concreticidade da morte (“Não há
morte, só há Fedra moribunda” diz Goldmann), a morte artística é a morte posta
autônoma, a morte alienada na dimensão estética da obra, a morte objetivada no
personagem. É a morte artisticamente estilizada. Não é apenas a morte, mas a
Morte na Arte! Essa sim que tem força de propor mudar a realidade. A libertação
só é possível se a destruição e a violência puderem ser rompidas. A liberdade é
o tema básico de toda grande arte. Toda grande arte opera <i>a partir de</i>
uma determinação libertária. Não há arte sem liberdade. A libertação é um
pressuposto apriorístico da arte.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Entretanto, a arte é pessimista. Toda
grande arte é pessimista. Assim como a arte trivial é agradável e otimista.
Como a propaganda é otimista. O pessimismo da arte reside no fato de que a
libertação não tem exemplo atestado na História, nenhum fato verídico. Nenhuma
sociedade se libertou outrora. Será a liberdade um projeto condenado sempre ao
túmulo do futuro? Existirá a liberdade sempre teologicamente apontada a um
eterno porvir? A arte é pessimista, não raro entremeada do risco da comédia.
Toda arte tem uma ponta trágica. Mas o pessimismo radical da arte não é
“contra-revolucionário”: serve para advertir contra a consciência feliz e
alienação. Esse pessimismo impregna até a arte que tem a revolução como tema
(como é o exemplo da peça de Büchner e o filme Waydja, <i>A morte de Danton</i>).
A arte por isso não pode representar apenas os interesses da classe
trabalhadora, pois supera a consciência de classe. O subjetivismo da arte não
pode ser acusado de burguês. A arte, desde Aristóteles é considerada no seu
pendor para o universal. Sempre alienada, mas nunca reacionária. Não há grande
arte reacionária, porque toda arte é por força de sua própria definição uma
revolução superadora. Fora das determinações de classe ela visa uma sociedade
sem classe porque não tem consciência de classe. Ter consciência de classe
(mesmo operária) sempre é ajustar-se numa sociedade dividida em classes. A arte
vê a humanidade como um todo orgânico universal, visiona a humanidade concreta
(mesmo se si considera classe operária como a “classe universal”). A arte
radica numa natureza anterior a consciência de classe. Por isso, a arte de <i>Grande Sertão: Veredas</i> radica seus impulsos primários Eros
e Thanatos, na sedução do seduzido, na sexualidade e assexualidade, no desejo,
no Pacto, no ódio e na paixão. Os instintos básicos têm base subversiva, uma
energia destrutiva e agressiva altamente redentora da narcotizada sociedade
controlada. Principalmente dentro do ideário revolucionário da década de 60. (<i>Grande Sertão: Veredas</i> pode ser visto por esta ótica),
dentro dos programas libertários da década de 60. O homem não está só condenado
a liberdade, como disse Sartre, como também a liberdade lhe é roubada no mesmo
ato de liberação. Sejamos realistas, diziam os estudantes de Paris, queiramos o
impossível. Esta frase poderia ser dita por Guimarães Rosa. Pois a liberação
instintiva está na base de uma mudança do sistema de necessidade. Rosa não está
afastado de Marcuse, por sua época. Por isso o termos de tomar a estética de
Marcuse para a hermenêutica de Diadorim. Diadorim é a Droga.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A arte é autônoma, “e independente” da
realidade: mas a realidade continua presente no mundo autônomo da arte como
“matéria-prima” para a representação. E a arte se transforma nesta
representação. A sociedade na obra, transforma-se num campo de possibilidades
disponíveis, possibilidades da libertação. Para um dos maiores romances do
limiar da década de 60, só pode haver uma estética revolucionária. Não há
classe oprimida na década de 60, época do capitalismo avançado: só há opressão.
De todos. E como arte é forma, o caráter revolucionário da arte não está no que
diz, mas no <i>como diz</i> aquilo que é dito.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3" style="margin-left: 72pt; text-indent: 0cm;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O protesto “secreto” desta literatura
esotérica reside no ingresso das forças erótico-destrutivas primárias que
destroem o universo normal da comunicação e do comportamento. A sua verdadeira
natureza é associal, constituindo uma rebelião subterrânea contra a Ordem
social. Portanto esta literatura revela o domínio de Eros e Thanatos para além
de todo o controle social, invoca as necessidades e as satisfações que são
essencialmente destrutivas<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Por
isso Diadorim aparece na nossa leitura tão destruidor. Diadorim, de múltiplas
mortes. Mata quem matou seu pai: quem matou seu criador; e como era criatura
criada para um determinado fim destrutivo (para por exemplo matar Hermógenes),
Diadorim é um robô rebelado; o monstro matou o medico que o criara: o programa
matou o programador; vazio negativo, o nada habitável revolta-se contra o pai
do sistema controlador e manipulador, Diadorim também, e por isso mesmo mata
quem matara antes; mata seu pai que o mata antes, destituindo-lhe da vida
biológica dos instintos; Diadorim mata quem matara a mulher Diadorina; Diadorim
se vinga; matando o Hermógenes, Diadorim mata seu próprio pai por uma estranha
metonímia; não podendo exercer a agressividade de sua violência contra o <span lang="PT">obje</span>to declarado, <span lang="PT">exerce-a sobre um objeto escamoteado e
transferido: Hermógenes; sua vingança é tríplice: vinga o pai, vinga a si mesmo
e se vinga na sua própria morte (pois Diadorim se mata matando); a tragédia de
Diadorim assiste a uma sucessão de mortes. A morte ai desvenda certas<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Zonas interditas da natureza e da sociedade em que
mesmo a morte e o diabo se incluem como aliados na recusa de se submeterem a
lei e a ordem de repressão<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>A arte
desmistifica a realidade separando-se da racionalidade visando a um fim que
caracteriza o modo de produção material. Desafia a realidade. Desafia o
monopólio da realidade em definir o que é “real”, e esse desafio é feito
criando-se um mundo fictício, portanto alienado e que, no entanto, acaba por
ser mais real do que a própria realidade. A arte tem o seu próprio mundo e
ilumina este mundo a partir desta ficção. Além disso, a arte mergulha numa
dialética de afirmação e negação da realidade. Diz Marcuse que os personagens
de Shakespeare e de Racine transcendem o absolutismo, os burgueses de Balzac e
Stendhal transcendem a burguesia, os pobres de Brecht transcendem o mundo do
proletariado. A injustiça não se dá como injustiça de urna determinada classe
mas da humanidade como tal. Diadorim é o representante moderno do <i>Édipo Rei</i>,
pois Édipo foi o primeiro representante desta culpa inocente que se encontra na
grande literatura. A culpa de Édipo é a culpa de Diadorim, mesmo escamoteado
nas veredas do sertão para alienar-se de um sistema tecnicamente totalitário,
em que as máquinas operam como maquinismo de controle e como maquinismo de
destino. A culpa <span lang="PT">revela os resíduos
de uma natureza por conquistar. A natureza totalmente controlada privaria o
controle de sua função controladora, de seu termo, pois o controle só se da em
termos de resistência.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A qualidade e o valor estético-literário
de Diadorim reside, pois, na individuação social que realiza. Diadorim
transforma os conflitos de massa em seu destino pessoal. O mundo ficcional e o
mundo da realidade colidem, “possuindo cada qual sua própria verdade. A ficção
cria a sua própria realidade que permanece valida mesmo quando negada pela
realidade estabelecida”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xiv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim luta contra essa privatização da
programação tecnológica da alma, contra essa introjeção da dominação
totalitária, contra o condicionamento sistemático da sociedade de Estado
Cientifico, contra a definição da vida como programa e como trabalho. Pois:<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O capitalismo avançado constitui uma sociedade de
classes como um universo administrado por uma classe monopolista corrupta e
poderosamente armada<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Somente quando a arte obedece à sua
própria lei de autonomia contra a realidade é<i> </i>que ela não só preserva a sua verdade como também torna consciente
a necessidade de mudança, pois ela não pode mudar o mundo, mas mudar as
consciências, e falar é agir. Diz Marcuse:<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O movimento dos anos sessenta levou uma
transformação radical da subjetividade e da natureza, da sensibilidade, da
imaginação e da razão. Abrir uma nova visão das coisas, permitiu o ingresso da
superestrutura na base. Hoje, o movimento está enclausurado, isolado, na
defensiva e uma burocracia esquerdista embaraçada apresenta-se a condenar o
movimento como elitismo intelectual, impotente”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Neste
sentido, o povo é uma minoria intelectual militante, uma estranha “elite”. O novo
marxismo fala do povo, em vez do “proletariado”. Mas, que é o povo, pergunta
Marcuse. Esta tendência exprime o fato de, sob o capitalismo monopolista
moderno, a população explorada ser maior do que o operariado, abrangendo as
classes médias anteriormente independentes. Por isso, tendo em conta a
narcotização da massa, a palavra “elite” pode ter hoje um conteúdo radical. Se
a arte perder a sua autonomia, perderá a sua própria dimensão transformadora. E
a luta se dá hoje entre arte e tecnocientificismo, entre mundo dominado e mundo
libertado. Mas a arte se opõe à práxis política, porque tem seu caminho
próprio. Desenvolvemos estas teses de Marcuse para rebater as críticas que se
fizeram contra <i>Grande Sertão: Veredas</i>, acusado de burguês. Disse-se que
Riobaldo era burguês (e burguês aqui significa reacionário). A revolução
artística supera também estas dimensões: burguesia e operariado. E mais:
acreditamos que, sob o capitalismo de serviço (exceto no Terceiro Mundo) , essa
diferença de classe tende a desaparecer, aparecendo em seu lugar a grande massa
indistinta e descaracterizada, que cumpre livrar tanto do capitalismo
monopolista, quanto do socialismo totalitário. Trata-se de salvar a subjetividade
e a interioridade salvar da morte. A subjetividade não é uma exclusividade
burguesa, pois operário também tem alma. O capitalismo mudou totalmente esses
conceitos.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A “fuga para a interioridade” e a insistência numa
espera privada podem servir como baluarte contra uma sociedade que administra
todas as dimensões da existência humana A interioridade e a subjetividade
talvez venham a tornar-se o espaço interior e exterior da subversão da
experiência, da emergência de outro universo<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A fuga para a interioridade passa aqui a
ser fuga para o sertão. Diz mais.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A solidariedade e a comunidade não significam a
absorção do indivíduo Originam-se antes na decisão individual autônoma: unem
indivíduos livremente associados, e não massas.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Se a subversão da experiência própria da arte e a
rebelião contra o principio da realidade estabelecida contida nesta subversão
não puder ser traduzida para a práxis política e se o potencial radical da arte
reside precisamente nesta não-identidade, então, levanta-se a questão: como
pode este potencial encontrar representação valida numa obra de arte e como
pode tornar-se um fator de transformação de consciência?<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xviii]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">Como pode a arte falar o discurso autônomo
e como pode, com este discurso, representar a realidade? Por isso, </span><i>Grande Sertão: Veredas</i> é <span lang="PT">uma “auto-reflexão irracional” A arte não veicula a experiência de uma
classe oprimida, mas de todos os oprimidos por todos os sistemas de opressão,
mesmo os mais sutis (que são os mais radicais). A arte não escolhe um campo
determinado, onde preservar a sua autonomia. Nem ocupa uma área cultural ainda
não ocupada pela sociedade tecnocientífica (como é o caso da produção pornô). A
arte faz parte do mundo que denuncia sua autonomia parte da realidade concreta,
com a qual estabelece laços de consolidação (no sentido de dar solo). A
autonomia da arte só se da do ponto de vista da autonomia da nova consciência
que ela faz brotar, na nova percepção da realidade que ela faculta. Ela faz a
mimese desse distanciamento estético (conceitos clássicos) intensificando a
percepção, distorcendo propositadamente a realidade, tensionando o discurso com
suas promessas de liberdade. A liberdade é o fim de todo poder, portanto
elemento catártico, só conseguido após uma tensão extrema.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Se a arte fosse prometer que, no fim, o bem
triunfaria sobre o mal, tal promessa seria refutada pela verdade histórica. Na
realidade, é o mal que triunfa, e apenas existem ilhas de bem onde nos podemos
refugiar durante algum tempo. As verdadeiras obras de arte têm disso
consciência; rejeitam as promessas fáceis; recusam o aliviante final feliz. Devem
rejeita-lo, pois o reino da liberdade fica para lá da mimese. O final feliz é o
“contrario” de arte<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xix]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>E “a realidade não oferece promessas, mas
apenas ocasiões”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xx]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Quando se fala de nossa época,
costuma-se dizer que ela é a de mundo fragmentado, isto é, que se assistem a
uma desintegração da realidade, que torna impossível qualquer tentativa de
apreensão total. Entretanto há aí uma contradição, diz Marcuse:</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Experimentamos, não a destruição de cada todo, de
toda a unidade, de todo o significado, mas antes o domínio e o poder do todo, a
unificação sobreposta, administrada. A catástrofe não é a desintegração, mas a
reprodução e a integração do que existe<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A época é fragmentada, mas a tendência e,
por isto mesmo, totalitária. O totalitarismo administrativo tende, inclusive, a
diminuir e facilitar a grande arte em arte trivial, facilitando o texto,
degenerando sua força revolucionária, comercializando-a para a massa, naturalizando
a força de seu impacto e (aí sim) aburguesando a recepção de seu gosto. Mas nas
excelências estranhas da forma é que reside a negação da sociedade repressiva,
já que forma estética e participação política se identificam.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Assim, o mundo fictício da arte contém
mais verdade do que a realidade cotidiana mistificada pela instituição da
necessidade natural. É a realidade concreta que parece falsa, ilusória,
enganadora.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A lógica dialética pode fornecer um significado e
uma justificação a estas pretensões. A sua verdade materialista assenta na
análise de Marx da divergência da essência e da aparência na sociedade capitalista<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A arte tem necessidade de afastar-se da
realidade (para o sertão, por exemplo) porque só pode representar o sofrimento
concreto da realidade, sujeitá-lo à forma estética. Por isso, afastar-se do
real, para o distanciamento (estético) De seu lugar a arte “recorda-se” da
realidade, a1ém de criar as imagens de outra realidade nos domínios do
possível, na trans-história. Pois o possível está sempre apontado do fundo do
pessimismo artístico (ou da ironia do riso da comédia). Mas o pessimismo da
arte não é totalmente autodestrutivo. A morte se dá por amor a vida. Permanece
no mundo da ficção, mas corrige sua idealidade, pois o Belo é neutro (o horror
é “belo”), isto é, o Belo é o resultado do impacto que a arte produz, resultado
este que promove uma mudança de consciência. O Belo é neutro e sensual. E a
luta artística se dá pelo tato de que “o mundo não foi feito por amor ao ser
humano”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
e a teoria revolucionária da arte adquire sempre um caráter abstrato, como luta
pelo impossível. Ser revolucionário é lutar pelo impossível. A arte não obedece
ao princípio da realidade estabelecida, mas ao princípio da negação, que não é
mera negação, mas <i>transmanência</i> da realidade, a preservação que
transcende a imanência, que transpõe o passado e o presente para a luz de um
futuro que, utópico e inatingível que seja, sempre é o moto da realização. “O
horizonte da historia ainda está aberto”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxiv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O século XX, que começara em 1914,
terminou na década de 50. O novo século se inicia a partir de 60, e <i>Grande Sertão: Veredas</i> o atesta. Assim como Marcuse ainda é
o grande pensador deste período. Se Oswald de Andrade pode ser visto pela ótica
de Benjamim, Guimarães Rosa o pode pela de Marcuse. Diadorim aparece, nesta
ótica, como um estudante parisiense.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<b><span lang="PT" style="font-size: large; line-height: 150%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">2.3.2 - <u>O Rio e o Rei</u><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Como vemos a sociedade em permanente
mudança, em continua renovação da norma, estas modificações “revolucionárias”
da sociedade se refletem no que chamamos aqui de <i>fantástico</i>. Por <i>fantástico</i> compreendemos estas modificações, desvios, alteridades,
paralelismos e ambigüidades que, <i>não
quebrando radicalmente a norma</i>, problematizam-na
e a colocam profundamente em questão, desequilibrando-a: o caso da ambigüidade
do Pai de “A terceira margem do rio” e de Diadorim, do pacto com o Diabo (o que
é e não é) Não há total rompimento da norma, porém há um envolvimento, um
clima, um estranhamento, uma tridimensionalidade insuspeitada que promove um
sério e revo1ucionário sentido, um redimensionamento da norma, colocando a
própria existência da norma em duro questionamento. Não a violenta, mas a
transforma. Essa transformação da própria norma, sem perda da coerência
normativa, sem perder de vista as duas margens da norma, e muito mais radical
do que o puro rompimento, a simples violentação: pois a norma tem de digerir
uma nova dimensão dentro de seus limites uma nova margem imprevista, entre seus
marcos já existentes. é uma superação.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Utilizamos “A terceira margem do rio”
devido a isto: exemplo máximo do que há para ser dito. Pois o fantástico é realmente
dialético, em lugar de quebrar a norma, transforma-a num processo de superação.
Todo nosso interesse pela dialética, aqui revelado, é devido a finalidade de
compreender as transformações da norma pelo fantástico (tal como o definimos)
de <i>Grande Sertão: Veredas</i>. E demonstraremos no fim, que Deus é
dialético. Não só o Diabo. E trataremos o fantástico como esta estética do absurdo
dialético de Deus e Riobaldo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Nas obras de Proust ou de Virginia Woolf, de
Thomas Mann ou de Dos Passos parece com efeito que o “individualismo” do
personagem ou do narrador tem algo que não pode mais ser considerado do
indivíduo — dos membros de um grupo: seu apego ao Eu como ao único valor humano
autentico prova que eles são personagens que não têm mais, para o autor, a
sociedade balzaquiana, onde o individuo estava para o social como a palavra
está para a frase<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Hoje esse “individualismo” visa melhor
salvar o sujeito do que negar o objeto, ou fugir da realidade. Riobaldo é uma
individuação simbólica:<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>É que o individuo romanesco,seja ele destinado a
olhar exatamente a realidade social ou ao contrario a dissolve-la, guarda
sempre uma natureza de símbolo, nos dois sentidos complementares do termo
síntese dos signos distintivos, e imagem (projeção imaginária) desta síntese<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O personagem assim fica sendo um efeito
desta pratica social. E no 1imite do imanente-transcendente, do ser-e-não-ser
no sujeito-produto-objeto é que se coloca o problema do convívio tecnocrático
da modernidade. “O indivíduo é ao contrário o efeito e não o produtor
(consciente ou não) de tal ou qual prática social”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>No romance a individuação é um símbolo (e
espelho) do social. Reflete a realidade e resume seus problemas suas
contradições. Quanto mais o escritor o trata com particularidade, quanto ao
problema individuante quanto mais dá-lhe uma imagem única e solitária, tanto
mais deixa ver através dele os problemas de classe e de ideologia. Essa, a
dialética do romance.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Por isso, a imagem demoníaca, no seu
sentido arquetípico, é a parodia da sociedade.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Um dos temas básicos das imagens demoníacas é a paródia,
que arremeda a exuberante peça artística sugerindo sua imitação em termos de
“vida real”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O demoníaco é a antítese do tecnológico,
da ordem produtiva, do todo organizado.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O mundo divino demoníaco personifica os vastos,
ameaçadores, brutos poderes da natureza, como surgem a uma sociedade não
desenvolvida tecnologicamente<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxix]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Daí o pacto, nas veredas cruzadas do
Sertão por Riobaldo. O problema da individuação em contraste com o
totalitarismo do todo é um problema demoníaco.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O mundo demoníaco é uma sociedade unida por uma
espécie de tensão molecular de egos, uma lealdade ao grupo ou ao chefe que
diminui o individuo ou, no melhor dos casos, contrasta seu prazer com sua
obrigação ou honra<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxx]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>As imagens, assim, do canibalismo são
paródias demoníacas. A anatomia de Diadorim é demoníaca, e a fusão a síntese de
um problema dialético, a superação das contradições sociais personificadas por
um personagem. Diadorim é o choque do desejo (que revoluciona) com a ordem (que
reage). Diabo Diadorim é a ambigüidade da Terceira Imagem, como resposta e como
paródia da ordem estabelecida, dos poderes constituídos, do totalitarismo
instituído. Diadorim é só veredas, não é uma estrada traçada, trafegável. Nessa
absurdidade, nessa ambigüidade reside seu problema fantástico, seu realismo, o
isto é, o aspecto espetacular ou visível do drama, o aspecto idealmente visível
ou pictórico de qualquer literatura.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A relação erótica demoníaca torna-se violenta
paixão destruidora, que age contra a lealdade, ou decepciona aquele que a possui
geralmente simbolizada por uma rameira, bruxa, sereia ou outra mulher
tentadora, um alvo físico do desejo, que e buscado como posse e portanto não
pode jamais ser possuído A paródia demoníaca do casamento, ou da união de duas
almas numa só carne, pode tomar a forma do hermafroditismo do incesto (a
modalidade mais comum) ou da homossexualidade<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">Assim, a relação social é Diadorim,
dialético, demoníaco, “unido por uma espécie de tensão molecular de egos” A
transposição disto se dá no fantástico salto qualitativo da Terceira Margem, no
risco da paródia, na fusão do hermafroditismo do nos poderes não codificados da
natureza em estado bruto, nos problemas não resolvidos de classe e de
ideologia: Em uma palavra, no <i>fantástico</i> que atesta que, neste mundo,
nada é permanente, nada </span>é<span lang="PT">
pleno, e nada está resolvido. Pois a totalidade é o resultado da superação das
contradições anteriores, que provoca novas fases contraditórias como germe de
novo estado contraditório nunca resolvido, infinitamente por fazer-se. É isto o
que o fantástico simboliza. A capacidade infinita de a realidade se abrir em
novas possibilidades imprevistas e em novos problemas a serem colocados. As
posturas e situações iniciais no devir
desse “materialismo dialético são retomadas infinitamente. É a glória de Deus e
a miséria do homem. Por isso, “Deus é traiçoeiro” diz Riobaldo. Acreditamos que
ficou claro, então, a relação que estabelecemos entre o fantástico e o
dialético, isto é o núcleo dialético-fantástico. Pois o fantástico e a
ambigüidade que se estabelece a partir das determinações de superar as
contradições da realidade, não no sentido de chegar a totalidade superativa dos
antagonismos iniciais mas explicando um símbolo (o fantástico) em que se
resolvam as limitações antagônicas sem resolvê-las “às claras” E, mesmo na
síntese superativa, resultante dos antagonismos das premissas já se colocam os
germes de uma nova determinação (ou indeterminação) que germinarão em outra
situação contraditória, na nova situação do futuro.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A Terceira
Margem do rio é uma superação, mas não no caminho do fantástico. A Terceira
Margem não explicita a superação, não resolve o problema, não o supera lógica e
dialeticamente. Ao contrário complica-o. Desta complicação, o problema se
apresenta aumentado e novo, outro, acrescido de um novo obstáculo, visto por
outra insuspeitada ótica. A Terceira Margem é nossa elaboração
dialética-fantástica. A Terceira Margem não “naturaliza” o problema
contraditório, mas equaciona-o de nova maneira. Nela, na Terceira Margem, o
problema não é resolvido matematicamente, mas esteticamente, literariamente.
Não se quebra a norma, mas a norma não é a mesma para sempre, é colocada e
vista por uma nova maneira de ver ao mesmo tempo normal (da norma} e anormal
(do fantástico) Nesta surpresa reside a arte. Arte é o que espanta no que surpreende.
Arte é esta surpresa. O espanto da arte é sua beleza, a nova forma de ver o que
é visto. Arte é esta novidade. A realidade é vista sem alteração, mas
radicalmente alterada. Nessa transmanência da realidade é que reside a arte
literária. Não é o irreal, mas o real que surpreende. Surpreender o real, eis o
papel da arte. Esta surpresa impõe uma dialética própria, a lógica fantástica
da imaginação produtiva, artística. A superação transmanente (como a nomeou Eduardo
Portella). Transmanente é transposição da imanência sem sair dela, sem
desrealizar a realidade, sem deformar o quadro da realidade. Transmanência e a
capacidade de descobrir os signos ocultos da realidade, seus sentidos
profundos. Desvelar a profundidade que há na simples aparência do que aparece,
eis o papel da arte, seu papel crítico.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Como síntese, a
alegoria e também esta imagem e projeção imaginaria da realidade na dialética
da paródia, unida pela tensão das contradições. Este problema é o que se refere
ao aspecto dialético do fantástico.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">Pois o
fantástico, tal como o entendemos, pode ser considerado como ambíguo, mas
também pode ser considerado como dialético, no sentido de expor os contrastes
das várias determinações da realidade. E a dialética da realidade é em suma, a
dialética do romance. Por isso, aqui expomos uma teoria social da violência,
como poderíamos tentar uma teoria social do romance, isto é uma teoria que tem
sempre em mente a leitura do romance e tendo em conta que o que se passa na
sociedade é o que se passa no romance, ou melhor, o que se passa no romance </span><span lang="PT">revela o que se passa na sociedade. E
também vendo que o indivíduo é a sociedade, e que embora a sociedade moderna
tenta dissolver o individuo, no individuo moderno ela se revela, mesmo (e
principalmente) que este indivíduo tenha sido reduzido a um produto industrial.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Pretendemos chegar a dialética do Sertão
(as veredas do sertão) que em <i>Grande
Sertão: Veredas</i>,<i> </i>como lugar privilegiado de criticar a
sociedade urbana. Este é um problema de teoria estética, que pretendemos
resolver.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Pois o sertão não é só a antítese do
urbano, mas a lógica do sertão é a superação da diferença entre o urbano e o
sertão. A lógica do sertão não é o contrário da tecnologia do Poder urbano, mas
sua “superação” estética, artística. Chegaremos a ver como isto se dá na parte
final deste trabalho.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Outro problema que se impõe é que aqui
consideramos como fantástico aquilo que se passa em <i>Grande</i> <i>Sertão</i>: <i>Veredas</i>. Não nos preocupa a questão se este
é o mesmo tipo de fantástico que ocorre em <i>Cem
Anos de Solidão</i>, de Gabriel
Garcia Marques, ou n’<i>O Reino Deste Mundo</i> de Alejo Carpentier. Não nos
propomos a estudar o romance latino-americano, mas um só: <i>Grande</i> <i>Sertão</i>: <i>Veredas</i>. Limitamos nosso estudo a este
texto, assim como limitamos nossa teoria social aqueles aspectos que nos
interessam mais necessariamente.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<div>
<!--[if !supportEndnotes]--><span style="font-size: large;"><b><br clear="all" /></b></span>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a> MARCUSE,
H. (1981), p.19-20.</b></span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.20.</b></span></div>
</div>
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.20-21.</b></span></div>
</div>
<div id="edn4">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.21.</b></span></div>
</div>
<div id="edn5">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.21.</b></span></div>
</div>
<div id="edn6">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.21.</b></span></div>
</div>
<div id="edn7">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.22.</b></span></div>
</div>
<div id="edn8">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.22.</b></span></div>
</div>
<div id="edn9">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ix]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="PT">HEIDEGGER, <span style="color: magenta;">M</span>.
(1969), p.169.</span></b></span></div>
</div>
<div id="edn10">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[x]</span></span><!--[endif]--></span></a> CROCE,
B. (s/d), p.22-23.</b></span></div>
</div>
<div id="edn11">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
MARCUSE, H. (1981), p.23.</b></span></div>
</div>
<div id="edn12">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.31.</b></span></div>
</div>
<div id="edn13">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.32.</b></span></div>
</div>
<div id="edn14">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xiv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.37-38.</b></span></div>
</div>
<div id="edn15">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.42.</b></span></div>
</div>
<div id="edn16">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xvi]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.43.</b></span></div>
</div>
<div id="edn17">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.48.</b></span></div>
</div>
<div id="edn18">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.48.</b></span></div>
</div>
<div id="edn19">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xix]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.55.</b></span></div>
</div>
<div id="edn20">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xx]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.56.</b></span></div>
</div>
<div id="edn21">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxi]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.57-58.</b></span></div>
</div>
<div id="edn22">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.62.</b></span></div>
</div>
<div id="edn23">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.75.</b></span></div>
</div>
<div id="edn24">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxiv]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.79.</b></span></div>
</div>
<div id="edn25">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxv]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> ZÉRAFFA, M. (1971), p.37.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn26">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.37.</b></span></div>
</div>
<div id="edn27">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.38.</b></span></div>
</div>
<div id="edn28">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxviii]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> FREYRE, N. (1973), p.148.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn29">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxix]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.148.</b></span></div>
</div>
<div id="edn30">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxx]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.149.</b></span></div>
</div>
<div id="edn31">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.150.</b></span></div>
</div>
</div>
ROGEL DE SOUZA SAMUELhttp://www.blogger.com/profile/01828927141284628375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8881477920574923825.post-89409692095587712942016-01-11T13:12:00.000-08:002016-01-11T16:28:18.994-08:002.3.2.1 - O Sujeito e o objeto <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<b><span lang="PT" style="font-size: large;">2.3.2.1 - O Sujeito e o objeto<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O rio dissolve. O rei reifica,
racionaliza. O que se opõe é <i>Riobaldo</i> e <i>Reinaldo</i>. Diadorim é a
superação de Reinaldo (o menino) e Diadorim (a morta)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">“</span><i><span lang="PT">Conforme
penseí em</span></i><span lang="PT"> <i>Diadorim.
Só pensava era nele</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim aparece na página 19 (edição
citada na Bibliografia) e logo desaparece. Aparece como um ser sobre o qual o
narrador pensava num momento de felicidade.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">“</span><i><span lang="PT">Amor
vem de amor. Digo. Em Diadorim, penso também </span></i><span lang="PT">— <i>mas
Diadorim é a minha neblina</i>...”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim “reaparece” na página 22 mas é
urna lembrança bordada de nevoa e de dor: O narrador falava de sua mulher das
rezas dela, graças. Diadorim entra quase no compasso de<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="ES-TRAD">“D — D”: Digo — Diadorim. </span><span lang="PT">A frase bate o timbre de uns “ii”.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Em “Diadorim é minha neblina” Diadorim, ai
obscureceu o narrador, é o mistério e a neblina da narrativa.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>“<i>Quem me ensinou a apreciar essas
belezas sem dono foi Diadorim</i><i>...</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim, professor de beleza, ensina
Riobaldo a viver, a ver o mundo, um mundo tocando os limites do sonho (“quando
o senhor sonhar, sonhe com aquilo”)<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
sem dono, numa visão burguesa.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">“</span><i><span lang="PT">Eu
estava</span></i><span lang="PT"> <i>todo o
tempo quase com Diadorim. Diadorim e eu, nós dois. (...) De nós dois juntos,
ninguém nada não falava</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<i><o:p></o:p></i></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O que aparece aqui é a companhia que se
tornava objeto de possíveis comentários (Diadorim se vestia de homem, vestido
assim aparece como se fosse homem, gênero com que é designado aqui para que não
haja uma vio1entação do texto).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">... eu sentava. Não gosto de ficar em pé. Então,
depois, ele vinha sentava, sua vez. Sempre mediante mais Longe. Eu não tinha
coragem de mudar para mais perto</span></i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="PT">.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Entre os dois havia uma desconfiança e um
“mediante” Havia o imã do amor que aproximava, mas também o impedimento que não
os fazia seres do vário sexo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>“<i>Diadorim não estava por perto, para me
reprovar</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></a><i><o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Riobaldo encontra Nhorinhá: Diadorim não
está perto, para o ciúme e o controle. Diadorim participa da atitude
controladora. A amada é um substituto da mãe.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>“<i>... ele gostava de silêncios</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>É
o quieto, o calado o silêncio e o mistério.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>“<i>... contra o querer gostar de Diadorim
mais do que, a claro, de um amigo se pertence gostar</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ix]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Riobaldo se sente enfeitiçado sente
que este amor não é pertinente (não “pertence”) não pode ser “às claras”
explicado e racionalizado.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>“<i>Mas Diadorim estava a suaves (...) Que
vontade era de por meus dedos, de leve, o leve, nos meigos olhos dele</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[x]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Estava em guerra, em plena guerra do
texto, que Medeiros Vaz comandava — e de súbito, antítese infeliz Diadorim
estava “a suaves” provocando a afetividade do narrador que relembra.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<i><span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Buriti, minha palmeira<br />
lá a na vereda de lá:<br />
casinha da banda esquerda,<br />
olhos de onda do mar...<o:p></o:p></b></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">Mas
os olhos verdes sendo os de Diadorim</span></i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="PT">.</span><i><span lang="PT"><o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim, olhos verdes se mistura com
Otacília, que queria casar-se com ele. Diadorim decide um sentido: O sentido de
ver Os olhos que vêem e os olhos vistos pelos olhos de Diadorim, e o mundo de
seus olhos catalisadores de toda a beleza do mundo.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">“</span><i><span lang="PT">Pois
lá um geralista me pediu para ser padrinho de seu filho. O menino recebeu o
nome de Diadorim, também</span></i><span lang="PT">”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Riobaldo consegue mascarar seu
“casamento” impossível com um filho (simbolicamente de Diadorim). Como amar uma
mulher vestida de homem, armada cavalheira(o) e guerreira(o)?</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">“</span><i><span lang="PT">Oi, Diadorim belo feroz! (...)
— Reinaldo! O Reinaldo!</span></i><span lang="PT">”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Quando Diadorim se mostra heroicamente
violento e guerreiro, ele se transforma em Reinaldo, para ser chefe. Mas o
narrador “nesse repente”, imediatamente nega! “Não! Diadorim, não”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xiv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
O narrador não aceita que sua amada chegue a ser chefe (o que desestruturaria
sua condição feminina, pois a fúria de Diadorim é sempre feminina) E Reinaldo e
<i>Rei.<o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Aí pois de repente, vi um menino, encostado numa
árvore, pitando cigarro Menino mocinho, pouco menos do que eu, ou devia de
regular minha idade /.../ E se ria para mim<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim muda de nome: Agora é o “menino”.
Esta é a primeira vez que o narrador o vê. A precocidade está no “e se ria para
mim”, o contato destinado, o poder da ancestralidade do discurso da arqueologia
do destino.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">“</span><i><span lang="PT">O
menino tinha me. dado a mão para descer o barranco Era uma mão bonita, macia e
quente, agora eu estava vergonhoso, perturbado</span></i><span lang="PT">”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</span><i><span lang="PT"><o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O contato. “Todo o contato, para o
apaixonado, levanta a questão da resposta: pediu-se a pele que responda”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
É a região paradisíaca aos signos sutis e clandestinos como uma festa, não dos
sentidos, mas do sentido. “O sentido (destino) eletriza-me a mão”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">Olhei: aqueles esmerados
esmartes olhos, botados verdes, de folhudas pestanas, l</span></i><span lang="PT">uz-iam <i>um
efeito de calma, que até me repassasse. Eu não sabia nadar</i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn19" name="_ednref19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xix]</span></span><!--[endif]--></span></a>. <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O verde dos olhos emite sinais
“luziam um efeito de calma” dos dois personagens estão numa canoa, o narrador
diz que “não sabia nadar” teme afogar-se na cor daqueles olhos. É a entrega ao
mistério, a sem-razão do amor Todo amado tende a morte no amor de sua amante.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">Comparável
um suave de ser, mas asseado e forte </span>— assim se fosse um cheiro bom sem
cheiro nenhum sensível — o senhor represente</i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn20" name="_ednref20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xx]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A sensibilidade do cheiro (depois do
contato) a consciência da assepsia do amor, da materialidade suave, da
carnadura desejada da amada. A aura do amor. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>“<i>Aquele amor não seria mesmo para mim,
pelos motivos pessoais</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn21" name="_ednref21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Riobaldo se refere a Rosa’uarda, pois
soube que ela se casaria com “um Salino Cúri” e sente que a perdera porque
estava ligado a Diadorim para sempre (sua liberdade decorre da morte de
Diadorim, no fim da narrativa) E a impertinência do poético.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">Só flagrante conheci. O moço, tão variado e
vistoso, era, pois sabe o senhor quem, mas quem, mesmo? Era o Menino! /.../...
o que atravessou o rio comigo, numa bamba canoa, toda a vida./.../ Os olhos
verdes</span></i><span lang="PT">...<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn22" name="_ednref22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxii]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O destino prende Diadorim (devolve-o, que
retorna) a Riobaldo, numa canoa, toda a vida. A canoa com que atravessaram o
rio, do porto-de-janeiro, é o instrumento da <i>travessia</i>, no rio se
encontram as <i>veredas</i>, atam-se as vidas decidem-se os
mistérios do processo narrativo. A “companhia” do mistério.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">Eu queria ir para ele, para
abraço, mas minhas coragens não deram. Porque ele faltou com o passo, num
rejeito, de acanhamento. Mas me reconheceu, visual. Os olhos nossos donos de
nos dois. Sei que deve de ter sido um estabelecimento forte, porque as outras
pessoas o novo notaram </span>— isso no estado de tudo percebi. O Menino me deu
a mão: e o que a mão diz é o curto./.../ E ele como sorriu. Digo ao senhor: até
hoje para mim está sorrindo. Digo</i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn23" name="_ednref23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxiii]</span></span><!--[endif]--></span></a><i>.</i><i><span lang="PT"><o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Ao vê-lo o narrador volta a
apaixonar-se. Mas tem medo. Amor e medo. Mesmo porque Diadorim “falta com o
passo” recua, numa certa rejeição num certo acanhamento. Estabelece-se um acordo
“visual” só os olhos só olhos. Este acordo é forte (já havia ocorrido, anos
atrás, páginas atrás, na página 80)</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O Menino lhe a mão como na primeira vez,
como simbolizando isto: Venha colocar-se na via do meu destino, na quebra do
estranho. O sorriso é o pacto (“até hoje para mim está sorrindo”). Atração pela
Terceira Margem. “O que a mão a mão diz é o curto”<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">“<i>Riobaldo...Reinaldo...</i>” </span><i>— de repente ele deixou isto em dizer: — </i>“... <i>Dão par, os nomes de nos dois...</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn24" name="_ednref24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxiv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<span lang="PT"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">Diadorim estabelece a ligação, a homologia,
entre os nomes</span> (nomear é dizer o que uma coisa é). A tarefa de Diadorim
de deixar o narrador sempre em seu rastro, de destiná-lo. Casamento com o
irreal. Homologia conjugal é o casamento inteiro.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">E aí esta hora, conheci que, o Reinaldo,
qualquer coisa que falasse, para mim virava sete vezes</span></i><span lang="PT">.<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn25" name="_ednref25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxv]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Riobaldo já está tomado por sua
amada, sua palavra multiplicadora aparece com a multiplicação da força de uma
lei. A atração pela quebra da razão continua. A palavra é a lei.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<i><span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Pessoa limpa, pensa limpo. Eu acho. Depois, o
Reinaldo disse: eu fosse lavar corpo, no rio. Ele não ia. Só, por acostumação,
ele tomava banho era sozinho no escuro, me disse, no sinal da madrugada.<o:p></o:p></b></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">Sempre eu sabia de tal crendice, como alguns
procediam assim esquisito </span>— os caborjudos, sujeitos de corpo-fechado</i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn26" name="_ednref26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<span lang="PT"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A configuração do romance de Guimarães
Rosa como novela de cavalaria aumenta aqui: como no banho de cavaleiro. Além
disso, a estranheza do Reinaldo (que é <i>Rei</i>.) em se banhar sozinho
escondido, no escuro proceder esquisito dos que tem o corpo fechado misterioso.
Na realidade, Reinaldo tinha o corpo “fechado”, proibido.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><i>— </i>“<i>Pois então: o meu nome, verdadeiro, é
Diadorim.. Guarda este meu segredo. Sempre, quando sozinhos a gente estiver, é
de Diadorim que você deve me chamar, digo e peço, Riobaldo...</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn27" name="_ednref27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<span lang="PT"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim revela meia verdade: Não diz que
é mulher mas diz que seu nome (portanto seu ser) não é Reinaldo nas Diadorim. É
a confidência amante.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>“<i>Que
é que é um nome? Nome não dá: nome recebe</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn28" name="_ednref28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Parodiando
Shakespeare, o narrador sente. que o nome “Diadorim” recebe a significação
melhor de sua essência, de sua qualidade.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>— “<i>vamos embora daqui, juntos, Diadorim? Vamos para longe, para o porto do
de-Janeiro...</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn29" name="_ednref29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxix]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<i><o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Riobaldo
quer retrocesso, voltar a l<i>ógica</i>, voltar à infância do amor quando
sua mãe Bigri ainda vivia, voltar ao porto de-Janeiro onde ele conhece o
Menino, embrionário ponto de sua travessia. É o estado uterino do amor que teme os lances <i>ilógicos </i>da vida de Jagunço de guerra
ilógica. É o amante que quer
casar-se fugir com sua amada, para um cantinho sossegado, ninho de amor
burguês. Reação.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>“<i>Diadorim
era mais do ódio do que do amor?</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn30" name="_ednref30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxx]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>Diadorim
empenha-se na luta, maior é a vingança que o amor. A relação amor e ódio:
“Beleza feroz”</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><i>Ele, Diadorim? Aonde
ia, sem mim então (...) onde tava o amigo? Diadorim, na pior hora, tinha
desertado (...) às certas, fuga fugida, ele tinha ido para perto de Joca Ramiro</i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn31" name="_ednref31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O Pai
(o Poder) sempre foi, em Diadorim, maior do que o amor. Riobaldo abandonado
nunca conseguiu arrancar o Amigo dos trilhos da jagunçagem, mas ao contrário: É
Diadorim quem o leva para 1á, o seu rastro. Riobaldo nunca conseguiu arrancá-lo
da lei do pai, do sexo (imposto) pelo pai, nunca o fez mulher como Diadorim era
de fato. O poder burocratizou Diadorim até a morte.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>“<i>A
boa surpresa, Diadorim vindo feito um milagre alvo</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn32" name="_ednref32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim retorna, renovam-se as
esperanças do amado.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">Apertou em mim aquela tristeza pior de todas, que
é a sem razão de motivo (...). Dormi, nos ventos, Quando acordei, não cri: tudo
o que é bonito é absurdo — Deus estável. Ouro e prata que Diadorim aparecia
ali, a uns dois passos de mim, me vigiava</span></i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn33" name="_ednref33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxiii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="PT">.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Riobaldo enfada-se da paz (está contagiado
agora, pela belicosa amada) não há guerra. Sente necessidade de mulher amolece
entedia-se “no meio da quebreira” Sente um vazio de onde sai pela proteção de
seu anjo-de-guarda Diadorim “Jagunço amolece, quando não padece”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn34" name="_ednref34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxiv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Riobaldo agora já é jagunço, essencialmente, radicalmente. Estamos perto da pagina
224 em que se anuncia a morte de Joca Ramiro. A paz atual é aquela perigosa paz
que precede as tempestades. Vem aí a guerra maior a guerra da dura vingança.
Vem aí o pacto de Riobaldo com o Diabo. Vem aí o ódio, nascido da sexualidade
não correspondida. “Tudo o que é bonito é absurdo”<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<i><span lang="PT" style="font-size: large;"><b>— “Mataram Joca Ramiro!...<o:p></o:p></b></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">Aí estralasse tudo — no meio ouvi um uivo doido de
Diadorim (...) Diadorim tinha caído quase no chão, meio amparado a tempo por
João Vaqueiro</span></i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn35" name="_ednref35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxv]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="PT">.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">É </span><span lang="PT">uma passagem decisiva, um momento de risco
na narrativa, um traço, elemento estrutural do romance. Algo muda, a partir dai,
ressurgem paixões ocultas chega-se ao terreno do ódio e do diabo. Ódio
misturado com uma sexualidade animal. “O ódio que se mescla ao amor provém em
parte das fases preliminares do amar não inteiramente superadas”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn36" name="_ednref36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">“</span><i><span lang="PT">De
Diadorim eu devia de conservar um nojo</span></i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn37" name="_ednref37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxvii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="PT">”.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O Riobaldo cada vez mais carente de
mulher, o episódio do onanismo do Conceiço, os instintos primários, de procriação
animal, misturados com o ódio provocado pelo desejo de vingança da morte do
chefe do Pai Joca Ramiro. Riobaldo se masturba. Isola-se. É <i> </i>um
momento de solidão do texto. Não mais o lirismo dos primeiros momentos
amorosos; É a estação do Diabo.
A própria figura do novo chefe Zé Bebelo, não tem mais o carisma de Joca
Ramiro, nem o heroísmo mudo de Medeiro Vaz. Zé Bebelo tem algo de diabólico, de
Maquiavel de político. A seguir na pagina 248, começará a guerra e o ódio, onde
estes instintos sexuais serão descarregados no ódio da ponta das balas.
Matam-se os cavalos. “Deus é um gatilho?”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn38" name="_ednref38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
É o domínio diabólico do ódio:
“Se uma relação de amor com um dado objeto for rompida, o ódio surgirá em seu lugar”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn39" name="_ednref39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxix]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>“<i>A roubo, estive perto de Diadorim,
quase só para espiar, quase sem a conversação</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn40" name="_ednref40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xl]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Riobaldo perde a capacidade de amar
portanto de falar Paira no ar uma atmosfera de desconfiança, de morte. Eles
estão cercados na Casa, cercados pelas tropas do diabo e do ódio. A realidade é
suspeição.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>... <i>estava
sombrio, os olhos riscados, sombrio em sarro de velhas raivas, descabelado de
vento. Demediu minha idéia: o ódio — é
a gente se lembrar do que não deve-se; amor é a gente querendo achar o que é da
gente</i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn41" name="_ednref41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xli]</span></span><!--[endif]--></span></a><i>.</i>
<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O ódio se apodera de Diadorim, a guerra e
a época do Diabo. “Quando os instintos do ego dominam a função sexual /.../
eles transmitem as qualidades de ódio também a finalidade instintitual”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn42" name="_ednref42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>“<i>Diadorim vinha constante comigo. Que
viesse sentido, soturno?</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn43" name="_ednref43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xliii]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim é contagiado (magoado) pelo
coração do amigo. Riobaldo está cada vez mais perto do Diabo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">— Escuta, Diadorim; vamos embora da
jagunçagem<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn44" name="_ednref44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xliv]</span></span><!--[endif]--></span></a></span></i><span lang="PT">.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A narrativa é feita de avanços e recuos. Riobaldo
tem um momento de retrocesso no seu caminhar para o Mal. Diadorim não concorda,
é sempre responsável por sua perdição. “Está chegando a hora d’eu ter que lhe
contar as coisas muito estranhas”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn45" name="_ednref45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>“<i>Mas eu não ri. Ah, daí, não ri honesto
nunca mais, em minha vida</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn46" name="_ednref46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Riobaldo no contágio do Mal.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>“<i>Diadorim mesmo estranhou aqueles maus
modos</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn47" name="_ednref47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Riobaldo impregnado do Mal.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>— “<i>Repugno: que você está
diferente de toda pessoa, Riobaldo... Você que dansação e desordem...</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn48" name="_ednref48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim reconhece no amigo sua impregnação
demoníaca, mesmo tendo de vingar seu pai. Mistério.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">Diadorim
não ia me mentir. O amor só mente para dizer maior verdade</span></i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn49" name="_ednref49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlix]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="PT">.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Riobaldo entre em certa competição e
desconfiança, com Diadorim. Suspeita.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">Tu vigia, Riobaldo, não deixe o diabo te
por sela</span></i><span lang="PT">...<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn50" name="_ednref50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[l]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Riobaldo chega a ter raiva de
Diadorim, mesmo por alguns minutos. Diadorim reconhece nele a presença do
diabo. Mistério.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">Homem, ele já estava morto.
Que a Diadorim dissesse: que dissesse. Que aquele homem leproso era meu irmão,
igual, criatura de si? Eu desmentia</span></i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn51" name="_ednref51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[li]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="PT">.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Enquanto Riobaldo se faz mais cruel
Diadorim passa a ser sua consciência. O controle racional.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">Diadorim, nas asas do instante, na pessoa
dele vi foi a imagem tão formosa da minha Nossa Senhora da Abadia</span></i><span lang="PT">:<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn52" name="_ednref52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A oposição continua, Diadorim pertence ao
Bem, Riobaldo pertence, <i>agora, </i>ao
Mal. Mistério.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>De <i>que
jeito eu podia amar um homem, meu de. natureza igual, macho em suas roupas e
suas armas, espalhado rústico em suas ações?</i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn53" name="_ednref53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[liii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Riobaldo disfarça o sentido da oposição.
Diz que se afasta de Diadorim porque ele é homem, e por isso não pode amá-lo.
Não aceita que ele e Diadorim se achem separados pela oposição dual do Bem e do
Mal.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Assim conforme Diadorim tinha expedido o
recado, para minha Otacília, mediante o arrieiro de uma tropa. Pejei por afirmara
idéia nisso, que próprio depois eu enxotava. Às vezes as melhores haviam de ser
as rezas de mais longe, desconhecidamente<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn54" name="_ednref54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[liv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim ultrapassa seu ciúme apela para
sua rival Otacília, por amor a Riobaldo.É<i>
</i>um lance de abnegação de extrema necessidade do amor. É uma espécie de
conivência, de que fala Barthes:<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Aquela/aquela com quem posso falar do ser
amado é aquele/aquela que o ama tanto como eu o meu simétrico, o meu rival, o
meu concorrente (a rivalidade é uma questão de posição). Posso enfim comentar o
outro com quem compreende<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn55" name="_ednref55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">Diadorim se chegou, com uma avença. Para meu
sofrer, muito me alembro.</span></i><span lang="PT"> <i>Diadorim, todo formosura. </i></span><i>—</i><i><span lang="PT"> “Riobaldo, escuta: vamos na estreitez deste
passo...” </span>— ele disse; e de medo não tremia, que era de amor — hoje sei</i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn56" name="_ednref56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<span lang="PT"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">Riobaldo acabara de atravessar</span> —<span lang="PT"> sem obstáculos! </span>—<span lang="PT"> o Liso do Sussuarão, estava próximo do
Hermógenes: Diadorim <span style="color: magenta;">pressente</span> seu fim.
Apressar o passo é apressar o tempo disponível para que os amantes vivam
juntos, diminuir seu amor Estar próximo do Hermógenes é estar próximo do Diabo.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">Mas, Diadorim concordou com os fatos, em
armas, em frente</span></i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn57" name="_ednref57" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lvii]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="PT">.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Depois de ter demonstrações de
bondade em oposição a seu diabólico amigo, Diadorim reassume o ódio, vingador
da morte do Pai, e concorda na destruição da casa do Hermógenes, na matança
geral (“até boi manso que lambia orvalhos até porco magro em beira de
chiqueiro”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn58" name="_ednref58" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>)
Entretanto tal matança satisfaz o Mal, que em breve abandonara a cena.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>— <span lang="PT">“<i>Você já está desistindo dela</i><i>?</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn59" name="_ednref59" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lix]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<i><o:p></o:p></i></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Riobaldo acabara de “vadiar” com as
mulheres do Verde-Alecrim. Diadorim, ao contrário do que se espera, não se
irrita, mas até riu de leve satisfeito. Teria ele desistido de sua noiva
Otacília? Já que andara com tantas mulheres sem nenhum remorso,
despreocupadamente, teria ele esquecido Otacília?<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">Diadorim </span></i><span lang="PT">”</span><i><span lang="PT">...</span></i><span lang="PT">”</span><i><span lang="PT"> perguntou,
esconso, se eu queria aquela guerra completamente /.../ Remeniquei: </span></i>—
“<i>Uai, Diadorim, pois você mesmo não é que é o dono da empreitada ?</i>”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn60" name="_ednref60" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lx]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim retrocede, <span style="color: magenta;">pressente</span> sua morte, hesita,teme morrer (por
deixar o amigo, certamente livre para Otacília) Diadorim sabe que a vingança de
Joca Ramiro é um pretexto para descarregar o ódio diabólico de que está
possuído Riobaldo, que o sentido de matar e de destruição (de que o amigo está
possuído) não é “saudável”.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Este ódio, que se apodera de Riobaldo, foi
analisado aqui como um ódio instintual: A luta pelo objeto de desejo impossível
(Diadorim) apareceu em Riobaldo “sob a forma de una ânsia de dominar, para a
qual o dano ou o aniquilamento do objeto e indiferente”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn61" name="_ednref61" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.O
amor nessa forma não se distingue do ódio em sua atitude para com o objeto. que
o ódio não se dirigiu para o objeto (Diadorim), escamoteou-se para o inimigo
que se achou à disposição (Hermógenes) Relação metonímica. O ódio baseia-se em
parte nas realizações de rejeição aos instintos do ego. Estes instintos podem
encontrar fundamentos em motivos reais e contemporâneos. O ódio tem como
fundamento os instintos autopreservativos.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Se uma relação de amor com um dado objeto for
rompida, freqüentemente o ódio surgira em seu lugar, de modo que temos a
impressão de uma transformação do amor em ódio. O ódio, que tem os seus motivos
reais, é aqui reforçado por uma regressão do amor a fase preliminar sádica, de
modo que o ódio adquire um caráter erótico, ficando assegurada a continuidade
de uma relação de amor <a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn62" name="_ednref62" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diz mais Freud, na página 44 da
Metapsicologia: “A mudança do c<i>onteúdo </i>de
um instinto em seu oposto só é observada num exemplo isolado a transformação do
amor em ódio<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn63" name="_ednref63" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
É como a critica “racionaliza”.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diz a razão que o ódio nascido em Riobaldo,
creditado por seu pacto com o Demônio, tenha origem em seus instintos sexuais,
provocados pelo seu desejo insatisfeito e “impossível” de realizar-se em
Diadorim. O ódio de Diadorim e de Riobaldo têm um só endereço: O Hermógenes. Os
dois amantes descarregam o ódio, desviado de seu objeto inicial (o próprio
objeto amado) para um motivo “real e contemporâneo” Freud diz que e
particularmente comum “encontrar ambos (o amor e o ódio) dirigidos
simultaneamente para o mesmo objeto”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn64" name="_ednref64" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxiv]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
e sua coexistência oferece o exemplo mais importante de ambiva1ência de sentimento.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O caso de amor e ódio adquire especial interesse
pela circunstância de que se recusa a ajustar-se a nosso esquema dos instintos
impossível duvidar de que exista a mais íntima das relações entre esses dois sentimentos
opostos e a vida sexual<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn65" name="_ednref65" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">Para poder matar o Hermógenes era que eu
tinha conhecido Diadorim, e gostado dele, e seguido essas malaventuranças, por
toda a parte?</span></i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn66" name="_ednref66" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxvi]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="PT"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Riobaldo quase “acerta” no seu argumento
de amor e ódio.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">A
modo que o resumo da minha vida, em desde menino, era para dar cabo definitivo
do Hermógenes</span></i><span lang="PT"> — <i>naquele
dia, naquele lugar</i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn67" name="_ednref67" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O destino de Riobaldo era o amor de
Diadorim transformado em ódio vingativo, de matar o Hermógenes.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>— <i>O senhor não fala sério!</i><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn68" name="_ednref68" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxviii]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Riobaldo
tenta seduzir Diadorim, quase no fim de sua vida, quase no fim de sua
narrativa. Diadorim reage assustado.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">Diadorim a vir — de topo da rua, punhal na
mão, avançar — correndo amouco .../.../ Assim, admirei e vi o claro claramente:
aí Diadorim cravar e sangrar Hermógenes ... Ah, cravou em vão — e ressurtiu o
alto esguicho de sangue: porfiou para bem matar!<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn69" name="_ednref69" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxix]</span></span><!--[endif]--></span></a></span></i><span lang="PT"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A cena
final de Diadorim vivo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">Diadorim
— nu de tudo. E ela disse. — </span></i><span lang="PT">“<i>A Deus dada. Pobrezinha ...<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn70" name="_ednref70" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxx]</span></span><!--[endif]--></span></a></i><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">É </span><span lang="PT">o fim: “Aqui a
estória se acabou. Aqui, a estória acabada. Aqui a estória acaba”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn71" name="_ednref71" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxxi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Os semas recolhidos
na leitura dos textos são: Mistério (12 vezes) atração (12 vezes) ver (9 vezes)
beleza feroz (6) casamento (5) companhia (3) suspeita (3) ciúme (2) controle
(2) impertinência (2) calma (2) rejeição (2) abnegação (1) feminilidade (1)
Distribuem-se da seguinte forma:<o:p></o:p></b></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 60.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 101.6pt;" valign="top" width="135"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<!--[if gte vml 1]><v:group id="_x0000_s1026" style='position:absolute;
left:0;text-align:left;margin-left:-2.35pt;margin-top:12.6pt;width:337.4pt;
height:88.2pt;z-index:251657728' coordorigin="2597,4981" coordsize="6748,1764">
<v:rect id="_x0000_s1027" style='position:absolute;left:2597;top:4981;
width:6748;height:1764' filled="f"/>
<v:line id="_x0000_s1028" style='position:absolute' from="2597,5877" to="9345,5877"/>
<v:line id="_x0000_s1029" style='position:absolute' from="5985,4981" to="5985,6745"/>
<v:line id="_x0000_s1030" style='position:absolute' from="3661,5317" to="8253,5317">
<v:stroke endarrow="block"/>
</v:line><v:line id="_x0000_s1031" style='position:absolute;flip:x y'
from="3661,6493" to="8253,6493">
<v:stroke endarrow="block"/>
</v:line><v:line id="_x0000_s1032" style='position:absolute;flip:y' from="3717,5401"
to="3717,6409">
<v:stroke endarrow="block"/>
</v:line><v:line id="_x0000_s1033" style='position:absolute' from="8197,5401"
to="8197,6409">
<v:stroke endarrow="block"/>
</v:line></v:group><![endif]--><!--[if !vml]--><span style="font-size: large;"><b><span style="height: 119px; left: 0px; margin-left: -4px; margin-top: 16px; mso-ignore: vglayout; position: absolute; width: 452px; z-index: 251657728;"><img height="119" src="file:///C:/Users/rogel/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026 _x0000_s1027 _x0000_s1028 _x0000_s1029 _x0000_s1030 _x0000_s1031 _x0000_s1032 _x0000_s1033" width="452" /></span><!--[endif]--><span lang="PT">VER<o:p></o:p></span></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 122.85pt;" valign="top" width="164"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: center;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>ATRAÇÃO<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 115.75pt;" valign="top" width="154"><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>COMPANHIA<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 101.6pt;" valign="top" width="135"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 122.85pt;" valign="top" width="164"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 115.75pt;" valign="top" width="154"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 101.6pt;" valign="top" width="135"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 122.85pt;" valign="top" width="164"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 115.75pt;" valign="top" width="154"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 101.6pt;" valign="top" width="135"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 122.85pt;" valign="top" width="164"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 115.75pt;" valign="top" width="154"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 101.6pt;" valign="top" width="135"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 122.85pt;" valign="top" width="164"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 115.75pt;" valign="top" width="154"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 101.6pt;" valign="top" width="135"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>BELEZA FEROZ<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 122.85pt;" valign="top" width="164"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: center;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>REJEIÇÃO<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 115.75pt;" valign="top" width="154"><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>MISTÉRIO<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Neste
quadro acima, COMPANHIA envolve: Casamento, controle, ciúme, abnegação e
feminidade.REJEIÇÃO envolve: Impertinência e suspeita. MISTÉRIO envolve: Calma.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Concluímos
com as seguintes tabelas que mostram a revolução da emoção sobre a razão:<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: center;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Tabela I: DO
VER<o:p></o:p></b></span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; mso-table-layout-alt: fixed;">
<tbody>
<tr>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>RIOBALDO<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>DIADORIM<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Reminiscência<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Mundo mágico<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Sujeito<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Objeto estranho<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Seduzido<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Sedutor<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: center;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Tabela II: DA ATRAÇÃO<o:p></o:p></b></span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; mso-table-layout-alt: fixed;">
<tbody>
<tr>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>RIOBALDO<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>DIADORIM<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Sexualidade<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Assexualidade
(castração)<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Atraido
(pela amada para a jagunçagem)<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Atrai (o
amado para a jagunçagem)<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Deseja
possui (pai)<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Deseja
possuir (mãe)<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Édipo<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Electra<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Bala
(falo)<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Punhal
(fenda, castração)<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Sob o
signo do desejo<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Sob o
signo do não possuído<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Eros<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Tanatos<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: center;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Tabela III: DA
COMPANHIA<o:p></o:p></b></span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; mso-table-layout-alt: fixed;">
<tbody>
<tr>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>RIOBALDO<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>DIADORIM<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Mãe (Bigri)<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Pai (Joca Ramiro)<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Mãe fraca<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Pai forte<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Menino com a mãe<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Menino com um cigarro<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Margem (lar)<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Outra margem (jagunçagem)<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Civilização<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Natureza<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Separado da mãe<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Separado do pai<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Promessa materna<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Proibição paterna<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Sociabilidade fraca<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Solidão (associabilidade)<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: center;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Tabela IV: DA
BELEZA FEROZ<o:p></o:p></b></span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; mso-table-layout-alt: fixed;">
<tbody>
<tr>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>RIOBALDO<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>DIADORIM<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Pertinência (Otacília)<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Impertinência<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Homem amado<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Mulher armada<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Bigri (mãe)<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Joca Ramiro (pai)<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Pacto<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Proibição<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Destinado<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Mistério<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: center;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Tabela V: DA
REJEIÇÃO<o:p></o:p></b></span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; mso-table-layout-alt: fixed;">
<tbody>
<tr>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>RIOBALDO<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>DIADORIM<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Homem<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Travesti<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Ódio por contágio<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Ódio por natureza<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Induzido<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Herdeiro<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Vence Hermógenes<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Mata Hermógenes<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Substitui
o pai, quebrando<br />
a castração<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Mata o
assassino do pai, <br />
mantendo a castração<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Atração
sexual<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Rejeição sexual<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Ativo
para a Vida<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Ativo para morte<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: center;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Tabela VI: DO
MISTËRIO<o:p></o:p></b></span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; mso-table-layout-alt: fixed;">
<tbody>
<tr>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>RIOBALDO<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>DIADORIM<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: none; border-top: solid windowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Destinado<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Destino<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Semi-Sociedade<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Marginalidade<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Vida e Risco<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Morte<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Semi-Pacto e poder temporário<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Luto e morte<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Semi-autorizado<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 184.3pt;" valign="top" width="246"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Proibido<o:p></o:p></b></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 1.0cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">2.3.2.2 - </span></b><b><span lang="PT" style="font-size: 4.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></b><b><span lang="PT">Diadorim<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Do que observamos nas 6 tabelas, no que se
refere a Diadorim, é a superação do princípio do prazer e do princípio da
realidade. Riobaldo, o narrador, necessita de um mínimo de razão para a
organização do discurso narrativo. Diadorim é mais livre, é mais liberdade, é
mais solto, “limpo” e heróico. Nos dois, entretanto, pois um contagia o outro,
um segue a esteira do outro (Riobaldo seque Diadorim nas veredas da
jagunçagem), nos dois, entretanto, assiste-se a superação do princípio da
subjetividade sobre o princípio da razão, da realidade, da objetividade. Mas a
vingança da morte de Joca Ramiro e postulada como a vitória da paixão sobre o lógico.
A razão da narrativa lógica de Riobaldo e o necessário para que o fio condutor
seja atado, e porque este personagem está mais pr6xi-mo de Guimarães Rosa do
que Diadorim. A reminiscência não é a lógica.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Como objeto, Diadorim é objeto do
estranhamento, do misterioso. Apesar de desejar castrar, esta castração se
destina ao lógico (a sexualidade como norma de acompanhamento do amor, da
atração). Cortando a sexualidade de Riobaldo, Diadorim corta a naturalidade
socio-psicológica e histórica da atração. Pois sexualidade, mesmo
homossexualidade, é histórica. A sexualidade de Diadorim e sem escolha
objetual, é mais de atração do que de realização (Diadorim recusa a
racionalização freqüentemente como ser possuído de um trágico auto-sacríficio a
algum deus escondido).</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>E, se a sociabilidade de Riobaldo é fraca,
a de Diadorim é nula; ela é assexual, é associal, seu signo é o de completa
solidão.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Assim, Diadorim é a impertinência é o
mistério a que é “destinado” Riobaldo. É mais natureza, menos sociedade. Mais
marginalidade, menos ordem. Seu signo é o signo da superação de si mesmo e de
tudo. Proibido (Riobaldo e semi-autorizado,posto em luto e morte, em ódio e
vingança, em rejeição sexual e assassínio, travestido, misterioso,
impertinente, solitário,posto na outra margem, sob o signo de Tanatos, do não
possuído, do punhal na fenda da castração, castrante, atraente e corruptor,
assexual, sedutor, estranho e mágico, Diadorim é a superação do desejo e da
razão, do prazer, do irracional e do desviante, dos poderes da ordem
estabelecida.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Riobaldo é mais uma ponte de união
entre o nosso mundo e o mundo fora dos gonzos de Diadorim. De professor a
jagunço, é semi, é quase: Semi-autorizado, semi-pacto, poder temporário, tem o
que arriscar na vida (Diadorim não, já esta nos domínios da morte), parte da
sociedade para a marginalidade, é por isso semi-social, e destinado, tem ação
para a vida (Diadorim tem ação para morte), tem sexualidade (isto é, vida
social, sociabilidade: Diadorim não tem sexualidade devido à sua associabilidade,
devido ao seu isolamento e sua recusa) e contagiado pelo amigo, seduzido,
induzido, destinado, mais pertinente do que Diadorim, mais social do que ele,
mais “civilizado” do que o outro (que é mais natureza) , mais do lar (que o
vence, afinal, pois Riobaldo termina aburguesado), mais Eros do que Tanatos,
mais desejo e posse, sexual, mais sujeito do que estranho objeto, mais lógico
em suas reminiscências. </b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Riobaldo tem a Mãe Bigri, tem
Otacília; Diadorim nada tem, pois Joca Ramiro é mais mito do que personagem. </b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim revoluciona mais do que
Riobaldo. é um protesto mais feroz, mais fecundo. Mais punitivo, mais arcaico,
mais heróico. Mais existencial.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A relação Riobaldo/Diadorim é a
possibilidade de sair do eixo. Diadorim ~ o objeto, sim, mas um objeto
abrangente, cujo sentido escapa sempre, busca o inconcebível, o que não teve
raízes, a misteriosa obscuridade, Desconsolida a condição humana, deixada a
descoberto. Busca um não-ser, uma existência dissolvida, separada dos sistemas
do racionalismo, desprotegida. Diadorim não é mais o “homo sapiens”, mas a
vitória da emoção dos dramas particulares e anti-heróicos que fizeram o triunfo
do romantismo. Como indivíduo, Diadorim não se insere num contacto social
amplo, num sistema amplo, num modelo amplo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim é, também o oposto das evidência,
é um herói trágico.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim é o inacabado, na luta contra as
evidência, tem superação da poesia e do trágico, não tem valor senão para a
própria vida, sempre inacabada, sempre em fazer-se, contra o desejo de dar um
sentido lógico e útil à vida das profundezas, contra os fatos uniformes e
prontos, eficazes (Diadorim é a ineficácia) , contra os esquemas racionais
aplicados a todos os fatos. Diadorim é a “verdade” do instinto e da
subjetividade, transcendente estado de profundeza íntima. Nada há que o
justifique ou que o redima, é um ser em luto. Sua condição humana reabsorve a
condição mortal e efêmera do homem, que não recusa a emoção e o alarme de tudo
que alarma comove. Diadorim não se mede a metro, a balança, é um ser inqualificável,
sob o reinado integral do que supera o seu mundo. Não é um ser adequado e
seguro, é um puro possível, cuja definição não entra em conta. A vida em
Diadorim amplia-se com a morte, vai até limites mais distantes do que os da
vida, é a vida que submerge na morte, não a morte que estanca o fluxo da vida.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim é pois temporalidade, intuição de
uma angústia básica de descompromisso com o princípio da realidade. Sua
história é uma trajetória direta em direção ao que escapa às quantificações do Poder,
direto ao revolucionário, à negatividade absoluta, a rejeição da totalidade.
Seu passado é um surto direcionado ao aniquilamento futuro. É a vida que
fascina, não a ciência que explica. é a vida como milagre, como obscuridade.
Como liberdade de escolha da decisão última. Do suicídio. Diadorim é uma
espécie de suicida. Pois a vida,para ele, é mais ameaça do que construção
indiferente é angustia existencial do sujeito.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim é a vida, em si mesma
injustificável, ou contraditoriamente por si mesma justificada, mas sempre no
nível da inverossimilhança da morte, da contingência da morte, da gratuidade da
morte, da sua nulificação.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim é, entretanto, mais um ser
condenado do que um ser livre. Não escolheu seu caminho de ser, não teve a
iniciativa, escolha. Não se criou a si mesmo. Não projetou ser. Mas sua
abstenção também é uma escolha, uma liberdade. Diadorim aceitou ser Diadorim,
ficou sendo. Não deixou de ter a liberdade de escolha. Não deixa de ser
responsável por si. Encontra-se no ambíguo porque quer. Não lhe falta coragem,
como personagem, vive o risco da vida diária da guerra, nunca conheceu o que
era medo. Pode decidir o seu destino, pode inventar caminhos, pode criar seus
próprios valores. Porque nunca teve medo. Pois o homem livre pôde inventar seu
próprio caminho, sua própria perdição, seu próprio suicídio. A ausência de medo
é uma premissa imprescindível. Diadorim buscou sua própria solidão, escolheu
sua direção existencial. Pois o homem existe inicialmente, e se define em
seguida. é isso que Diadorim esta a dizer, nos labirintos em que se
entredimensionou, sem perder em dignidade e em maturidade. Pois o homem se
define pelo que faz. Feliz ou infelizmente, apesar do peso do Poder, ao homem
tudo é permitido. Isto caracteriza o herói moderno. É o homem quem dá o sentido
que quer a sua própria vida. Pode criar um caos sem sentido, mas pode dar um sentido
ao caos, se tiver força e coragem. Pode ser um joguete nos dados do mundo, pode
ser uma impossibilidade, ou pode ser um herói fecundo de direções, de
salvamento e de felicidade. Mas a liberdade se dá dentro da prisão e não fora
dela. A liberdade é mais para dentro do que para fora. Fora nada é possível.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
Riobaldo narrador não é o Riobaldo Tatarana, assim como D. Casmurro não é Bentinho.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A morte de um faculta a narração do outro.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A um chamaremos de Riobaldo (o Tatarana).
A outro, de narrador (sem a maiúscula simbolizante).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Pois, apesar de não ter o trágico a
necessidade da morte e todos os membros de sua família trágica (Édipo sobrevive
em Colona), assistimos em <i>Grande Sertão:
Veredas</i> à<i> </i>morte narrada de Diadorim e à morte de
Riobaldo por deslocamento de ator a produtor (de Riobaldo a narrador).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O Riobaldo ator morre com a morte de
Diadorim. O Riobaldo narrador nasce com a “nonada”.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim não é um ser (é um personagem).
Diadorim não é homem, não admitiu ser mulher (nem é homossexual). É assexuado,
por isto (também) é ninguém.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A impessoalidade é um fenômeno humanamente
trágico, embora “normal” visto do plano divino. Mas é o impessoal, que se vê impessoal,
e se revolta contra sua impessoalidade, que tem a consciência de não-ser, ou
que tem a consciência de ser-um-vazio, e quando esse vazio, esse não-ser,
nada-ser ou não-ser-nada, <i>quando esse
não-ser quer ser algo </i>o resultado de seu esforço por ser-algo é o acontecimento
trágico.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O nada que quer emancipar-se, para passar
a ser, esbarra na inutilidade de seus esforços de ser. Pois todo esforço que
parte de algo tende a expandir o que é em ser mais, portanto na natureza do
esforço mesmo de ser, a partir do nada, reside uma pretensão de emancipar, que
portanto é trágica.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Que Riobaldo amou um ser insubsistente, um
ser da esquivança, do retraimento, da <i>reserva</i>: Eis a condição do
trágico.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; tab-stops: 43.05pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 43.1pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A vingança da
morte de Joca Ramiro revela o ódio de Diadorim: Matando Joca Ramiro, o
Hermógenes o matou.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 43.1pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim subsistia do que dele fez o
Poder, a Lei, o Pai. Diadorim não era, em si mesmo, senão um ser (ou a sede de
um ser) <i>produzido </i>por seu pai.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 43.1pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O pai, que dá o nome, dá o ser, pois o ser
no caso é o nome. Como em Diadorim o nome não aponta para um ser definido que
se erige nomeando, a morte do pai é a morte do criador sem que o criado se
possa emancipar, num passo de independência. O nome não é Diadorim, nem
Reinaldo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Quando morre o pai, a emancipação do filho
se dá na subsistência desse código de valores sociais que passam a ser seu
sustentáculo de ser. Tais valores, tal ser. Morto Joca Ramiro, Diadorim em nada
pode sustentar-se, senão numa lembrança trágica: Os valores sociais vigentes
não o sustentam vivo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A lembrança trágica é aquela que não dá
subsistência, mas alimenta uma revolta. Diadorim se revolta CONTRA seu nada,
contra seu pai. E, por metonímia, matando o Hermógenes, esta matando o pai,
morrendo com o Herm6genes esta morrendo com o pai, pois Diadorim e um complemento
ambíguo do pai Joca Ramiro.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Se a lembrança não fosse trágica, tal
lembrança poderia servir de base de sustentação para o subsistir de Diadorim.
Diadorim poderia viver da lembrança do pai. Entretanto, como tal lembrança
lembra a <i>vingança</i> nos vários sentidos de vingar sua morte (de Joca
Ramiro e de si mesmo, Diadorim), fez-se com tudo isto uma estrutura trágica
sutil, subjacente, na latência de sua ambigüidade (e portanto de seu nada).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Assistimos, portanto, a multíplice morte:<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>a) Diadorim
mata quem matou seu pai (seu criador);<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>b) Diadorim
mata seu pai, matando Hermógenes por metonímia;<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>c) Diadorim
mata quem matou Diadorim (mata o pai);<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>d) Diadorim
se mata matando o Hermógenes.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim e um herói posto no fluxo que o
levara a morte. É em si e como tal uma “contradição irremediável”. Morrendo
heroicamente, mesmo com abandonar Riobaldo, patenteia Diadorim uma dignidade, a
“dignidade da queda”. A “falha” de Diadorim se contrapõe a seu crime moral,
como culpa não imputável. O conteúdo trágico de Diadorim é uma espécie de fato
de “Direito natural”, no sentido de herdeiro direto das determinações de Joca
Ramiro, o que faz e o feito.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A atitude de isolamento, visando realizar
um projeto, levanta nele, e contra ele, conflitos sociais irremediáveis, coloca
Diadorim ao nível do Pai de <i>A terceira margem do rio</i>. Por isso, Diadorim
passa a personificar a catástrofe. Riobaldo amou a catástrofe.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<div>
<!--[if !supportEndnotes]--><span style="font-size: large;"><b><br clear="all" /></b></span>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a> ROSA, G.
(1976), p.19.</b></span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.22.</b></span></div>
</div>
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.23.</b></span></div>
</div>
<div id="edn4">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.23.</b></span></div>
</div>
<div id="edn5">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.25.</b></span></div>
</div>
<div id="edn6">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.25.</b></span></div>
</div>
<div id="edn7">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.28.</b></span></div>
</div>
<div id="edn8">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.30.</b></span></div>
</div>
<div id="edn9">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ix]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.30.</b></span></div>
</div>
<div id="edn10">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[x]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.38.</b></span></div>
</div>
<div id="edn11">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xi]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.42.</b></span></div>
</div>
<div id="edn12">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.47.</b></span></div>
</div>
<div id="edn13">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.65.</b></span></div>
</div>
<div id="edn14">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xiv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.65.</b></span></div>
</div>
<div id="edn15">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.80.</b></span></div>
</div>
<div id="edn16">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xvi]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.81.</b></span></div>
</div>
<div id="edn17">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xvii]</span></span><!--[endif]--></span></a> BARTHES,
R. (s/d), p.90.</b></span></div>
</div>
<div id="edn18">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.91.</b></span></div>
</div>
<div id="edn19">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref19" name="_edn19" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xix]</span></span><!--[endif]--></span></a> ROSA,
G. (1976), p.81.</b></span></div>
</div>
<div id="edn20">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref20" name="_edn20" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xx]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.82.</b></span></div>
</div>
<div id="edn21">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref21" name="_edn21" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxi]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.97.</b></span></div>
</div>
<div id="edn22">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref22" name="_edn22" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.107.</b></span></div>
</div>
<div id="edn23">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref23" name="_edn23" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.107-108.</b></span></div>
</div>
<div id="edn24">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref24" name="_edn24" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxiv]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.112.</b></span></div>
</div>
<div id="edn25">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref25" name="_edn25" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.112.</b></span></div>
</div>
<div id="edn26">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref26" name="_edn26" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.113.</b></span></div>
</div>
<div id="edn27">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref27" name="_edn27" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.121.</b></span></div>
</div>
<div id="edn28">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref28" name="_edn28" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.121.</b></span></div>
</div>
<div id="edn29">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref29" name="_edn29" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxix]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.141.</b></span></div>
</div>
<div id="edn30">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref30" name="_edn30" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxx]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.147.</b></span></div>
</div>
<div id="edn31">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref31" name="_edn31" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.174-175</b></span></div>
</div>
<div id="edn32">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref32" name="_edn32" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.181.</b></span></div>
</div>
<div id="edn33">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref33" name="_edn33" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.219.</b></span></div>
</div>
<div id="edn34">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref34" name="_edn34" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxiv]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.223.</b></span></div>
</div>
<div id="edn35">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref35" name="_edn35" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxv]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.224.</b></span></div>
</div>
<div id="edn36">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref36" name="_edn36" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxvi]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES-TRAD"> FREUD, S. (1974), p.51.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn37">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref37" name="_edn37" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
ROSA, G. (1976), p.240.</b></span></div>
</div>
<div id="edn38">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref38" name="_edn38" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.260.</b></span></div>
</div>
<div id="edn39">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref39" name="_edn39" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xxxix]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES-TRAD"> FREUD, S. (1974), p.51.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn40">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref40" name="_edn40" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xl]</span></span><!--[endif]--></span></a> ROSA,
G. (1976), p.267.</b></span></div>
</div>
<div id="edn41">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref41" name="_edn41" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xli]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.273.</b></span></div>
</div>
<div id="edn42">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref42" name="_edn42" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlii]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES-TRAD"> FREUD, S. (1974), p.51.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn43">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref43" name="_edn43" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xliii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
ROSA, G. (1976), p.282.</b></span></div>
</div>
<div id="edn44">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref44" name="_edn44" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xliv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.283.</b></span></div>
</div>
<div id="edn45">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref45" name="_edn45" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.289.</b></span></div>
</div>
<div id="edn46">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref46" name="_edn46" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.293.</b></span></div>
</div>
<div id="edn47">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref47" name="_edn47" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.323.</b></span></div>
</div>
<div id="edn48">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref48" name="_edn48" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.353.</b></span></div>
</div>
<div id="edn49">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref49" name="_edn49" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xlix]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.368.</b></span></div>
</div>
<div id="edn50">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref50" name="_edn50" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[l]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.371.</b></span></div>
</div>
<div id="edn51">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref51" name="_edn51" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[li]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.373.</b></span></div>
</div>
<div id="edn52">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref52" name="_edn52" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.374.</b></span></div>
</div>
<div id="edn53">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref53" name="_edn53" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[liii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.374.</b></span></div>
</div>
<div id="edn54">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref54" name="_edn54" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[liv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.378-379.</b></span></div>
</div>
<div id="edn55">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref55" name="_edn55" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lv]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> BARTHES, R. (s/d), p.81.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn56">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref56" name="_edn56" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lvi]</span></span><!--[endif]--></span></a> ROSA,
G. (1976), p.386.</b></span></div>
</div>
<div id="edn57">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref57" name="_edn57" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.390.</b></span></div>
</div>
<div id="edn58">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref58" name="_edn58" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.390.</b></span></div>
</div>
<div id="edn59">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref59" name="_edn59" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lix]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.401.</b></span></div>
</div>
<div id="edn60">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref60" name="_edn60" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lx]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.403.</b></span></div>
</div>
<div id="edn61">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref61" name="_edn61" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxi]</span></span><!--[endif]--></span></a> FREUD,
S. (1974), p.50.</b></span></div>
</div>
<div id="edn62">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref62" name="_edn62" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.51.</b></span></div>
</div>
<div id="edn63">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref63" name="_edn63" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.44.</b></span></div>
</div>
<div id="edn64">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref64" name="_edn64" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxiv]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.44.</b></span></div>
</div>
<div id="edn65">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref65" name="_edn65" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxv]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.44.</b></span></div>
</div>
<div id="edn66">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref66" name="_edn66" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxvi]</span></span><!--[endif]--></span></a> ROSA,
G. (1976), p.409.</b></span></div>
</div>
<div id="edn67">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref67" name="_edn67" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.434.</b></span></div>
</div>
<div id="edn68">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref68" name="_edn68" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.437.</b></span></div>
</div>
<div id="edn69">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref69" name="_edn69" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxix]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.450.</b></span></div>
</div>
<div id="edn70">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref70" name="_edn70" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxx]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem
p.453.</b></span></div>
</div>
<div id="edn71">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref71" name="_edn71" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[lxxi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem p.454.</b></span></div>
</div>
</div>
ROGEL DE SOUZA SAMUELhttp://www.blogger.com/profile/01828927141284628375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8881477920574923825.post-69863489608622087812016-01-11T13:09:00.002-08:002016-01-11T16:29:07.412-08:002.3.2.3 - Recuperação trágica.<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<b><span lang="PT" style="font-size: large;">2.3.2.3 - Recuperação trágica.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim se revolta contra a morte de seu
pai, pois a morte de seu pai é sua morte. Nele, o trágico é sua
insubstancialidade. Esse nada se revolta.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Lesky, abordando a questão trágica das
epopéias homéricas, observa que no centro de cada uma ergue-se sempre o herói
cheio de glória diante do fundo escuro da morte certa para levá-lo ao nada<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
complementado pela oposição do fato de que o homem é colocado frente aos
deuses. Esta luta, se para os deuses não passa de uma brincadeira, para os
homens é fatal, pois nela arriscam tudo o que t~m e o que perderão na morte
amarga. Zeus observa Heitor possuído de orgulho e o lamenta, concedendo-lhe
ainda uma hora de exaltação: Homero foi o pai da tragédia.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Os gregos, que criaram a grande arte
trágica, não desenvolveram nenhuma teoria do trágico. O trágico seria, para
Aristóteles, o terrível, o estarrecedor, o sanguinário - e só. Não encontramos
o trágico provido do peso de cosmovisão com que aparece nos nossos dias, pois
qualquer tentativa de definir o trágico hoje começa com as palavras de Goethe,
de 1824: “Todo trágico se baseia numa contradição irremediável”. Tal condição
se baseia ou no mundo dos deuses, ou nos mundos dos deuses e dos homens, ou só
no mundo dos homens.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O primeiro requisito trágico, diz Lesky, é
a “dignidade da queda”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Somente no século passado a tragédia burguesa pós fim à idéia de que os protagonistas
das tragédias tinham de ser reis ou heróis. Aqui, o que temos de considerar
como trágico deve significar a queda de um mundo de ilusões, de segurança e
felicidade para o abismo do fluxo do real, em que a desgraça é iniludível.
Experimentamos o trágico, desta forma, nas camadas mais profundas do nosso ser,
no grande drama da vulnerabilidade da existência humana moderna.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Algumas tragédias áticas terminam com um
final feliz e com uma reconciliação. Assim há: l°) uma visão cerradamente
trágica do mundo (tragédias que terminam com a totalidade do mundo), e 2°) um
mero conflito trágico (onde a tragédia acaba com o total aniquilamento dos
seres envolvidos) , e 3°) a situação trágica (quando a tragédia acaba com uma
conciliação)<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Nietzsche tinha a convicção de que o
aburguesamento do sentimento da vida, a atrofia de nossa imaginação, pelo
racionalismo, nos vedou o acesso a uma compreensão verdadeiramente trágica do
mundo.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Modernamente, tornou-se assunto de
discussão saber se o trágico pressupõe um mundo, em última análise, carente de
sentido, ou se é possível conciliá-lo com a suposição de uma ordem superior,
para além de todo conflito, e de todo sofrimento, ou se, se exige mesmo tal
ordem. Trata-se de saber se a tragédia aponta para um nada absurdo ou para um
mundo transcendente de ordem superior. É o caso do cristianismo. Sem duvida, em
circunstancia alguma é possível coadunar uma visão cerradamente trágica do
mundo com a cristã, sendo ambas diametralmente opostas. Em compensação, a
possibilidade da situação trágica se desenvolver dentro do mundo cristão se dá
como em qualquer outro mundo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Outro problema é o da “culpa trágica”. São
os erros com duração legendária, que esclarecem sua gênese de maneira
convincente, a partir de determinadas situações no domínio da cosmovisão. A
culpa trágica seria também uma culpa moral, e no caso de Édipo se fala de como
uma mesquinha e minuciosa busca de culpa moral entravou, durante muito tempo, o
caminho da compreensão desta tragédia.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Aristóteles assinala que a plasmação do
trágico surge quando a queda de uma posição de prestígio se dá por uma “falha”: Mas essa falha não é uma
falha moral, pois o homem que é vítima desta queda trágica não pode ser,
segundo Aristóteles, nem moralmente perfeito nem reprovável — daí resulta a exigência
do bastante citado caráter “médio”, um conceito que sé com muito cuidado se
aplica às personagens áticas.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Esta argumentação leva a outro ponto:
A de que a falha, como erro sem culpa, se contrapõe ao crime moralmente
condenável. Devemos supor, seguindo o pensamento antigo, que aceitar uma culpa
que subjetivamente não é imutável e que no entanto objetivamente existe com
toda a gravidade, é odioso aos homens e aos deuses, podendo emprestar um país
inteiro.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Dentro da tragédia grega esta culpa
aparece como elemento motor, e temático. Este tema, esta culpa moral parece,
para o autor trágico, um dado real com que tem que contar.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Esta possibilidade de “falha”, de que fala
Aristóteles, é dada junto com a existência do homem e, assim, um verdadeiro
germe de uma teoria do trágico.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diz Hegel que o verdadeiro conteúdo da
ação trágica e fornecido por forças universais que regem a vontade humana: o
amor carnal, paternal e maternal, filial, fraternal e portanto, o Direito
Natural. Além disto, os interesses da vida civil, o patriotismo, a autoridade
dos reis, a vida religiosa (sob a forma de uma intervenção ativa)<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
As estátuas e imagens dos deuses antigos explicam os caracteres trágicos do
teatro grego, pois o divino constitui o verdadeiro tema da tragédia primitiva —
a substância divina da vontade e da ação é o elemento moral. As forças morais
são diferentes tanto quanto ao conteúdo, como quanto as manifestações individuais.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Quando a ação individual, visando realizar
um fim ou impor a superioridade de um car5ter, adota uma atitude de isolamento
como a de Diadorim, levanta contra si a paixão oposta e assim se geram
inevitáveis conflitos. Em princípio, o trágico consiste em que ambas as partes
opostas tem igualmente razão, o que as torna igualmente culpadas<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Os deuses só realizam sua missão quando permanecem no mundo das representações
religiosas com calma e tranqüilidade. Mas quando entram no âmbito da vida,
particularizando-se :e individuando-se, opondo-se como mútuas formas opostas da
paixão humana individuante — tornam-se culpados e atentam contra o Direito.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O que o homem deve temer, diz Hegel, é a
força moral que é uma determinação da própria razão livre<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Entretanto, para que uma figura trágica desperte em nós uma simpatia por sua
desgraça, é necessário que seja em si mesma de forte caráter e que possua um
verdadeiro conteúdo como Diadorim.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Hegel, ao abordar a arte dramática do
mundo moderno, começa por assinalar as principais diferenças que a distinguem
da tragédia ática<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A tragédia antiga, pelo fato de sua elevação
plástica, mostra-se ainda “exclusiva” porque evidencia o poder das forças
morais e o poder das necessidades, sem procurar, diz ele, aprofundar a
subjetividade e a individualidade dos personagens. Só a comédia antiga, que tem
uma plasticidade inversa, analisa a subjetividade no “livre desenvolvimento da
perversidade que se destrói a si mesma”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A tragédia moderna, pelo contrário,
fundamenta-se no “principio da subjetividade” como elemento propulsor do
trágico.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A interioridade subjetiva do caráter, e não uma
simples personificação clássica das forças morais, que constitui o seu objeto e
conteúdo, é que faz com que tanto a explosão dos conflitos como o desenlace
dependem de conjeturas acidentais<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diz Hegel que, embora na trágica romântica<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>seja a subjetividade dos sofrimentos e das
paixões, no sentido próprio da palavra, que ocupa o lugar principal, não deixa
de ser verdade que o homem, nas suas ações, não poderia fazer abstração da base
concreta e sólida formada pela Família, pelo Estado, pela Igreja etc<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ix]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Para Nietzsche, a evolução da tragédia
resulta do seu duplo caráter: O espírito apolíneo e o espírito dionisíaco.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>As artes plásticas se referem a Apolo,
deus da forma. As artes sem forma, ou musicais, são artes dionisíacas. Graças a
um milagre metafísico, os dois instintos se encontraram e produziram uma obra
superior, ao mesmo tempo apolínea e dionisíaca: a tragédia grega.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Nietzsche parte do sonho como fenômeno
psicológico para estabelecer os fundamentos de sua estética. A arte do poeta é
dizer a arte do sonho.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A beleza do mundo dos sonhos é para nós a
condição prévia de todas as artes plásticas e também uma parte essencial da
poesia.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Entretanto, o sonho nos deixa a impressão
de não ser mais do que uma aparência. Todo homem dotado de espírito filosófico
pressente que, por trás da realidade que se descortina aos sentidos, se
encontra uma “outra” muito diferente, sendo que a primeira não passa de uma
aparição da segunda.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O filósofo percebe a realidade como um
puro fantasma, como uma imagem de sonho.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Para Nietzsche, o coro seria como “a
muralha humana” de proteção à tragédia para que ela decorresse íntegra,
separada do mundo real, salvaguardando assim a sua integridade, o seu domínio
ideal, sua liberdade poética. Os gregos construíram, para este coro, uma ordem
natural e com a ajuda de tal fundamento se construiu a tragédia.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A consolação metafísica que aparece na
figura do coro é o pensamento
de que a vida, no meio dos fatos, “a despeito da variabilidade das aparências,
permanece imperturbavelmente poderosa e cheia de alegria”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[x]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Todas as personagens célebres da tragédia
grega não foram senão “mascaras do heréi original, Dionísos”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A tragédia, diz mais Nietzsche, é a “idéia
fundamental da unidade de todos os existentes, a consideração da
individualidade como causa primeira do mal”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Mas se Sócrates olhasse a tragédia da
forma por que a olha Nietzsche, não poderia ver senão algo de irracional, <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>causas que não produziam efeitos e efeitos que não
procediam de causas; um tal conjunto de disparates e de confusões, que haveria
de escandalizar os espíritos refletidos e perturbar perigosamente as almas
ardentes e sensíveis<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Para Nietzsche, a ciência é o mais ilustre
antagonista da concepção trágica do mundo, a ciência é otimista em essência —
daí o <i>renascimento</i> <i>da tragédia </i>no
sentido que lhe dá, pois a ciência perde o passo nos rumos sempre ousados e
novos da imprevisibilidade do real.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A “cultura de ópera”, diz, é a
maneira mais nítida de caracterizar a atitude íntima desta cultura em que se
revela o trágico.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 516.45pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; tab-stops: 516.45pt; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>1<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A ópera não nos oferece, pois, a expressão desta
dor elegíaca que sempre uma perda irreparável nos causa, mas antes a serenidade
de uma perpetua recuperação, o gozo fácil de uma realidade idílica que, pelo
menos, podemos a cada instante imaginar real<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xiv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O <i>renascimento</i> <i>da</i> <i>tragédia</i>
faz renascer também o <i>espectador</i><i> estético</i>, que havia sido
substituído até então, nos teatros, por uma estranha personagem, de pretensões
semi-sérias e semimorais, o chamado “crítico”.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Se nos fosse possível imaginar, diz o
Filósofo, a dissonância feita criatura humana, pois o homem é uma dissonância,
esta, para poder suportar a vida, teria a necessidade de uma admiráve1 ilusão
que lhe escondesse a sua verdadeira natureza, sob um véu de beleza. Esta é a
finalidade da arte apolínea. O nome de Apolo resume aqui essas ilusões sem
número da bela aparência que tornam, a cada instante, a existência digna de ser
vivida e nos incitam a vivê-la no instante seguinte. Sempre que as potências
dionisíacas as subvertem violentamente, é desejável que Apolo, envolvido em
nuvens, desça até nós, para curar a nossa embriaguez.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>E a tragédia aparece nesta estrutura
antagônica de Apolo e Dionísos: um pouco de Riobaldo e um pouco de Diadorim.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Extraordinário protesto contra a
racionalidade do mundo tecnológico, Diadorim configura uma contradição naquele
mundo arcaico de grande sertão, e assim o vemos desde o dia em que mantivemos
um dialogo sobre o personagem com o próprio Guimarães Rosa, apresentado pelo
Acadêmico Afrânio Coutinho, na porta da Academia Brasileira de Letras em 1964.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Um dos mais polissêmicos e ambíguos
personagenS da literatura brasileira, a par de Capitu, para chegar-se a uma
leitura hermenêutica de Diadorim tem-se de passar pela discussão da
racionalidade burocrática moderna. Tal é um dos múltiplos significados do
personagem, assim como de seu narrador intradiegético, Riobaldo. O pacto de
Riobaldo com o Diabo, a maneira de integrar sua relação amorosa com Diadorim,
assim como a terceira margem do rio do conto roseano, revelam que a razão (a
sem-razão) 1iterária, na busca do primitivo da sociedade arcaica, busca salvar
os valores de redenção do homem destituído de alma que a sociedade industrial
programa.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Diadorim pertence aquela galeria de seres
ambíguos com que a literatura tem questionado o homem: Hamlet, Albertine. Por
exemplo, em Albertine, a confusão reside nas diferentes maneiras de ser (“Ela
era única, portanto inumerável”, diz o narrador). Logo que aparece, ainda
criança, assim a vê o narrador:<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>... mas, no dia seguinte àquela noite, como eu
tivesse acompanhado minha av<sup>5 </sup>ate o extremo do dique, em direção das
barrancas de Canapville, ao voltar, a esquina de uma das pequenas ruas que
desembocam transversalmente na praia, cruzamos com uma moça que, com a cabeça
baixa como um animal que fizesse entrar a contragosto no estábulo, e segurando
tacos de golfe, marchava diante de uma pessoa autoritária...<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xv]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Ora, aí o personagem emite estranhos e
irracionais “sinais” de animalidade: “cabeça baixa”, “animal entrando a
contragosto no estábulo”, “tacos de golfe”, “conduzida por pessoa autoritária”,
assim como se tratasse de um cavalo, não de uma menina, semas esses que lhe dão
a força de uma irracionalidade, ao mesmo tempo em que lhe destacam uma enérgica
vitalidade.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Observe-se que Albertina é ambígua durante
toda a <i>Recherche. </i>Em dado momento,
consciente disto, diz o narrador: “Contudo, aquela era Albertine”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Nunca se consegue apreender a figura “racional” de Albertine, assim como não se
tem nunca um retrato acabado de Capitu. Os personagens citados são, portanto,
exemplos de que a natureza humana de que trata a literatura é ambígua,
inesquematizável, e o contrário do que tem feito a tecnologia industrial para
padronizar o homem.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Na ambigüidade, própria do discurso
literário, reside, pois, o protesto que se encontra nas obras literárias contra
a burocratização do gosto do homem moderno. Estes seres, os personagens, também
se opõem à tendência totalizadora da tecnologia científica, porque a sua
compreensão nunca é totalizante, racional. A literatura luta, pois, pela
manutenção do mistério, pela existência do homem como soma de potencialidades,
possibilidades, não como entidade produzida, como numero na massa, cuja
consciência é formada pelos meios de comunicação de massa, cujo pensamento
crítico se resume em participar dos modernos mitos comunitários da “opinião
pública”.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Que Diadorim seja um personagem trágico
não parece haver dúvida. A ambigüidade de sua condição, sua direção para a
morte, sua posição definida para a vingança da morte de seu pai — tudo o leva a
um desfecho trágico.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Mesmo antes da morte de seu pai, a aptidão
deste personagem para situar-se numa condição em que “carece não ter medo” (em
que traduz o “viver é muito
perigoso” de Riobaldo) — aptidão de Diadorim para o exercício da libertação
emancipadora trágica transparece na sua figura e o endereça para a catástrofe
final.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Riobaldo amou a catástrofe. Diadorim,
emancipado de sua condição feminina, posto em condições de luta tal qual um
jagunço qualquer, independente em seu mistério e sua transformalidade, tem a
consciência de que a travessia do São Francisco teria de ser paga com a morte.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Em certas condições heróicas, a libertação
tem como preço a morte final, a morte necessária por esta mesma razão e
“causa”.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>É certo que a morte é o fim natural de
todas as coisas. Entretanto, a morte trágica é a <i>procurada</i>, a
sabida. A morte de todos nós não é trágica, porque vivemos na inconsciência de
nossa condição mortal. A morte é, para nós, algo vago e indefinidamente adiado,
estamos como que narcotizados por um mecanismo de defesa psicológica do
fenômeno — sempre brutal — de nossa própria morte.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A morte consciente, a consciência da morte
pessoal é coletiva como catástrofe inconciliável é que passa ao nível do
trágico.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>“Carece não ter medo” pode ser traduzido
como “carece morrer”. A inevitabilidade da morte se choca, catastroficamente,
com nossa natural sede de existência, com nossa ansiedade de existir, de não
morrer. Essa ansiedade de não morrer, essa ansiedade de existir parece derivar
da consciência subjacente de que não somos nada, de que somos “um vazio habitável”
como escreveu Bhartes.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Assim, a morte de Joca Ramiro aparece
como algo “necessário”, algo esperado, graças ao caráter de fatalidade do jovem
Diadorim, posto em situação de transgressão do código. Somos prisioneiros
dentro de um sistema que nos mesmos fabricamos. A emancipação é um ato trágico
(ou cómico). Diadorim sabe que sua condição “anormal” de mulher travestida de
jagunço situa-se fora daquela linha que caracteriza a condição humana. Sua
paixão e sua queda.</b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Quando Diadorim apaixona-se por
Riobaldo (e o leva, na sua paixão, para a outra margem: A margem da
transmarginalidade), talvez não saiba que põe em risco a totalidade de sua
constituição, programada “tecnologicamente” e artificialmente por seu pai. Na
sua constituição “tecnológica” não estava previsto o encontro com Riobaldo, nem
o amor.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Tal encontro de Diadorim com Riobaldo
coloca a contradição de dois destinos inconciliáveis, o encontro de duas
forças: A transnormalidade encontra-se com a normalidade.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Sabe-se que a tragédia não,
necessariamente, precisa ter um desfecho para a morte. Muitas das tragédias
clássicas, como já dissemos, terminam com um certo final “solucionado”.
Encontram algumas um trago de conciliação, que não a morte, o aniquilamento
total, final, de todos os seus elementos antagônicos. Os heróis podem, ao fim,
encontrar uma saída — que não a morte — para a grave crise, para o conflito
que, em certo ponto, parecia irremediavelmente sem solução, ou para cuja
solução seria necessária a destruição mútua dos interesses conflitantes.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Às vezes, a “saída” emerge da própria
condição impermanente, mutável, insatisfatória e impessoal do núcleo das forças
combatentes. Quando passa o período crítico e agudo em que as coisas parecem
integralmente sem solução, quando muda o eixo do mundo, por força de sua
própria natureza em permanente fluxo de mudanças, a “saída” desponta por aí, de
dentro da natureza mesma do jogo trágico, de dentro da “crise”. </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Não se trata, é certo e bom que não se
esqueça disto, de uma saída propriamente dita. O trágico não foi alterado. O
trágico concluiu o seu percurso e desenvolveu todas as suas potencialidades, o
trágico castigou os homens até o fim de sua sede — só que o herói não morre, o
herói sobrevive, não é o mesmo, sai dali integralmente castigado, experimentou
até o esgotamento todas as fases daquela prova, sai de certa maneira
“purificado” pelo fogo do sacrifício que lhe ardeu todos os níveis de suas
entranhas, sai muitas vezes com aquela sabedoria e humildade que nascem do solo
infernal da purgação de sua máxima culpa: a de ter, em dado momento, ousado
emancipar-se de sua condição-limite, ousado avançar além dos muros do jardim do
éden, ousado sobressair além de si mesmo, desarmado e desautorizado pelos terríveis
deuses. Ousado Desobeceder.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O trágico, portanto, é algumas vezes o
herói que despreza a proteção e permissão divina, que avança sozinho para o
desconhecido, que tenta a libertação sem o preparo anterior, sem a alimentação
previa, sem a condescendência divina e sem a humildade necessária, numa
afirmação de um “eu” pequeno e humano desobedecendo às grandes potestades. O
trágico é a culpa.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Riobaldo não morreu. Riobaldo não morreu,
casou-se,prosperou, aposentou-se, colocou-se na condição de entidade que
recorda as emoções com certa distância épica, com certa emoção lírica e com
certa tensão dramática.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Riobaldo não morreu. Não morreu? Como
podemos afirmar que Riobaldo menino e Riobaldo Tatarana não morreram? Como ver,
no Riobaldo narrador assentado na memória, o Tatarana apaixonado, vivo na
narrativa do Riobaldo narrador?</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="PT">Grande
Sertão: Veredas</span></i><span lang="PT"> </span><span lang="PT">é visto aqui como
resposta cultural às razões pragmáticas do Estado Científico regido pela <i>necessidade. </i>Diadorim é síntese da
contradição irracional que esta <i>necessidade.
</i>produz. “A terceira margem do rio”, o Pai, é um texto esclarecedor de Diadorim, como chave de compreensão. <i>Grande Sertão: Veredas</i> é uma “auto-reflexão irracional”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn17" name="_ednref17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
como disse Guimarães Rosa, pois a razão “é a faca com a qual o homem ainda se
matará um dia”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn18" name="_ednref18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Diadorim é a negação da realidade, na direção da Terceira Opção (entre
capitalismo e socialismo), na direção da Terceira Margem, como promotora da
autoconsciência política do Terceiro Mundo.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<b><span lang="PT" style="font-size: large;">2.3.2.4 - Recurso à Terceira Margem.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O mesmo problema de subjetividade aparece
no Pai de <i>A terceira margem do rio</i><i>.
</i>O Pai, com seu viver misterioso, derrama em torno de si, no ambiente
daquela sociedade, uma espécie de domínio da subjetividade. O Poder do Pai,
ali, é uma figura avessa de imprevisto. O Pai é uma divergência de sentido. A racionalidade fica
definitivamente, ali, quebrada. A razão pergunta: Quem é? Que é? Ao esforço
dessas interrogações da razão, o pai responde com a idealização da desrazão.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A razão não segue a trilha aberta pelo
Pai. No lugar do Pai (ali no Meio), não chega a correção dos poderes
constitui:dos: o Pai é o próprio poder da <i>ausência</i> de razão. A saída do Pai é uma
espécie de crime contra o Estado. Ali não o atormenta a consciência da
impunidade, da violação de todos os direitos num só: a Lei do Pai, que
personifica o próprio Poder de Estado, já que o pai é o núcleo da sociedade
burguesa, o representante do Poder, é o Poder miniaturizado. O Pai ali fica,
pois, no anonimato de sua culpa máxima. Aquela margem, a terceira, é o espaço
do interdito à razão, um vácuo de subjetividade, um hiato no programa, um
parêntese no código. Pois a Terceira Margem não é loucura: A loucura está
codificada. A loucura seria uma explicação, uma razão explicativa. O Pai não
deixou, ali, nenhum espaço explicativo. A Terceira Margem é um vasto vazio
prodigioso, o reino da liberdade, o tiro na memória do programa. Naquela
imprecisão, em que se entredisseminara, o Pai acelera a destruição da razão.
Sua saída patenteia o tumulto revolucionáriO máximo, o supremo direito de greve
ao certo e ao lógico, o desencontrado domínio do desvio da norma. Ali, no seu
reino libertário, rompe com o social, neutralizando os signos familiares. É um
calar da voz da verdade certa, lançando um silêncio sobre todos a quem põe em
depressão. O Pai prolonga, no ritmo maldito de seu viver, um exílio
insuportável de todos, inadmissível: o exílio de Pai é o exílio de origem, de
ordem, de razão.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Assim, quando o Pai retorna, como com
notas de um estranho clarim do absurdo, os semas lógicos se precipitam em
desordem, os signos saem de todos os lugares do discurso para esmagar a ordem
restabelecida pelo filho.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O Filho restabelecerá a razão, a ordem,
naturalizando a saída do Pai. Pretende o Filho, substituindo o Pai,
racionalizar o seu discurso. Todo o percurso do Filho se encaminha para
naturalizar a saída do Pai. Porém mesmo no fim o fio da razão é cortado, pois o
Pai, ao voltar, corta o discurso do Filho (representante da razão social). Pois
o Pai é a vingança suprema.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A saída do Pai não é uma fuga da realidade,
mas uma destruição da razão da realidade, uma destruição do aburguesamento da
realidade. Caro, mas necessário. A Fala do Pai é a <i>falta</i>, que contagia
tudo de carência e de medo. O Pai, no seu esconderijo, provoca a ruína da
sociedade, aqui simbolizada pela família “burguesa” da beira do rio. Abate o
social com sua indiferença, com seu errar que não teme um juízo, sem dar
explicação, na cumplicidade muda da face das águas.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Sua liberdade é, portanto, um crime de
segurança social.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O que se espera e a “cura” do Pai, durante
todo o conto. Com um breve conto de poucas páginas, Guimarães Rosa matou o
totalitarismo do todo, o autoritarismo da organização e do planejamento. E não
foi uma solução romântica, mas uma revolução fantástica, mas o acontecimento do
novo, do imprevisto e incodificável, inaburguesáve1, irracionalizável. Revolucionário,
não-romântico, achou ele a única arma disponível a um ataque a razão: a ausência
impossível, a inação do impensável.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Atirando-se fora do tempo, insiste o
Pai, com força heróica num grave corte na ordem estabelecida, no desmanchar da
História perplexa. Na disciplina de seu especial ofício órfico, na sua dança,
na evolução que realiza em planos sucessivos de sua coreografia de ir-e-vir,
sem esperar um fim.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Suas aparições, momentâneas, estão cheias
de Poder Revolucionário, são aparições cheias de brilho e de força.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Miserável e glorioso, no seu engenho
aquático, ele desenrosca a máquina do tempo: “o que é, é saudade”, diz
Riobaldo. No seu universo de recusa, sua “viagem” deixa numerosos estragos: do
filho esta a voz social do “que vão pensar?”. Brotam explicações, justificações
(lepra, loucura), hipóteses (como na ciência)</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Pois o Pai é um Mito fundamental: o Mito do Poder controlador de tudo. Sua
saída abre o avesso do controle. A tristeza das vozes do discurso revelam o
certo tornado incerto, a tradição moderna que aprisiona tudo, que condiciona
tudo, que nada deixa em liberdade, incontrolável.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b>O
significante é o pai-canoa, que se desloca, no seu desígnio funesto, violando,
entre outras, uma lei: A da intersubjetividade, em que se motivam os membros
sociais. A complementariedade de substituir o pai, por parte do filho, tem o
patronado de teses psicológicas, psicanalíticas, políticas, antropológicas,
sociológicas e históricas. O rio dá, à paternidade, um novo sentido: O pai
mergulha (retorna) no inconsciente, que é o discurso do Outro (que dirão as
vozes?). Os sujeitos (pai-filho) deveriam se revezar, um sendo substituído pelo
outro. Qual o lugar desta substituição? Que vem representar o puro significante
pai-canoa? (Sobre a primazia do significante, ver Lacan: “Seminário da carta
roubada”) . Ia para o rio: Ir é <i>dolo. </i>A matéria social não quer que
ninguém vá, ousadia sair para nova dimensão. Os problemas se imbricam, na
procura dos fins de restituição do pai, a sua condição paterna. O pai deve ser
reconduzido, ao seu lugar-canoa-com-a-mae (canoa fálica), pois o filho se sente
culpado por ter (edipianamente) desejado a morte do pai, seu afastamento da
mãe, seu deslocamento edipiano, com sua fálica (Lacan) canoa. O pai se afasta
com sua fala, isto é, com sua canoa. A canoa é a transposição da fala do pai.
Quando o pai manda fazer a canoa, ele está erigindo um monumento, um Falo
(transposição de sua fala, de seu silêncio, de sua falta), emblema daquilo que
se retira da mãe (para o sêmen das águas). A fala nadará, de ora em diante, no
grau de feminidade pura (a água é feminina). Para sempre — mas neutralizada
pela horizontalidade em que se deita — a fala desaparece na semiose pura da
liquidez aquosa da mulher-mãe-água. A fala retorna a um estado pré-uterino, o
estágio do espelho do rio humoral e placentário. A canoa e o objeto perdido, ao
qual se pede, e perde, esse dolo (fálico). Um excesso seria restringir a fábula
ao uso da dimensionalidade interdita do rio, apenas. O uso, é o uso da fala
familiar, que se aparta da casa, se afasta, e se cassa. Ausentando-se com sua
canoa, o pai resolve retirar do núcleo familiar o dom da fala, que se sustenta
na ordem simbólica da civilização.., escrita. Mas a retirada se dá tardia (a
ordem simbólica já está instaurada no narrador filial) e assim, o que se
lastima saudosamente é a perda da origem da fala, tardia mas castrante (a fala
sem origem se perde, se prostitui, se desconsolida) . Na brecha do rio, ali se
inscreve a escrita da Fenda, escrita clandestina, escrita esquecida, de seu
miolo, de sua semente. Esta complexidade da verdade do texto não se simplifica
amputando os múltiplos membros da medusa (crescem outros...). A complexidade da
verdade não promana dos resultados da interpretação (que só faz levantar o
pano), não se trata de conseguir, na leitura, resultados mais complexos, ou
melhor, confusos.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Assim, o rio tem a dimensão da linguagem
que vai aparecendo (essa leitura se vai fazendo à medida que os acontecimentos
teóricos vão ocorrendo), a saber, a linha discreta é segmentada do fluxo do
inconsciente, que é o discurso
das vozes, que vêm do rio.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O pai habilita o filho, empresta a sua <span style="color: magenta;">foz</span> e o seu discurso, na cadeia significante do
jogo do ir-e-vir da canoa paterna... Seu lugar levanta incidências imaginárias,
que a leitura vai registrando, à medida que lê.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A Terceira Margem do rio é a dimensão
insuspeitada da liberação e dos traços dos limites, onde se marcam os passos
finais de tudo aquilo que é como deve ser. São os valores e as imagens que
sobrevivem, em todo espírito que se sente vizinho daquela marca, daquele
paraíso perdido, dessa figura insistente de que há um círculo, um circuito
sagrado além das nossas próprias possibilidades, que há uma salvação e uma
estrada. É fenômeno do rito, do excluído e do sagrado.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Mas é, também, a Terceira margem, o lugar da Nau dos Loucos, da nau
louca da loucura, estranho barco que desliza na <i>História da loucura</i> de
Michel Foucault - STULTIFERA NAVIS. É, ao mesmo tempo, a nau dos loucos, a nau
dos príncipes, a nau das batalhas, a nau da virtude, pois, a <i>História da
loucura</i> <i>na idade clássica, </i>ou <i>História
da loucura</i> não é, simplesmente e apenas, uma história da loucura, mas uma
louca história. Loucura, História Louca, assim se dissemina a loucura do rio,
onde escorrega. Brandamente.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Os loucos eram freqüentemente confiados,
desde 1300, a barqueiros para se “livrar a cidade”. Confiar o louco a um
barqueiro, que segue para longe, é ter a certeza de que o louco está encaminhado
para si próprio, entregue à sua própria loucura, prisioneiro da própria
partida.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O louco é a alma-barca. é o navio fantasma
de Poe, que se 1ê no “Manuscrito encontrado numa garrafa”.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Adstrita a narrativa do rio, com uma
volubilidade algo escandalosa, a fala do pai se espacializa, de maneira vaga,
geral, complexa, no discurso do interdito, do entre-dito (discurso do rio): Sob
a pressão da lei de dados substituitivos, onde as sedes das indagações se deslocam
para a infância, a fala do filho (a falha do filho) só pode emergir de um
entrelaçamento consideravelmente complexo, determinando a irrupção de sua <i>culpa</i>,
num conceito auto-crítico, brilhante, altamente esclarecedor; o filho, e sua
falta, marginaliza o rio (resta na marginalidade do simbólico), é a tentativa
de ingresso, numa ordem pré-simbólica, de significante a significado; o filho
anseia o barqueiro, no limiar, no <i>atrium</i>. O pai realiza um
semi-discurso: O que se retrai da fala, a anti-fala. O filho não mergulha neste
simbólico pós-narrativo (o filho é o narrador, mas não ousa assumir a narrativa
trans-real, inter-dita do pai); o pai, de temer a fala, cala. Na dialética de
substituição, nome que não exprime uma redução, mas um desdobramento, o filho
não depõe o pai (de sua Loucura? do poder de seu Reino? Do reinado do
Imaginário? O simbólico não acede a Ali, não puxa a toalha da fala) para substituí-lo
— código hereditário — nesta genética de liberdade e de loucura. O filho permanece
filho (estado pré-símbólico) , não ascende a pai (estado de ser investido das
ordens) , não revoluciona o dizer, nem se resolve na assunção do poder de pai.
O pai, na sua recusa, desloca o poder para o Meio, para o Quase, o Semi, o
Impossível, onde forças emergentes oscilam a normalidade do código. O código
paterno se faz paralelo ao estado codificável, é o incodificável, o secreto, o
irrevelado, o recusado, no calar-se.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Esse pai transforma-se numa imagem, é o
Outro retraído, uma negação de identidade progressiva, numa desidentificação
primária. É uma imagem em que o filho não se reconhece, é um vazio sempre
vazio, uma brecha e uma “hiância”: A falha entre aquilo que falta a ser, aquilo
que é um buraco, um vazio, — e o complemento materno. O pai é um duplo do
filho, mas o filho se dá como castrado, nesse espelho.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A idéia de substituir o Pai, por parte do
Filho, revela a necessidade da lógica introjetada socialmente de explicar tudo,
de tudo ter sob o controle da razão. O Pai deu, assim, a paternidade e ao
Poder, um novo sentido para sempre.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Para o Filho, os dois deveriam revezar-se,
um substituindo o outro, como os operários de uma fábrica, como a aposentadoria
natural dos funcionários do Poder. O Filho reorganiza o Poder, na ausência do
Poder, como Poder pela ausência, pelo desamparo: Pois o Poder está de tal forma
internalizado na consciência do Filho, que sua Ida deixa um vazio impossível,
intolerável.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A saída para Outra Dimensão insuspeitada,
que não a codificada morte, é dolosa. Trata pois, o Filho, de restituir o Pai à
sua condição paterna. O Pai deve ser reconduzido ao seu lugar, mas o tempo
dissipado mostra que já é tarde. A razão trata de engendrar uma substituição
que racionalizaria a nova situação criada, até agora absurda, mas a liberdade
mostra que já é tarde.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A própria imagem da água serve para
neutralizar horizontalmente o certo e o lógico. Aqui, a água é também
revolucionária, pois uma “norma” estética que se patenteia aqui é a de que tudo
que a literatura toma para seu uso resulta imediatamente revolucionário (ver
Alice <i>no país das maravilhas</i>).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O dimensionamento tridimensional do rio
também interdita a razão, pois se trabalha no conto com aquela profundeza
invisível.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Em tudo se supera a razão que tudo cassa.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Todas as coisas, depois, ficaram perdidas,
na perda da origem na brecha do rio, na <i>tenda</i><i> </i>da clandestinidade do Pai.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Esse personagem criou um complexo problema
insolúvel para a crítica nacional, pois o Pai desabilita a cadeia significante
com seu jogo de ir-e-vir, segmentado, incidente.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Pois o Pai não é o excluído, é o
impossível que acontece. A marca além do possível, contra-herói da modernidade
do homem moderno. É o recurso do <i>não</i>, anti-discurso. Que no Quase oscila
a normatividade da razão.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<div>
<!--[if !supportEndnotes]--><span style="font-size: large;"><b><br clear="all" /></b></span>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US"> LESKY, A. (1976), p.18.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem,
p.22.</b></span></div>
</div>
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem, p.25.</b></span></div>
</div>
<div id="edn4">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iv]</span></span><!--[endif]--></span></a> HEGEL,
G.W.F. (1964), p.434.</b></span></div>
</div>
<div id="edn5">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[v]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem,
p.437.</b></span></div>
</div>
<div id="edn6">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[vi]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem,
p.439.</b></span></div>
</div>
<div id="edn7">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[vii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem, p.479.</b></span></div>
</div>
<div id="edn8">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[viii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem, p.480.</b></span></div>
</div>
<div id="edn9">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ix]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem,
p.480.</b></span></div>
</div>
<div id="edn10">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[x]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="ES-TRAD"> NIETZSCHE, F. (1972), p.70.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn11">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xi]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ibidem,
p.87.</b></span></div>
</div>
<div id="edn12">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem, p.88.</b></span></div>
</div>
<div id="edn13">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref13" name="_edn13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xiii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem, p.109.</b></span></div>
</div>
<div id="edn14">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref14" name="_edn14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xiv]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem, p.145</b></span></div>
</div>
<div id="edn15">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref15" name="_edn15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xv]</span></span><!--[endif]--></span></a><span lang="EN-US">.PROUST, M. (1957), p.321.<o:p></o:p></span></b></span></div>
</div>
<div id="edn16">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref16" name="_edn16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xvi]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem, p.355.</b></span></div>
</div>
<div id="edn17">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref17" name="_edn17" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xvii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
LORENZ, G.V. & ROSA, J.G. (1971), p.307.</b></span></div>
</div>
<div id="edn18">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref18" name="_edn18" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[xviii]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Ibidem, p.305.</b></span></div>
</div>
</div>
ROGEL DE SOUZA SAMUELhttp://www.blogger.com/profile/01828927141284628375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8881477920574923825.post-79452377515904092112016-01-11T13:07:00.000-08:002016-01-11T16:29:50.203-08:002.3.3 - As veredas<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<b><span lang="PT" style="font-size: large; line-height: 150%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">2.3.3 - As veredas<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">A lógica do sertão não é a da razão
tecnológica. O humanismo moderno teme a lógica internacional. E teme a terceira
posição, também, pois teme servir de “inocente útil”. O humanismo moderno se
aproxima, no Brasil, da posição de sertão, da superação do sertão. O sertão é o
mundo, o mundo ainda por fazer-se. O mundo livre do fazer por fazer, do saber
não sabido. A tarefa humanística moderna não é atacar a lógica internacional,
mas chamá-la “à realidade” da vida propriamente dita, da vida bio-psicológica.
É a posição brasileira. A literatura brasileira brada por isto, desde Euclides.
A lógica do sertão salva o Terceiro Mundo. Alguns escritores brasileiros
conseguiram Conviver aqui com momentos considerados difíceis. O espírito
sertanejo impregna nossa cultura, nossa maneira de ver o outro. Pois o sertão é
o lugar da subjetividade, do isolamento individual solidário. E o sertão é
solidário. O viajante do sertão encontra com facilidade acolhimento,
hospitalidade. A tradição hospitaleira.esta na raiz da liberalidade sertaneja
brasileira. Não há, de imediato, desconfiança no homem do sertão. O sertão é
casa que acolhe a todos como irmãos. O jagunço do sertão, diz Riobaldo na
página 13, sempre foi bom pai, bom marido, e amigo de seus amigos. O sertão se
compraz em contar, em ouvir, em cantar. Não há cântico da cidade moderna. Há a
canção do sertão, a toada do sertão. Nele, grande contradição, o homem pode
andar desarmado, quando vem em paz. O sertão é contradição, que supera tudo. A
crueldade no sertão é heróica, e mítica, é mitológica. Dificilmente um
pesquisador de campo teme o sertão. Os “doutores” são respeitados e acolhidos
no sertão. Viaja-se sozinho pelos imensos rios do sertão. Não há crueldade
econômica no sertão, porque não há a razão prática. O sertão não </span><span lang="PT" style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">é </span><span lang="PT">prático.
O sertão </span><span lang="PT" style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">é </span><span lang="PT">subjetivo. Não há lucro no sertão, pois quem o afere mora no Rio, ou em São
Paulo. Não está 1á. Os grandes latifúndios não são homens do sertão. Mas no
sertão, tudo se ajeita, desde que haja “respeito”.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.35pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 10.2pt; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.35pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 42.5pt; text-autospace: none; text-indent: 42.5pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">A lógica do
sertão </span><span lang="PT" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">é </span><span lang="PT">outra.
O sertão respeita tudo, mas quer ser “respeitado”. O “doutor” </span><span lang="PT" style="font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">é respeitado no sertão. O </span><span lang="PT">sertanejo é carente, qualquer sorriso o vence. O sertão está próximo do
animal doméstico. O sertão é domesticável, ou pelo menos o tem sido até agora.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.35pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 42.5pt; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.35pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: 42.5pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 42.5pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Pois agora o sertão ganha outra figura, desaparece. No interior do sertão
estão instalados os aparelhos da TV. Talvez seja um perigo para a ordem
estabelecida, pois o sertão se desencanta, desperta do misticismo. O sertão era
místico e mitico. Era lugar de rezas, de Antônios Conselheiros, de Padres
Cíceros. O sertão era o império da moral, da virgindade. O sertão era sagrado.
Era o mundo no seu estado subjetivo. Até bem pouco tempo, o sertão não
conhecera nem os ecos da primeira revolução industrial. Estava naquela fase
semi-medieval do estado comercial. Havia “reis”, no sertão subjetivo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; tab-stops: 42.5pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Mas o sertão
não era um lugar abençoado por Deus. Ao contrário, o demônio imperava no
sertão. Havia pactos, havia medos. Pois o sertão era o Desconhecido. E, se Deus
é luz, o sertão estava imerso na semi-obscuridade. Era povoado de entidades. O
sertão era estágio heróico do mundo. Lugar das coisas extraordinárias, de
tantos assombros. “Um está sempre no escuro” da realidade incognoscível, da
ótica conturbada das lágrimas, das paixões juvenis de príncipes e princesas
sertanejas encantadas. Dos milagres e das aparições. O fantástico, no sertão,
assume o caráter da aventura, do simbólico, reinventa a subjetividade.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Pois o sertão era o lugar das fantasias,
dos sonhos (e da loucura), do insubstancial, do ermo, do vazio. Uma noite, no
sertão, na ampla escuridão de todas as estrelas silenciosas, na respiração
selvagem que as sombras das arvores filtram, tem o poder mágico dos medos primordiais,
dos medos sagrados. Toda procura, toda fantasia, no sertão, segue o caminho da
subjetividade.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b> “Hoje em dia, não me queixo de nenhuma coisa”,
“já não tiro sombra dos buracos” — hoje o sertão está desencantado, lentamente
se aburguesa, moderniza-se. Riobaldo é atualíssimo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Não no passado, isto é, no sertão. Pois o
sertão tem sempre o sentido do passado, nunca o sertão é o futuro, O sertão é
lírico, subjetivo. A grande maioria dos escritores brasileiros passaram a
infância nas casas grandes da subjetividade passada.O sertão do passado tem a
pátina da magia dos primitivos desígnios do homem, das primeiras experiências,
da emoção dos que sonhavam nas varandas. Por isso, o sertão está misturado com
infância e com subjetividade. Pois: o sertão é infantil, é subjetivo, O sertão
nunca é adulto. Riobaldo, Diadorim, nunca foram adultos, não amadureceram, eram
jovens adolescentes nos caminhos do sertão. Todo sertão tem de ser assim,
sempre visto pelos olhos de Carlos de Meio. é algo perdido, perdido no tempo,
longínquo, remotíssimo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 42.55pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Este saber literário talvez não esteja de
acordo com os cânones da ciência (pois a ciência da literatura também é
ciência), mas é um saber, em troca de outros saberes. É um saber vivido, em
troca de outros saberes sabidos. Reivindicamos, agora, a validade deste saber.
E assumimos os mesmos riscos do saber novo, do saber literário. Pois o Brasil
deste final de século precisa com urgência ser repensado. E só se pode repensar
o Brasil literariamente, isto é, com a lógica do sertão. Pois o Brasil é um
país essencialmente 1iterário. É um país que tem uma literatura essencial,
representativa. O Brasil ainda vive literariamente. O Brasil ainda é o Brasil
subjetivo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>E esse pensar literário brasileiro é o
pensar sertanejo. Um risco. Chega-se a pensar no limite, isto é, no risco do
limite. Pensar no risco do limite, é pensar literariamente.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Pois o risco de uma decisão está presente
enquanto houver o perigo da sedução literária. É um daqueles três perigos
apontados por Heidegger. O literário aponta sempre para um teleologismo
fantástico. Parte de uma decisão secreta, que se desdobra em graus de se deixar
levar pelo domínio dos fatos extraordinários, que são aqueles que participam da
natureza, e do espanto de que falava o filósofo. O espanto é o que causa
impacto, portanto, beleza. Pois beleza é o produto do impacto estético. É o
surpreender do que surpreende, isto é, o surpreender da existência do real. Não
é o irreal que surpreende, mas sim o real é que é extraordinário. Vê-lo é algo
tão perigosamente revolucionário como o despertar súbito para a verdade
subjetiva. No pequeno fato está o universo. “Oh, eu posso estar encerrado numa
pequena noz e sentir-me senhor do universo absoluto”, disse o Príncipe Hamlet.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Como país do Terceiro Mundo, o Brasil
ficou à margem da avassaladora racionalização da razão tecnológica, livre do
desencantamento e da morte do mito. A lógica brasileira é a 1ógica do sertão.
Ilógica e contraditória.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A racionalização tecnológica foi
impotente, aqui, como na literatura africana, como fator de desencantamento do
mítico sertão brasileiro, que permaneceu como lugar sagrado, em que os deuses
antigos podem “sobreviver”, e os valores da emoção, sobre os da razão, podem
vigorar completamente.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O sertão não foi, no Brasil, destituído de
sua “aura”, não foi “desmascarado”, não foi denunciado pelos aparelhos de
repressão tecnológica e ideológica.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O sertão atravessou o desencanto
naturalista incólume, sem perder o seu prestígio e a figura de um lugar
privilegiado e miserável, onde o sobrenatural continuou, sem ser devastado pelo
natural do naturalismo. Privilégio e miséria é a contradição dialética do
sertão subjetivo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O encanto do sertão de Alencar, de <i>O Guarani</i>, continua existente, embora aguerrido, em <i>Os sertões</i> de Euclides, até <i>Grande
Sertão: Veredas.</i><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O sertão é lugar de resistência heróica
dos valores do prazer e da dor, do inconsciente e do fantástico, da desrazão e
do sobrenatural, do inefável, da fantasia, da imaginação, sobre a razão, da
subjetividade.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A lógica do sertão é o nosso grande
trunfo, o nosso escudo, o nosso meio de sobrevivência emocional, no que temos
de mais radicalmente humano.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Atesta a lógica do sertão a vitória
da incerteza sobre o certo, do duvidoso sobre o seguro, do não-saber sobre o
saber. Esta vitória nos redime e nos afirma como baluartes dos valores humanos,
na declaração desses valores humanos, nos declara valiosos nesta estranha luta
em prol dos valores subjetivos declarados.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O sertão é o possível contra o certo. é o
caos criador, contra o sistema de valores computáveis. Pois o sertão é o
imensurável, contra a medida. O inapreensível e o onírico de tudo o que sonha e
sente.<o:p></o:p></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
ROGEL DE SOUZA SAMUELhttp://www.blogger.com/profile/01828927141284628375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8881477920574923825.post-39205254544030554172016-01-11T12:58:00.002-08:002016-01-11T16:30:22.904-08:002.3.3.2 - Do sertão pós-romântico<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<b><span lang="PT" style="font-size: large;">2.3.3.2 - Do sertão pós-romântico<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O que se percebe, logo no início de <i>Os sertões</i> é que o texto quer enaltecer
no máximo possível a força da paisagem, através do uso de um discurso forte. O
fantástico, na literatura brasileira, é a descrição da lógica do sertão, lógica
esta que está na <i>descrição </i>tanto
quanto na <i>narração. </i>Assim, a
descrição da mágica, em Euclides. “Escarpas inteiriças, altas e abruptas.
Assoberba os mares”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
“feito dilatado muro de arrimo” (p.4), “abrem-se adiante os feudos vales de
erosão do rio” (p.6), “diluvianos aguaceiros (p.8). Euclides pinta
gigantescamente a terra, preparando o espanto do leitor. A terra tem, pintada
por ele, um cunho realisticamente fantástico:<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT">“</span><i><span lang="PT">Terra ignota</span></i><span lang="PT">” </span><span lang="PT">em que se aventura o rabisco de um rio
problemático ou idealização de uma corda de serras” (p.10). O sertão estéril,
abre caminho para um canto heróico. “As lindes de um deserto” (p.l2),
“espectros de árvores” (p.l2). E, à medida que o sertão fica mais plano, o
vocabulário fica mais liso, mais simples, mais claro, mais tranqüilo e
horizontal, no “traço melancólico das paisagens...” (p.13). As imagens do
fantástico de Euclides são como os agentes químicos e mecânicos que modificam e
decompõem a realidade, impondo a mágica visão de um</span><span lang="PT" style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="PT">outro mundo. Euclides
operou uma espécie de decomposição molecular dos lugares. “Deste modo se tem a
cada passo, em todos os pontos, um lineamento incisivo de nudez extrema” (p.15)<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>É um
terreno primário, arqueológico, que ele traça. Uma sugestão de sonho, um
delírio geológico. Uma visão retrospectiva do mundo, uma profecia arqueológica
da vida, com a força das “energias revoltas de um cataclismo” (p.l7). E um
geologismo mitológico descampadamente subjetivo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Euclides
continua, durante muitas páginas, com denso virtuosismo, “num exame mais íntimo
do quadro” (p.31), sumariando a geografia das secas, rastreando a “razão” das
regularidades obscuras, vendo a complexidade “imanente aos fatos concretos”
(p.32), fazendo mais literatura do que ciência.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A caatinga
é a travessia daquela “estepe nua”, do “horizonte largo”, da “perspectiva das
planuras francas” (p.34). A luta pela vida nas caatingas e mais obscura e
original, espremida por entre “a flora moribunda”, com os “estigmas desta
batalha surda” (p.35).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A crueza
das secas é subitamente quebrada por “volumosas tormentas”, “em aguaceiro diluviano”.
E a flora renasce, o umbuzeiro, a jurema... o sertão agora é um paraíso. Então,
as manhãs subjetivas irradiam “os festões multicores”, e luz sem par, os dias,
os meses são “venturosos”, “derivados da exuberância da terra” (p.44)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>“O
martírio do homem, ali, é o reflexo de tortura maior, mais ampla, abrangendo a
economia geral da Vida”(p.55).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A seguir,
Euclides vê a “complexidade etnológica do homem”, a “ação do meio”, a “gênesis
dos jagunços”, o sertanejo, os vaqueiros, e entra na figura de Antônio Conselheiro,
“atávico”, “grande homem pelo avesso”, feito um monstro, as suas lendas, as
suas profecias. Vê Canudos, a subjetividade do sertão é a polícia de bandidos.
E a população, seus templos e rezas.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A
subjetividade do sertão é indicada por uma servidão permanente, inconsciente,
pois a honra é lei do sertão, lei aérea, não escrita.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Por isso,
o sertão é um lugar lendário, onde vagam obscuridades.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A
subjetividade do sertão é tradução de um rigor moral absoluto, da castidade
exagerada.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O sertão
de Canudos vivia sob o signo do Juízo Final, sob a iminência de catástrofes
“inflexíveis”. “A História não iria até ali” (p.506).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>“Quem lhe
rompe as trilhas, ao divisar a beira da estrada a cruz sobre a cova do
assassinado, não indaga do crime. Tira o chapéu e passa”(p.506).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O sertão,
digo, Canudos “não se rendeu. Exemplo único em toda a história, resistiu até o
esgotamento completo” (p.541). E “não existe um Maudsley para as loucuras e os
crimes das nacionalidades...” (p.543).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<div>
<!--[if !supportEndnotes]--><span style="font-size: large;"><b><br clear="all" /></b></span>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a> CUNHA,
E. da. (1956), p.3.</b></span></div>
</div>
</div>
ROGEL DE SOUZA SAMUELhttp://www.blogger.com/profile/01828927141284628375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8881477920574923825.post-46742569141094002492016-01-11T12:57:00.001-08:002016-01-11T16:33:14.111-08:002.3.3 - Do sertão futuro.<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<b><span lang="PT" style="font-size: large;">3.3.3 -
Do sertão futuro.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O <i>Grande Sertão: Veredas </i>começa com
Riobaldo matando o diabo. Ele ajuda a matar, num “bezerro branco, erroso... e
com máscara de cachorro” o que ainda resta da subjetividade diabólica do
sertão: Pois o sertão e o não-burguês estágio da magia do diabo, como força
interna de magia. Riobaldo ajuda a matar o bezerro, <i>empresta </i>as armas. “Povo prascóvio”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Mas o tiro não é “de verdade”, quando:<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>primeiro a cachorrada pega a
latir, instantaneamente depois, então, se vai ver se deu mortos. O senhor tolera, isto é o sertão. Uns querem
que não seja: que situado sertão é por os campos-gerais a fora a dentro, eles
dizem, fim de rumo, terras altas, demais do Urucúia. Toleima. Para os de
Corinto e do Curvelo, então, o aqui não é dito sertão? Ah, que tem maior! Lugar
sertão se divulga: é onde os pastos carecem de fechos; onde um pode torar dez,
quinze léguas, sem topar casa de morador; e onde criminoso vive seu
Cristo-Jesus, arredado do arrocho de autoridade. (p.9).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Como
sempre, “lugar sertão se divulga: é onde os pastos carecem de fechos”, onde
“criminoso vive seu Cristo-Jesus, arredado do arrocho de autoridade”, lugar de
liberdade de suas próprias forças,
fora dos poderes constituídos. “Esses
gerais são sem tamanho”, o sertão não tem fim, é mais em profundidade do
que em extensão.. “O sertão está em toda a parte, não está 1á, além longe, mas
dentro do espírito da lógica do sertão, da lógica demonológica.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>“Uma
pergunta, em hora, às vezes, clareia razão de paz” (p.10). O fantástico não
responde, vem:<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>“E, o
respeito de dar a ele assim esses nomes de rebuço, é que é mesmo um querer
invocar que ele forme forma, com as presenças:” (p.10).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Nomear é a
presença! O sertão é o discurso. Dizê-lo é, pois o sertão está em toda a parte.
Hoje Riobaldo se afasta, se aposenta. Como o Doutor, “é bem estabelecido, que
grassa nos Santos-Evangelhos”, isto é, aburguesou-se na família e na
propriedade privada dos textos santos. Pois até seminarista pode agora ajudar a
extrair o Cujo, “do corpo vivo de uma velha. Não acreditei patavim” (p.10). Não
crer é não fazer. Não crer é não ser. Não crer é uma forma solta, livre, de
desestimular o mágico, O Cujo. Não crer faz a aparição do sertão desaparecer
por completo. Pois.o sertão aparece, quando crente e nomeado. “O sertão está em
toda a parte”. Não crer: “não sou amansador de cavalos”, é necessário esquecer
nomes, para não crer: Treciziano, Hermógenes... “Quem de si de ser jagunço se
entrete, já é por alguma competência entrante do demônio. Será não? Será?”
(p.11).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Não
nomear, não pensar. Talvez sofrer. Sofrer é não pensar com nomes, não nomear
dolorosamente, não levantar o passado de seus idos.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Do primeiro, eu fazia e mexia,
e pensar não pensava. Não possuía os prazos; Vivi puxando difícil de difícil,
peixe vivo no moquém: quem mói no asp’ro, não fantaseia. Mas, agora, feita a
folga que me vem, e sem pequenos desassossegos, .estou de range rede. E me inventei
neste gosto, de especular idéia. O diabo existe e -não existe? (p.11).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Eis a
ponta do novelo da narrativa (e do sertão) que aparece. “Mas, agora, :feita a
folga que me vem”... Começa a “inventar”, isto é, a lembrar. A narrar. A puxar
o sertão de novo para si. “E me inventei neste gosto, de especular idéia”. Pois
o diabo é o rei do sertão. Alegórico e concentrado, ele é o ser-sertão mais
característico. O sertão é o seu reino. E todo jagunço tem alguma de diabo.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Pois
sertão não é lugar de homens, mas de jagunços, “o diabo vige dentro do homem,
os crespos do homem” (p.11). Não vige no “cidadão”, no civilizado, mas “no
homem arruinado”, no “homem dos avessos”. No jagunço. Na miséria. Na ruína. No
inverso, no avesso. No sertão. Pois o sol da evidência não ilumina o sertão,
mas o sol claro filtrado pela peneira da magia.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O homem
não vige dentro do homem: Na superação literária os homens usam a narrativa de
Riobaldo, para se convencerem de que o diabo não existe, e de que eles existem.
O Doutor não acredita. Riobaldo fica agradecido, por isso.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><span lang="EN-US">“Hem?
Hem? Ah. </span><span lang="PT">Figuração minha, de
pior pra trás, as certas lembranças. Mal haja-me: Sofro pena de contar não..
.“(p.11)<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A superação
existe no texto. O grande sertão, libertador, horizonte de alta magia, é o do
texto. Não se trata de um problema geológico, geográfico, político. O espaço é
o do mito, o da profundidade do mito. Tal mito está nos homens, nas plantas,
até nas pedras.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Tudo. Tem até fortes raças de
pedras, horrorosas, venenosas — que estragam mortal a água, se estão jazendo em
fundo de poço; o diabo dentro deles dorme: são o demo. (...) Arre, ele está
misturado em tudo (p.12).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Mas o
sertão não é só o do diabo. A superação do sertão é contraditória. O amor
também é sertão: “tudo é o não é... (p.12). O amor “vai gastando o diabo de
dentro da gente, aos pouquinhos”, o amor é o “razoável sofrer” (p.12).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Quase todo mais grave
criminoso feroz, sempre é muito bom marido, bom filho, bom pai, e é bom
amigo-de-seus-amigos! Sei desses. Só que tem os depois — e Deus, junto. Vi
muitas nuvens (p.12).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Tudo é e
não é. É o sertão, sua superação. Como o Aleixo, “de maiores ruindades calmas”.
é o sertão, “esse aborrecido mundo”. “Eh, pois, empós, o resto o senhor prove:
vem o pão, vem a mão, vem o são, vem o cão” (p.l2).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Tudo é
incerto. “Compadre meu Quelemém reprovou, minhas incertezas” (p.13). O compadre
tem religião civilizada. O sertão não. Na superação do sertão a lógica é a do
amor ou da morte. Do bem ou do mal. Um passa para outro, quase sem mediação. O
sertão é o lugar onde só se
vive por meio da superação do fantástico. Tudo surpreende. Tudo é susto.
“passarinho que se debruça — o vôo já esta pronto:” (p.13). “Aquele menino
tinha sido homem” (p.14) — diz a lógica inversa. “Ave, vi de tudo, neste mundo:
Já vi até cavalo com soluço.. .“(p.14).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Mas
Riobaldo não procura as razões, as causas. Que na superação sertaneja não se
dão certas. “Sou só um sertanejo, nessas altas idéias navego mal” (p.14). O
sertanejo é sempre assim: “Sou um pobre coitado” (p.14).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>A
superação do sertão também é a das rezas. Da moral. Da “leitura proveitosa,
vida de santo, virtudes e exemplos”. De “raciocinar, exortar os outros para o
bom caminho, aconselhar a justo” (p.14).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Mas é a
contradição viva de tudo, como tudo. Pois Riobaldo inventa um estágio de liberdade.
De independência.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O senhor saiba: em toda a
minha vida pensei por mim, forro, sou nascido
diferente. Eu sou é eu mesmo. Divêrjo de todo o mundo... Eu quase que nada não
sei. Mas desconfio de muita coisa (p.15).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>As
aparentemente caóticas primeiras páginas do grande romance desenvolveram isto:
a superação do sertão. O sertão-sertão,<i> </i>e o sertão de dentro: o Liso do
Sussuarão. Os caminhos da vida, das veredas da vida.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O sertão
não é o lugar<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>das pessoas de carne e sangue
(...,) todos nascendo, crescendo, se casando, querendo colocação de emprego,
comida, saúde, riqueza, ser
importante, querendo chuva e negócios bons... (p.15).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O Sertão é
como a subjetividade da loucura: “O que mais penso, testo e explico: todo-o-mundo
é louco” (p.15). Só a “reza é que sara da loucura”. Por isso, ele paga Maria
Leôncia para rezar um terço por dia para salvação de sua alma. Vai procurar
outra, Izina Calanga, para trato igual. Pois “viver e muito perigoso...”.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Mas
“querer o bem com demais força, de incerto jeito, pode já estar sendo se
querendo o mal, por principiar” (p.16). Pois “Deus é paciência. O contrario, é
o diabo” (p.16).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O senhor rela faca em faca — e
afia — que se raspam. Até as pedras do fundo, uma dá na outra, vão-se
arredondinhando lisas, que o riachinho rola. Por enquanto, que eu penso, tudo
quanto há, neste mundo, e porque se merece e carece.(p.16).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Deus deixa
tudo como está. Até que um dia (“bobo com bobo”), “algum estala e aprende:
esperta. Só que as vezes, por mais auxiliar, Deus espalha, no meio, um pingado
de pimenta...”(p.16).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Do sertão
só o jagunço (ou o <i>ex</i>) o entende. Quem não viaja de primeira, pode ser
tido por “jagunço antigo”. Mas o poder também, lá, está tomado de sertão. O
delegado Jazevedão viaja de primeira. Aquele homem<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>conseguiu de muito homem e
mulher chorar sangue, por este simples Universozinho nosso aqui. Sertão. O
senhor sabe: sertão é onde manda quem é forte, com as astúcias. Deus mesmo,
quando vier, que venha armado (p.17).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Sertão não
tem nada a ver com festa de São João, Bumba-meu-boi: o sertão é à bala. “A bala
é um pedacinho de metal...” (p.l8). Sertão não é folclore. Sertão é sertão. E
superação. Lugar ambíguo, cheio de “inocentes úteis” a serviço dos coronéis,
dos políticos, do Poder. Mas vive a valentia de seus próprios mitos. “Porque
este pequeno mundo do sertão, esse mundo original e cheio de contrastes é para
mim o símbolo, talvez mesmo o modelo do meu universo”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></a>,<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Isso não somente soa assim,
isto tudo, a vida inteira, a morte, isso tudo são, no fundo, paradoxos. Os
paradoxos existem para que seja possível exprimir algo para o qual não existem
mais palavras (p.274).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Rosa não
era contra a lógica, defendia a superação. A lógica é a faca com a qual o homem
ainda se matará um dia”.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Não há nenhuma contradição. O
gênio é um homem que não sabe pensar logicamente mas prudentemente. A lógica é
a prudência tornada científica, por isso não serve para nada. Ela negligencia
componentes importantes, porque o homem não é apenas cérebro, quer ele queira,
quer não. Eu diria mesmo que para a maioria dos homens, todos os escritores,
incluindo eu próprio, o cérebro só tem um pequeno papel no decorrer da vida. Do
contrário seria terrível; do contrário a vida inteira seria somente ainda um
único grande cálcu1o matemático, que não seria mais preciso a aventura do
desconhecido e do inconsciente e do irracional. Mas todo calculo tem sua
solução, segundo as regras da matemática. Essas regras não valem para o homem,
a não ser que não se acredite mais na infinidade e na ressurreição do homem. Eu
acredito firmemente nisso. Por isso eu espero que uma literatura tão ilógica
como a minha, transforme o Cosmos num sertão, no qual a única realidade seja o
incrível. A lógica, meu caro, é a faca com a qual o homem ainda se matará um
dia. Só quem supera a lógica pensa com justiça. Reflita pois uma vez: amor é
sempre ilógico, mas todo crime é cometido segundo as leis da lógica (p.305).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Não há
contradição: a arte não é lógica, mas “prudência” (política, talvez). Prudência
científica. O homem não é (“apenas”) cérebro. O cérebro só tem “um pequeno
papel no decorrer da vida”. E a vida não é “um calculo matemático”, sem a
aventura do desconhecido e do inconsciente e do irracional” da superação do
sertão. Por isso, uma “literatura ilógica”, que transforma o “Cosmos num
sertão, no qual a única realidade seja o incrível”. A lógica não é justiça: “Só
quem supera a lógica pensa com justiça”. A lógica está à serviço da dominação,
da divisão, da implantação da ideologia dominante. “Amor é sempre ilógico, mas
todo crime é cometido segundo as leis da lógica”.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Não há
crime, no sertão. “Eles não sabem absolutamente o que é bom e o que é mau. Eles
fazem com toda inocência o que nós chamamos “crime”, mas para eles não são
crimes” (p. 306)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>No sertão o homem pode
encontrar-se ou perder-se. Ambas as coisas são possíveis. Corno critério ele só
tem sua prudência e sua capacidade de adivinhar. Nada mais. E assim se explica
também aquele provérbio do sertanejo, que à primeira vista também soa corno um
paradoxo, mas que designa uma verdade bem simples: o diabo não existe, por isso
ele é tão forte. A gente também muitas vezes não encontra a palavra que sente
dentro de si (p.306).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O diabo é
a palavra. Às vezes não existe, por isso é de ferro. Por isso, <i>Grande Sertão: Veredas </i>é uma
“autobiografia irracional’, “minha auto-reflexão irracional” (p.307)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>O sertão (na Alemanha) é
considerado “uma invenção sua” (p.307), invenção de Riobaldo. “Riobaldo é o
sertão que se tornou homem” (p.308). É um “Raskolnikow sem culpa”,
“provavelmente Riobaldo é somente Brasil” (p.309).</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>E Rosa
chega a sua declaração mais forte: “Através de nós e conosco, a Europa teria
talvez ainda um futuro, não apenas na economia, não apenas na política, também
como fator de poder espiritual” (p.310). Através de nós, através do sertão.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>No ano dois mil a literatura
mundial será orientada para a América Latina; o papel que representaram uma vez
Paris, Berlim, Madrid ou Roma, assim como Petersburgo e Viena, este papel
representarão então Rio, Bahia, Buenos Aires e México. O tempo do colonialismo
acabou definitivamente. A América só agora começa a iniciar o seu futuro. Eu
penso que será um futuro interessante, e eu espero que seja um futuro humano(p.310).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Por ora é
sertão. “No mato, o medo da gente se sai ao inteiro, um medo propositado”<a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Por ora é alegoria na prosa roseana, é caos, não cosmos, “que esta minha boca
não tem ordem nenhuma” (p.l9)<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>“Como é
que a alma vence se esquecer de tantos sofrimentos”? (p.l9) “Ah, vai vir um
tempo, em que não se usa mais matar gente... Eu, já estou velho” (p.20). A vida
assim parece coisa absurda. “A gente nunca deve declarar que aceita inteiro o
alheio — essa é que é a regra do rei” (p.2l). Porque: “Deus vem vindo: ninguém
não vê” (p.21). Estes são trechos traiçoeiros, avassaladores, revolucionários.
Nunca mais se acuse Riobaldo de reação. “E Deus ataca bonito, se divertindo, se
economiza” (p.21). “Mas mocidade é tarefa para mais tarde se desmentir” (p.21).
“Limpamos o vento de quem não tinha ordem de respirar” (p.21). “Para que eu
quero ajuntar riqueza?” (p.22). “Vender sua própria alma...” (p.22).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Mas o
sertão é bonito.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Aqui não se tem convívio que
instruir. Sertão. Sabe o senhor: sertão é onde o pensamento da gente se forma
mais forte do que o poder do lugar. Viver é muito perigoso... (p.22).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Este
refrão (“viver é muito perigoso...”), como interpretá-lo? Será a vida uma
ratoeira? Poderá dizer tudo o que pensa? Que perigos o ameaçam como narrador?
Que insegurança narrativa? Que ameaças se sentem próximas?<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Pois o
sertão não é o bonito lugar? “Quando o senhor sonhar, sonhe com aquilo. Cheiro
de campos com flores...”(p.24).<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>Sim, “os
lugares sempre estão aí em si, para confirmar” (p.24). “De noite, se é de ser,
o céu embola um brilho. Cabeça da gente quase esbarra nelas” (p.27).<o:p></o:p></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
</b></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24.05pt; margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-line-height-rule: exactly; mso-pagination: none; tab-stops: -78.0pt; text-autospace: none;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<br />
<div>
<!--[if !supportEndnotes]--><span style="font-size: large;"><b><br clear="all" /></b></span>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[i]</span></span><!--[endif]--></span></a> ROSA, G.
(1976), p.9.</b></span></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[ii]</span></span><!--[endif]--></span></a> LORENZ,
G.W. & ROSA, J.G. (1971), p.272.</b></span></div>
</div>
<div id="edn3">
<div class="MsoEndnoteText">
<span style="font-size: large;"><b><a href="file:///C:/Users/rogel/Documents/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade/A%20reconstru%C3%A7%C3%A3o%20da%20subjetividade.doc#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[iii]</span></span><!--[endif]--></span></a> ROSA,
G. (1976, p.18.</b></span></div>
</div>
</div>
ROGEL DE SOUZA SAMUELhttp://www.blogger.com/profile/01828927141284628375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8881477920574923825.post-26449086095124864952016-01-11T12:54:00.000-08:002016-01-11T16:30:54.112-08:003 - CONCLUSÕES <h5>
<span lang="PT" style="font-size: large;">3 - CONCLUSÕES</span></h5>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>a) Na modernidade industrial há uma
redução do espaço subjetivo, um desencontro e uma perda. A partir da última
modernidade, haveria uma revalorização da subjetividade proscrita, que começa a
ser reintroduzida na cena cotidiana.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>b) As formas da objetividade mostram a
tendência formalista, a formalização e objetivação.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>c) O reconhecimento crítico do impasse
denunciaria o autoritarismo da objetividade. E é aí que começaria a haver os
primeiros gestos de recuperação da subjetividade.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>d) A recuperação renovada da subjetividade
não faz com a objetividade o que esta fez com ela, pois não a exclui, não é
concluinte. É uma recuperação produtiva, não se trata de uma reprodução. A
grande obra de arte superaria o dualismo entre objetividade, entre razão e
paixão. E o lugar da superação seria o discurso. Esta reconstrução teria o
caráter de trabalho permanente, caracterizaria o enlace com o tempo. Volta para
avançar, como re-avanço.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>e) Cada vez mais fomos percebendo que as
formas da objetividade estavam a serviço da violência e da dominação.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>f) No espaço da arte começa-se a ver esta
recuperação: a diversidade de Diadorim não seria um mero papel social.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>g) Opomos, entretanto, a opulência da
objetividade (a razão) aos discursos das margens, diferentes, dos fragmentos e
detritos, dos banidos e do que não é o centro, em suma, das veredas do sertão.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>h) No sertão, percebemos que o homem só
seria livre com o reconhecimento do outro, e o grande sertão só é grande quando
reconhece e absorve a vereda.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>i) É provável que no sertão estejam os
limites dos serviços da razão.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>j) O discurso literário seria portador dos
valores da subjetividade, da relação intercomunicativa, solidária.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>k) Literatura seria arte de
autoconsciência, arte de abrir espaços de consciência.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>l) Diadorim pode ser síntese de uma
dialética de possibilidade de emancipação com a crise que o vitima ao
sacrifício do objeto.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>m) As veredas do sertão responderiam pelas
incertezas que substituem a certeza tecnocientífica.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>n) <i>Grande
Sertão: Veredas </i>seria uma “auto-reflexão irracional”; e a razão talvez seja
“a faca com a qual o homem ainda se matará um dia”<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="PT" style="font-size: large;"><b>o) A razão tecnológica intervencionista
teria produzido um horizonte de irracionalidade que transparece na propensão da
literatura para o fantástico.<o:p></o:p></b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
ROGEL DE SOUZA SAMUELhttp://www.blogger.com/profile/01828927141284628375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8881477920574923825.post-23865178507663549972016-01-11T12:51:00.002-08:002016-01-11T12:51:25.627-08:00BIBLIOGRAFIA<h5>
<span lang="PT">4 - BIBLIOGRAFIA</span></h5>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt;">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">1)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">ADONIAS
FILHO; LOPES, Oscar; MEYER-CLASON, Curt; SILVA, Vitor Manuel de Aguar e. <i>Guimarães
Rosa</i><i>. </i>Lisboa, Instituto
Luso-brasileiro, 159. 8lp.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">2)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">ADORNO,
T. <i>Consignas. </i>B. Aires, Amorrortu,
s/d. 181p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">3)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Notas de Literatura</i>. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1973. l22p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">4)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Teoria setética.</i> São Paulo. Martins Fontes, 1982. 405p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">5)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">ALBERGARIA,
Consuelo. <i>Bruxo de. Linguagem no grande
sertão.</i> Leitura dos elementos esotéricos presentes na obra de Guimarães
Rosa. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1977. 154p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">6)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">ALENCAR,
José O Guarani. In:---. <i>Ficção completa.</i> Rio de Janeiro, Aguilar,
1964. V.II.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">7)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">ALQUIÉ,
Ferdinand. <i>Significação da filosofia. </i>Rio
de Janeiro, Eldorado, 1973. 2l3p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">8)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">ANDRADE,
Álvaro Martins. O espelho de Guimarães Rosa. <i>Revista de Letras</i>, Assis,
14: 49-71. 1972.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">9)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">ANDRADE,
Carlos Drummond de et alii. <i>Em memória</i> <i>de João Guimarães Rosa. </i>Rio de Janeiro, J. Olympio, 1968. </span><span lang="EN-US">254p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">10)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">ARENDT,
Hanna. </span><i><span lang="PT">A</span></i><span lang="PT"> c<i>ondição
humana. </i>Rio de Janeiro, Forense/Rio de Janeiro, Salamandra/São Paulo, Ed.
Universidade São Paulo. 1981. 339p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">11)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">AXELOS,
Kostas. <i>Horizonte do mundo. </i>Rio de
Janeiro, Tempo Brasileiro/Fortaleza, Ed. Un. Federal do Ceara, 1983. 116p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">12)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Introdução ao pensamento</i> <i>futuro</i><i>. </i>Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1969. 111p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">13)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">AZEVEDO
FILHO, Leodegário A de; MENDONÇA, Antônio Sérgio; FERREIRA, Nadiá; OLIVEIRA,
Ivany Lessa Baptista de.<i> Teoria da
literatura. </i>Rio de Janeiro, Gernasa, 1973. 208p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">14)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">BACHELARD,
C. O novo espírito científico.<i> </i>Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro,
1968. </span><span lang="EN-US">151p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">15)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">BAKHTIN,
Mikhail. </span><i><span lang="PT">Problemas da poética de Dostoiévski. </span></i><span lang="PT">Rio de Janeiro, Forense, 1981. 239p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">16)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">BARBARA,
Danusia. A pedra de Roseta. <i>Jornal do
Brasil</i>, Rio de Janeiro, 16 mai 1981 e. 1, 2, 3.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">17)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">BARBOSA,
Alaor. Notas sobre <i>Grande Sertão:
Veredas. </i></span><i><span lang="EN-US">Minas Gerais</span></i><span lang="EN-US">, </span><span lang="EN-US">Sup. Lit., 26 ago 1978 c. 1, 2, 3.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">18)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">BAREAU,
André. <i>Buda.. </i>Lisboa, Presença,
1975. 208p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">19)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">BARTHES,
Roland. <i>Fragmentos de um discurso
amoroso. </i>Lisboa, Edições 70, s/d. 263p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">20)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Novos ensaios críticos.</i> São Paulo, Cultrix, 1974. l67p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">21)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">------.
et alii. <i>Littérature et réalité.</i> Paris, Éditions du Seuil, 1982. l82p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">22)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">BATAILLE,
G. <i>Téorie de la religion. </i>Paris, Gallimard,
1974. l59p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">23)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">BENJAMIN,
Walter. A <i>modernidade e os modernos. </i></span><span lang="PT">Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1975. </span><span lang="EN-US">108p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">24)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">------.
<i>Oeuvres. </i>1. Mythe et violence. </span><span lang="ES-TRAD">Trad. Maurice de Gandillac. </span><span lang="PT">Paris, Les Lettres Nouvelles, 1971.
331p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">25)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
et alii. <i>Textos escolhidos. </i>São
Paulo, Abril Cultural, 1980. 345p. (Os Pensadores).<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD">26)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="ES-TRAD">BESSIÈRE, Irène. <i>Le récit
fantastique. </i>La poétique de l’incertain. </span><span lang="EN-US">Paris, Larousse, 1974. 256p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">27)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">BIZZARRI,
Edoardo. <i>J. Guimarães Rosa. </i>Correspondência
com seu tradutor italiano. 2. ed. São Paulo, T.A. Queiroz/ Instituto Cultural
italo-brasileiro, 1981. </span><span lang="EN-US">147p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">28)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">BLOCH,
Ernst. </span><span lang="PT">O homem como
possibilidade. <i>Tempo</i> <i>Brasileiro.
</i>Rio de Janeiro, 8: 15-28, fev. 1966.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">29)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">BÓ,
Efraim Tomás. Parágrafos dispersos sobre os c1ássicos da América. <i>Diálogo </i>(8): 35-41, nov. 1957.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">30)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">BOCHENSKY,
I.M. <i>A filosofia contemporânea ocidental</i><i>. </i>São Paulo, Herder, 1968. 300p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">31)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">BRASIL,
Assis. <i>Guimarães Rosa. </i>Ensaio. Rio
de Janeiro, Simões, 1969. 148p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">32)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">BRÈHIER,
E. <i>História da Filosofia</i><i>. </i>São
Paulo, Mestre Jou, 1977. Tomo segundo. 290p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">33)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">BROWN,
Norman O. <i>Vida contra morte</i>.
Petrópolis, Vozes, 1972. 398p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">34)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">BRUM,
Argemiro J.<i>O desenvolvimento econômico
brasileiro. </i>Petrópolis, Vozes, 1982. 220p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">35)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">CAMPOS,
Augusto de. Um lance de “dês” do Grande Sertão. <i>Revista</i> <i>do Livro, </i>Rio de Janeiro, 4 (16):
9-28, dez. 1959.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">36)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">CAMPOS,
Haroldo de. A linguagem do Iauaretê. In:---. <i>Metalinguagem</i>.
Petrópolis, Vozes, 1967. p.47-53.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">37)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">CÂNDIDO,
Antônio. Jagunços mineiros de Cláudio a Guimarães Rosa. In:---. <i>Vários escritos. </i>2. ed. São Paulo,
Duas Cidades, 1977. p.l33-160.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">38)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Literatura e sociedade.. </i>São Paulo,
Companhia Editora Nacional, 1976. l93p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">39)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
O homem dos avessos. In: <i>Tese e
antítese; </i>ensaios. 3. ed. São Paulo, Ed. Nacional, 1978. p.119-139.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">40)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">CANEVACCI,
M. (Org.) <i>Dialética da família</i>. São Paulo, Brasiliense, 1982. 282p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">41)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">CANNABRAVA,
Euryalo. <i>Ensaios filosóficas. </i>Rio
de Janeiro, I.N.L., 1957. 280p<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">42)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">CARDOSO,
Wilton. A estrutura da composição em Guimarães Rosa. In: LISBOA, H. et alii. <i>Guimarães Rosa. </i>Belo Horizonte, Centro
de Estudos Mineiros, 1966. p.31-49.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">43)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">CARVALHO,
David de. Investigação sobre a presença de Itaúna na obra de João Guimarães
Rosa. <i>Bel’contos, </i>Itaúna, 2 (10) :
5-30, 1973.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">44)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">CASTRO,
Manuel Antonio de. Geração discursiva: o pós-modernismo. <i>Tempo Brasileiro </i>(69): 52-60. abr/jun. 1982<u><sup>a</sup></u><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">45)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.<i> O acontcer poético</i>. Rio de Janeiro,
Antares, l982<u><sup>b</sup></u>. 145p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">46)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>O homem provisório no grande sertão; </i>um
estudo de <i>Grande Sertão: Veredas. </i>Rio
de Janeiro, Tempo Brasileiro/Brasília, INL, 1976. 82p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">47)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.<i> Travessia poética</i>. Rio de Janeiro,
Tempo Brasileiro/Brasília, I.N.L., 1977. 100p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">48)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">CASTRO,
Nei Leandro de. <i>Universo e vocabulário
do Grande Sertão</i>. Rio de Janeiro, J. Olympio, 1970. l95p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">49)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">CASTRO,
Silvio. <i>Campo</i> <i>geral: </i>estrutura
e estilo em Guimarães Rosa (Estrato da “Anhali di Ca’Foscari”, vol. IX, 1970,
fasc. 2), Mursia. 11p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">50)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">CESAR,
Guilhermino; SCHULER, Donaldo; CHAVES, Flávio Loureiro; MEYER-CLASON, Curt. <i>João Guimarães Rosa. </i>Porto Alegre,
Fac. de Filosofia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 1969. l35p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">51)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">COELHO,
Nelly Novaes & VERSIANI, Ivana. <i>Guimarães
Rosa. </i>São Paulo, Quíron/Brasília, INL, 1975. 142p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">52)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">COSTA,
Dalila L. Pereira. <i>Duas epopéias das
Américas. Moby Dick e Grande Sertão: Veredas. </i>Porto, Lello, 1974. 147p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">53)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">COUTINHO,
Afrânio. Discurso na 29.933- sessão da Academia Brasileira de Letras,
dedicada à memória de João Guimarães Rosa, em 23 de novembro de 1967. In: <i>Em
memória de</i><i> João Guimarães Rosa. </i>Rio
de Janeiro, J. Olympio, 1968. p.l29-132.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">54)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">COVIZZI,
Lenira Marques. <i>O Insólito em Guimarães
Rosa e Borges.</i> São Paulo, Ática, 1978. l56p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">55)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">CUNHA,
Euclides da. <i>Os Sertões</i>. Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1956. 554p<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">56)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">CUNHA,
Helena Parente, <i>O lírico e o trágico e,
Leopardi.</i> São Paulo, Perspectiva, 1980. 112p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">57)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">CHÂTELET,
F. <i>História da filosofia</i><i>. </i>Rio
de Janeiro, Zahar, 1972. </span><span lang="ES-TRAD">5v.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD">58)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="ES-TRAD">------. & PISIER-KOUCHNER. </span><i><span lang="PT">As concepções políticas do século</span></i><i><span lang="PT"> XX. </span></i><span lang="PT">História do
pensamento político. Trad. Carlos Nelson Coutinho e Leandro Konder. Rio de
Janeiro, Zahar, 1983. 777p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">59)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">COHN,
G. Introdução. </span><span lang="EN-US">In:
Weber, M. <i>Weber. </i></span><span lang="PT">São Paulo, Ática, 1979. p.7-31 (Grandes
Cientistas Sociais, 13).<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">60)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">CROCE,
B. <i>Breviário da estética</i>. Madrid,
Mundo Latino, s/d. 209p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">61)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">DANIEL,
Mary L. <i>João Guimarães Rosa: travessia
literária. </i>Rio de Janeiro, J. Olympio, 1968. </span><span lang="EN-US">186p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">62)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">DAVIS,
William Myron. Japanese elements in <i>GrandeSertão:
Vereda. Romance <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Phililgy</st1:city>,
<st1:state w:st="on"><span style="font-style: normal;">California</span></st1:state></st1:place><span style="font-style: normal;">, 29 (4): 409-434, may 1976.<o:p></o:p></span></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">63)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">DIÁLOGO;
revista de cultura. São Paulo, 1(8): 147, nov. 1957. Número especial dedicado
a Guimarães Rosa.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">64)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">DARTIGUES,
A. <i>O que é a fenomenologia</i>? Rio de Janeiro, Eldorado, 1973. </span><span lang="EN-US">163p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">65)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">DREITZEL,
Hanz-Peter et alii. </span><i><span lang="PT">Tecnocracia e ideologia. </span></i><span lang="PT">Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1975.
l44p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">66)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">DURKHEIM,
Émile. <i>As formas elementares da vida
religiosa. </i>In:---. <i>Da divisão do
trabalho social.</i> /.../. São
Paulo, Abril Cultural, 1973. p.203-245.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">67)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">EAGLETON,
T. <i>Marxismo e crítica literária. </i>Porto, Afrontamento, 1978. 111p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">68)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">ELIADE,
M. <i>Aspects du mythe</i><i>. </i>Paris,
Gallimard, 1975. 249p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">69)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">ENGELS,
Friedrich. <i>A dialética da natureza.</i> Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1979.
240p<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">70)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>A origem da família, da propriedade privada e do Estado.</i> Rio de
Janeiro, Civilização Brasileira,19.78. 215p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">71)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">ETCHEVERRY,
A. <i>O conflito atual dos humanismos. </i>Porto,
Tavares Martins, 1964. </span><span lang="EN-US">420p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">72)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">FOUCAULT,
Michel. </span><i><span lang="PT">As palavras e as
coisa</span></i><i><span lang="PT">s. </span></i><span lang="PT">Lisboa, Livraria Martins Fontes/Portugá1ia Editora, s/d. 502p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">73)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.<i>História
da loucura. </i>São Paulo, Perspectiva, 1978. 551p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">74)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">FREIXEIRO,
Fábio. <i>Da razão à emoção</i><i>: </i>ensaios
rosianos e outros. São Paulo, Companhia Editora Nacional, 1968. 76p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">75)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.<i> Da razão à emoção II; </i>ensaios
rosianos, outros ensaios e documentos. Rio de Janeiro, Tempo Brasilei
ro/Brasília, I.N.L., 1971. 192p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">76)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">FREUD,
S. <i>Metapsicologia.</i> Rio de Janeiro, Imago, 1974. 184p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">77)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">FRYE,
N. <i>Anatomia da crítica </i>São Paulo,
Cultrix, 1973. </span><span lang="EN-US">362p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">78)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">GADAMER,
Hans-Georg. </span><i><span lang="PT">A</span></i><span lang="PT"> <i>razão
na época</i> <i>da Ciência. </i>Rio de Janeiro, Tempo
Brasileiro, 1983. </span><span lang="EN-US">105p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">79)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">------.
<i>Philosophical hermeneutics. </i><st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Berkeley</st1:place></st1:city>/Los
Angeles/<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">London</st1:place></st1:city>,
<st1:place w:st="on"><st1:placetype w:st="on">University</st1:placetype> of <st1:placename w:st="on">California</st1:placename></st1:place> Press, 1977. 243p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">80)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">------.
<i>Verité et méthode</i>. Les grandes lignes d’une hermeneutique
philosophiques. Paris, Editions du Seuil, 1976. 349p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">81)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">CALBRAITH,
John Kenneth. </span><i><span lang="PT">A</span></i><span lang="PT"> <i>era</i> <i>da incerteza. </i>São Paulo, Pioneira, 1982. 379p<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">82)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">GALERY,
Ivana Versiani. <i>0s prefixos intensivos
em Grande Sertão: Veredas</i> Belo Horizonte, Edição da autora, 1970.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">83)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">GALVÃO,
Walnice Nogueira. <i>As formas do falso</i>; um estudo sobre a ambigüidade no
<i>Grande Sertão: Veredas</i> São Paulo, Perspectiva, 1972. 135p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">84)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Mitológica rosiana. </i>São Paulo, Ática, 1978. 126p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">85)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">GARBUGLIO,
José Carlos. <i>O mundo movente de
Guimarães Rosa. </i>São Paulo, Ática, 1972. </span><span lang="EN-US">139p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">86)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">GARD,
Richard A. <i>Budismo. </i></span><span lang="PT">Lisboa, Verbo, 1981. 270p</span><span lang="PT" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">.</span><span lang="PT"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD">87)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="ES-TRAD">GIRARD, R. <i>La violence et le sacré</i>. </span><span lang="EN-US">Paris, Bernard Grasset, 1972.
451p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">88)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">------.
<i>Des choses cachées</i> <i>depuis la fondation du </i><i>monde. </i>Paris, Bernard Grasset, 1979. 492p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">89)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">GOLDMANN,
Lucien. <i>Lukács et Heidegger.</i> Paris, Gonthier, 1973. l77p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">90)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i> A sociologia do </i><i>romance. </i>Rio de Janeiro, Paz e Terra,
1976. 223p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">91)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">GOUVÊA,
Carolina Maia. <i>A linguagem gestual em Grande Sertão: Veredas. </i>Rio de
Janeiro, 1974. 53p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">92)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">CRAMSCI,
A. <i>Literatura e vida nacional. </i>Rio de Janeiro, Civilização Brasileira,
1978. 273p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">93)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Maquiavel, a política e o estado
moderno. </i>Rio de Janeiro, Civilização brasileira, 1980. 444p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">94)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.<i> Os intelectuais e a organização da
cultura. </i>Rio de Janeiro, Civilização Brasileira, 1982. </span><span lang="EN-US">244.p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">95)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">CRANGER,
Gilles-Gaston. </span><i><span lang="PT">A razão</span></i><i><span lang="PT">. </span></i><span lang="PT">São Paulo,
Difusão Européia do Livro, 1962. 130p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">96)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">GRASSI,
Ernesto.<i> Arte como antiarte. </i>São Paulo, Duas Cidades, 1975. 302p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">97)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">GUIMARÃES,
Vicente. <i>Joãozito</i>; infância de João Guimarães Rosa. Rio de Janeiro, J.
Olympio/INL, 1972. </span><span lang="ES-TRAD">175p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD">98)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="ES-TRAD">HABERMAS, Jürgen. </span><i><span lang="PT">Conhecimento e interesse. </span></i><span lang="PT">Rio de Janeiro, Zahar, 1982. 366p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">99)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Habermas. </i>Sociologia. São Paulo,
Ática, 1980<u><sup>a</sup></u>. (Grandes Cientistas Sociais, 15).<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD">100)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="ES-TRAD">------. <i>La crisi della razionalitá nel capitalismo maturo. </i>Roma,
Laterza, 1976. 167p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD">101)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="ES-TRAD">------. <i>La technique et la science comme “idéologie”.</i> </span><span lang="EN-US">Paris, Gallimard, 1975. 214p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD">102)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="ES-TRAD">------. <i>L’espace public. </i>Archéo1ogie de la
publicité comme dimension constitutive de la société bourgeoise. Paris, Payot,
1978. 324p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD">103)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="ES-TRAD">------. Textos de Jüngen Habermas. </span><span lang="EN-US">In: BENJAMIN, W. et alii. <i> </i></span><i><span lang="PT">Textos escolhidos. </span></i><span lang="PT">São Paulo, Abril Cultural, 1980<u><sup>b</sup></u>
345p. (Os Pensadores).<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">104)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">HAUSER,
A. <i>História social da literatura e da arte.</i> São Paulo, Mestre Jou,
1972. 1193p. 2v.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">105)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">HEGEL.
<i>Estética</i>. Poesia. Lisboa, Guimarães, 1964. 510p. v VII.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD">106)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="ES-TRAD">------. <i>La phénoménologie de léspirit. </i></span><span lang="EN-US">Trad. Jean Hyppolite. </span><span lang="ES-TRAD">Paris, Aubier, 1980. 2v.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD">107)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="ES-TRAD">HEIDEGGER, Martin. <i>El ser y el tempo.</i> </span><span lang="PT">Trad. José Caos. </span><span lang="ES-TRAD">México, Fondo de Cultura Econémica, 1980. </span><span lang="PT">478p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">108)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Introdução à metafísica. </i>Trad. E. Carneiro Leao. Rio de Janeiro, Tempo
Brasileiro, l969<u><sup>a</sup></u>. 229p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">109)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Sobre o problema do ser. O caminho do campo. </i></span><span lang="EN-US">Trad. E. Stein. </span><span lang="PT">São Paulo, Duas Cidades, 1969<u><sup>b</sup></u>.
72p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">110)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Sobre o humanismo. </i>Trad. Emmanuel
Carneiro Leão. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1967. 106p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">111)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">HERÁCLITO.
<i>Fragmentos</i>. Trad. Emmanuel Carneiro Leão. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro,
1980. 139p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">112)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">HORKHEIMER,
Max & ADORNO, Theodor W. <i>Dialéctiva Del iluminismo. </i>Buenos Aires,
Sur, 1971. 303p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">113)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">JAUSS,
Hans Robert. O texto poético na mudança de horizonte da leitura. </span><span lang="ES-TRAD">In: LIMA, Luiz Costa.<i> </i></span><i><span lang="PT">Teoria literária em suas
fontes. </span></i><span lang="PT"> Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1983.
p.305-358. v.II.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">114)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">JIMENEZ,
M. <i>Para ler Adorno.</i> Rio de Janeiro,
Francisco Alves, 1977. </span><span lang="ES-TRAD">215p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD">115)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="ES-TRAD">JOSEF, Bella. </span><span lang="PT">Guimarães
Rosa e a Literatura Hispano-Americana.<i> Jornal do Comércio,</i> Rio de
Janeiro, 3 e 10 dez 1967.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">116)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">KEYNES,
J.M. <i>Inflação e deflação </i>/ KALECKI,<i> </i>M.<i>
Teoria da dinâmica econômica. </i>São Paulo, Abril Cultural, 1978. 206p. (Os
Pensadores).<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">117)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">KONDER,
Leandro. <i>O que é dialética do concreto.
</i>São Paulo, Brasiliense, 1981. 87p. (Primeiros Passos).<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">118)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">KOSIK,
Karel. <i>Dialética do concreto. </i>2. ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra,
1976. 230p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">119)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">KOTHE,
Flávio R. <i>Para ler Benjamin. </i>Rio de
Janeiro, Francisco Alves, 1976. 128p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">120)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">KRAHENBUHL,
Olivia. A linguagem como tema. <i>Diálogo </i>1
(8): 43-45 nov 1957.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD">121)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="ES-TRAD">LACAN, J. <i>Escritos. </i></span><span lang="PT">São Paulo, Perspectiva, 1978. 342p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">122)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">LACERDA,
Virgínia Cortes de. Guimarães Rosa e a ficção moderna. <i>Leitores e Livros. </i>Rio
de Janeiro, Agir, 35:130-149, jan/mar 1959.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">123)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">LEÃO,
Emmanuel Carneiro. A poesia e a linguagem. <i>Tempo brasileiro. </i>A
linguagem e os signos. Rio de Janeiro, 29: 74-85, abr/jun 1972.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">124)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Aprendendo a pensar. </i>Petrópolis,
Vozes, 1977.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">125)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">LESKY,
Albin. <i>A tragédi</i><i>a grega. </i>São
Paulo, Perspectiva, 1971. 266p. (Debates, 32).<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">126)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">LICHTHEIM,
G. <i>As idéias de Lukács. </i>São Paulo, Cultrix, 1973. 132p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">127)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">LIMA,
L. Costa. Mito e provérbio em Guimarães Rosa. In:---.<i> A metamorfose do
silêncio; </i>análise do discurso literário. Rio de Janeiro, Eldorado, 1974.
p.49-66.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">128)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
O sertão e o mundo: termos da vida. </span><span lang="ES-TRAD">In:---. <i>Por que literatura. </i></span><span lang="PT">Petrópolis, Vozes, 1969. p.71-97.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">129)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">LINS,
Ronaldo Lima. O conceito de morte na era da atrocidade. <i>Tempo Brasileiro, </i>Rio
de Janeiro (58): 7-19 ago/out. 1979<u><sup>a</sup></u>.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">130)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
O fantástico: a modernidade exorcizada. <i>Tempo Brasileiro </i>(69): 40-51. abr/jun.
1982<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">131)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
Poder e sexualidade. <i>Tempo Brasileiro </i>(47): 48-60, abr/jun.1979<u><sup>b</sup></u><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">132)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">LISBOA,
Henriqueta: CARDOSO, Wilton; RAMOS, Maria Luiza; DIAS, Fernando Correia. <i>Guimarães
Rosa. </i>Belo Horizonte, Centro de Estudos Mineiros, 1966. 100p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">133)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">LORENZ,
Gunter W. Diálogo com Guimarães Rosa.<i> </i></span><i><span lang="ES-TRAD">Mundo nuevo</span></i><span lang="ES-TRAD">, San Juan. 45: 27-47, mar. 1970.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">134)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
& ROSA, João Guimarães. Literatura deve ser vida. In: EXPOSIÇÃO do novo
livro alemão no Brasil, 1971. </span><span lang="EN-US">Frankfurt am Main, Ausstellungs und Messe - Gmbh des Borsenvereins des
Deutschen Buchhandels, 1971. p. 267-312. </span><span lang="PT">Um diálogo de Günter W. Lorenz com João
Guimarães Rosa, Gênova, jan. 1965.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">135)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">LOUZADA
FILHO, O. C. Conflito em grande sertão. <i>Folha
</i>de <i>São Paulo, </i>São Paulo, 29
abr. 1978 c. 1, 2, 3.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">136)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">LUKÁCS,
Georg. <i>Georg Lukács. </i></span><span lang="PT">Sociologia. São Paulo, Ática, 1981. 2O8p. (Grandes Cientistas Sociais,
20).<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">137)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>História e consciência de classe. </i>Porto, Publicações Escorpião, 1974.
379p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">138)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Teoria do romance. </i>Trad. Alfredo
Margarido. Lisboa, Presença, s/d., 205p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">139)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">MACHADO,
Ana Maria. <i>Recado do nome: </i>:
leitura de Guimarães Rosa à luz do nome de seus personagens. Rio de Janeiro,
Iniago, 1976. 200p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">140)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">MAGNO
M. D. <i>Rosa Rosae: Belaim; </i>leitura das <i>Primeiras estórias</i>
segundo João Guimarães Rosa (psicaná1ise e teoria literária). Rio de Janeiro,
1979. Tese de doutoramento na Faculdade de Letras da U.F.R.J. 313p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">141)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">MAKARIUS,
L.L. <i>Le sacré et la violation des interdicts. </i>Paris, Payot, 1974.
376p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">142)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">MANNHEIM,
Karl.<i> </i></span><i><span lang="PT">Ideologia e utopia. </span></i><span lang="PT">Rio de Janeiro, Zahar, 1968. </span><span lang="EN-US">330p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">143)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">MARCUSE,
Herbert. </span><i><span lang="PT">A dimensão
estética. </span></i><span lang="PT">Lisboa,
Edições70, 1981. 93p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">144)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i> Eros e civilização. </i>Uma
interpretação filosófica do pensamento de Freud. Rio de Janeiro, Zahar, 1978.
</span><span lang="EN-US">232p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">145)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">MARKOVIC,
Mihailo. </span><i><span lang="ES-TRAD">Dialética
de la práxis.</span></i><span lang="ES-TRAD">
</span><span lang="PT">Buenos Aires, Amorrortu,
1972. 163p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">146)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">MARQUES,
Oswaldino. Canto e plumagem das palavras (análise estilística de João
Guimarães Rosa). In:---. <i>Ensaios escolhidos. </i>Rio de Janeiro, Civilização
Brasileira, 1968. p.77-149.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">147)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
Guimarães Rosa - Cineasta. In:--- . <i>Ensaios
escolhidos. </i>Teoria e crítica literárias. Rio de Janeiro, Civilização
Brasileira, 1968. p.149-156.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">148)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">MARX,
Karl.<i> Conseqüências sociais do avanço
tecnológico.</i> São Paulo, Edições Populares, 1980. 70p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">149)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
& ENGELS. <i>Sobre literatura e arte. </i>São Paulo, Global, 1979. </span><span lang="EN-US">107p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">150)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">MATHEWSON
et alii. </span><i><span lang="PT">Conflito e controle na literatura soviética. </span></i><span lang="PT">Rio de Janeiro, G.R.D., 1965. 237p<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">151)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">MELLO,
João Manuel Cardoso de. <i>O Capitalismo
tardio. </i>São Paulo, Brasiliense, 1982. 183p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD">152)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="ES-TRAD">MERLEAU - PONTY, M. <i>Humanismo
y terror. </i>Buenos Aires, Editorial la Pleyade, 1968. </span><span lang="EN-US">239p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">153)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">MEYER-CLASON,
Curt. </span><span lang="PT">João Guimarães Rosa e
a língua alemã. </span><span lang="EN-US">In:
CESAR, G. et alii. </span><i><span lang="PT">João Guimarães Rosa. </span></i><span lang="PT">Porto Alegre, Faculdade de Filosofia da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 1969. p.103-134.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">154)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">MIRANDA,
Wander Melo. O espaço do sertão em <i>Grande
Sertão: Veredas. </i></span><i><span lang="EN-US">Minas Gerais.</span></i><span lang="EN-US"> Sup. Lit. 19 ago. 1978 c. 1, 2,
3. p.6-7.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD">155)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="ES-TRAD">MONEGAL, Emir Rodriguez. </span><span lang="PT">Em busca de Guimarães Rosa. </span><i><span lang="ES-TRAD">Mundo Nuevo, </span></i><span lang="ES-TRAD">Paris. </span><span lang="PT">20: 5-16, fev 1968.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">156)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">MURARO,
Rose Marie. <i>A automatação e o futuro do homem. </i>Petrópolis, Vozes,
1972. 157p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">157)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">NAPOLEONI,
Claudio. <i>O futuro do capitalismo. </i>Rio
de Janeiro, Graal, 1982. 317p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">158)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">NIETZSCHE,
F. <i>A origem da tragédia. </i>Lisboa, Guimarães, 1972. 179p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">159)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">NUNES,
Benedito. Guimarães Rosa. In:---. <i>O
dorso do tigre. </i>2. ed. São Paulo, Perspectiva, 1976. p.141-210.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">160)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">OLIVEIRA,
Franklin de. Guimarães Rosa. In:---. <i>Viola d’amore. </i>Rio de Janeiro,
Edições do Vai, 1965. p. 39-73.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">161)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">OLIVEIRA,
Marly de. João Guimarães Rosa. <i>Correio
Brasiliense</i>, Brasília, 5 jan 1980 c. 1, 2, 3.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">162)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">PAZ,
Octávio. <i>Signos em rotação. </i>São Paulo, Perspectiva, 1976. 316p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">163)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">PERROUX,
François. <i>O capitalismo. </i>São Paulo,
Difusão Européia do Livro, 1970. 138p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">164)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">PETERS,
F.E. <i>Termos filosóficos gregos. </i>Lisboa,
Fundação Calouste Gulbenkian, 1977. 273p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">165)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">POPPER,
Karl. <i>A miséria do historicismo. </i>São Paulo, Cultrix/Ed. da
Universidade de São Paulo, 1980. </span><span lang="ES-TRAD">125p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD">166)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="ES-TRAD">PORTELLA, Eduardo. </span><span lang="PT">A consciência comunicativa. <i>Tempo
Brasileiro. </i>68: 4-7. Jan/mar 1982.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">167)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Fundamento da investigação literária. </i>Rio
de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1974. l72p. (Biblioteca Tempo Universitário,
33).<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">168)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
Instâncias de legitimação da linguagem. <i>Tempo Brasileiro, </i>Rio de
Janeiro, (69): 3-12, abr/jun. 1982.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">169)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Literatura e realidade nacional. </i>Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro,
1975. 108p<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">170)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Teoria da comunicação literária. </i>3 ed. Rio de Janeiro, Tempo
Brasileiro, 1976. 176p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">171)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Vanguarda e cultura de massa. </i>Rio
de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1978. 65p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">172)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">PRADO
JR. Caio. <i>Dialética do conhecimento. </i>São Paulo, Brasiliense, 1980.
704p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 40.95pt; mso-yfti-irow: 172;">
<td style="height: 40.95pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">173)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="height: 40.95pt; padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">PROENÇA,
M. Cavalcanti. Trilhas no grande sertão. In:---.<i>Augusto dos Anjose outros
ensaios.</i> 3. ed. Rio de Janeiro, Grifo, 1976. p.155-240.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">174)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">PROUST,
Marcel. <i> À sombra dasa raparigas em
flor. </i>Trad. Mário Quintana. Porto Alegre, Globo, 1957. 422p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">175)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">QUEIROZ,
Maria Isaura Pereira de.<i> Os
cangaceiros. </i>Les bandits d’honneur brasiliens. Paris, Julliard, 1968.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD">176)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="ES-TRAD">RAHULA, Walpola.<i> Lo que el Buddha
enseño. </i>Buenos Aires, Kier, 1965. </span><span lang="EN-US">198p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">177)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">READ,
Herbert. </span><i><span lang="PT">Arte e alie</span></i><i><span lang="PT">nação </span></i><span lang="PT">. Rio de
Janeiro, Zahar, 1968. 191p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">178)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">RESENDE,
Otto Lara. <i>Guimarães Rosa.</i> Rio de Janeiro, 1980. 7 1. Texto
datilografado, datado de 14 de ago 1980, 5<u><sup>a</sup></u> feira, encontrado
nos arquivos de Afrânio Coutinho.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">179)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">RICOEUR,
Paul. <i>Interpretação e ideologias. </i>Rio
de Janeiro, Francisco Alves, 1977. 172p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">180)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.<i> História e verdade. </i>Rio de Janeiro,
Forense, s/d. 340p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">181)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>O conflito das interpretações. </i>Ensaios de hermenêutica. Rio de
Janeiro, Iinago, 1978. </span><span lang="ES-TRAD">419p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD">182)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="ES-TRAD">RIEDEL, Dirce Cortes. </span><span lang="PT">A busca da palavra poética. <i>Vozes</i>, Petrópolis, 65 (2): 21-29 mar,
1971.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">183)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i> Aspectos da imagística de Guimarães
Rosa. </i>Rio de Janeiro, 1962. XI + 156 1. Tese para concurso à cátedra de
Literatura Brasileira, da Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras, da
Universidade do Estado da Guanabara.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">184)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Meias verdades no romance. </i>Rio de Janeiro, Achiamé, 1980. 130p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">185)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.<i> O mundo sonoro de Guimarães Rosa. </i>Rio
de Janeiro, 1962. 79 1. Tese para concurso a cátedra de Português e
Literatura do Curso Normal, do Instituto de Educação do Estado da Guanabara.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">186)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">RÓNAI,
Paulo. Trajetória de uma obra. In: <i>Seleta</i> de Guimarães Rosa. Rio de Janeiro,
J. Olympio, 1973. p.148-161.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">187)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">ROSA,
J. Guimarães. <i>Com o vaqueiro Mariano. </i>Niterói. Edições Hipocampo,
1952. 32p. Exemplar n<sup>o </sup>1.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">188)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Grande Sertão: Veredas.</i> 11<u><sup>a</sup> </u>ed. Rio de Janeiro,
Livraria José Olympio Editora, 1976. 178p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">189)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Primeiras estórias. </i>Rio, José Olympio, 1962, 178p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">190)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">ROSA,
Vilma Guimarães. João papai; uma entrevista de Vilma Guimarães Rosa sobre o
homem Guimarães Rosa. In: FREIXIEIRO, Fábio. <i>Da razão à emoção</i>
<i>II</i>. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro/Brasília, I.N.L., 1971.
p.163-178.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">191)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">ROUANET,
Sérgio Paulo. <i> Édipo e o anjo. </i>Rio
de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1981. 174p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">192)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.<i> Teoria crítica e psicanálise. </i>Rio de
Janeiro, Tempo Brasileiro/Fortaleza, Ed. Universidade Federal do Cear&
1983. 377p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">193)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">RUSSELL,
Bertrand. <i>Caminhos para a liberdade. </i>Trad.
Nathanael C. Caixeiro. Rio de Janeiro, Zahar, 1977. 186p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">194)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">SADDHATISSA,
H. <i>O caminho</i> <i>do Buda. </i>Rio
de Janeiro, Zahar, 1977. </span><span lang="ES-TRAD">133p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD">195)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="ES-TRAD">SAMUEL, Rogel. </span><i><span lang="PT">A linguagem e a idéia no discurso poético. </span></i><span lang="PT">Rio de Janeiro, Edição mimeografada, 1978. 66p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">196)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Crítica da escrita. </i>Rio de Janeiro, Edição particular, 1981. 104p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">197)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">SANTOS,
Júlia Conceição Fonseca. <i>Os nomes dos
personagens Guimarães Rosa. </i>Rio de Janeiro, INL, 1971. XII + 244p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">198)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">SANTOS,
Lívia Ferreira. A crise da palavra, II. <i>Minas Gerais, </i>Sup. Lit., Belo
Horizonte, 11 abr 1981 c. 1, 2, 3, 4.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">199)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>A unidade romancesca de </i>Grande Sertão: Veredas <i>de João Guimarães
Rosa. </i>Assis, 1980. Tese para concurso de livre docência em literatura
brasileira - UNESP. 253 1.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">200)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
Ressonância da ficção anterior no texto de Guimarães Rosa. IN: CONGRESSO
BRASILEIRO DE LÍNGUA E LITERATURA, 9<sup>o</sup> Rio de Janeiro, jul. 1977. <i>Anais...
</i>Rio de Janeiro, 1977. p.141-160.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">201)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">SANTOS,
Paulo de Tarso. <i>O diálogo em Grande Sertão: Veredas. </i>São Paulo,
Hucitec, 1978. 48p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">202)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">SANTOS,
Wendel. <i>A construção do romance em Guimarães Rosa. </i>São Paulo, Ática,
1978. </span><span lang="EN-US">231p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">203)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">SARTRE,
Jean-Paul. </span><i><span lang="PT">A imaginação </span></i><span lang="PT">São Paulo, Difusão Européia do Livro,
1973. 121p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD">204)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="ES-TRAD">------. <i>El ser y la nada. </i></span><span lang="EN-US">Trad. J. Valnear. </span><span lang="ES-TRAD">Buenos Aires, Losada, 1972. </span><span lang="PT">776p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">205)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">SCHOLEM,
Gershom G. <i>A cabala e seu simbolismo.</i> São Paulo, Perspectiva, 1978. </span><span lang="ES-TRAD">240p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD">206)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="ES-TRAD">------. La signification de la Loi dans la Mystique juive 1. <i>Diogène,
</i>Paris (14): 45-60. Abr. 1956<u><sup>a</sup></u>.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD">207)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="ES-TRAD">------. La signification de la Loi dans la Mystique Juive II. </span><i><span lang="PT">Diogène, </span></i><span lang="PT">Paris
(15): 76-114. jul. 1956<u><sup>b</sup></u>.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">208)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">SECCO,
Carmem Lúcia Tindó. Nietzsche e o processo de conhecimento em <i>Grande Sertão: Veredas. Correio do povo, </i>Porto
Alegre, 15 dez 1979. c. 1, 2, 3, 4.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">209)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">SILVA,
Anazildo Vasconcelos. <i>A poética e a nova poética de Chico Buarque. </i>Rio
de Janeiro, Editora e Distribuidora 3A, 1980. 115p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">210)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">SILVA,
Gutemberg da Mota. Como Guimarães Rosa, o grande sertão também já não existe.
<i>Jornal do Brasil, </i>Rio de Janeiro, 1
dez 1977.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">211)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">SILVA,
Vítor Manuel de Aguiar e. Visão do mundo e estilo em <i>Grande Sertão:
Veredas.</i> In: ADONIAS FILHO et alii. <i>Guimarães
Rosa. </i>Lisboa, Instituto Luso-brasileiro, 1969. p.61-79.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">212)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">SOARES,
Angélica Maria Santos.<i> O poema,
construção às avessas. </i>Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro/Brasília, I.N.L.,
1978. </span><span lang="EN-US">86p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">213)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">SODRÉ,
Nelson Werneck. </span><i><span lang="PT">Síntese
da história da cultura brasileira. </span></i><span lang="PT">Rio de Janeiro, Civi1ização Brasileira, 1970. 131p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">214)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">SOUZA,
Ronaldo de Melo e. <i>Ficção & verdade; </i>diálogo e catarse em <i>Grande
Sertão: Veredas. </i>Brasília, Clube de Poesia de Brasília, 1978. </span><span lang="EN-US">130p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">215)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">SPENGLER,
Oswald. </span><i><span lang="PT">A decadência do
Ocidente. </span></i><span lang="PT">Rio de
Janeiro, Zahar, 1973. </span><span lang="EN-US">441p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">216)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">SPERBER,
Suzi Frankl. </span><i><span lang="PT">Caos e Cosmos.; </span></i><span lang="PT">leituras de Guimarães Rosa. São Paulo, Duas
Cidades, 1976. 210p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">217)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">SYPHER,
Wylie. <i>Do rococó ao cubismo. </i>São
Paulo, Perspectiva, 1980. 243p. (Stylus, 4).<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">218)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">TELES,
Gilberto Mendonça. <i>Vanguarda européia e
modernismo brasileiro. </i>Petrópolis. Vozes, 1977. 381p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">219)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">THORP,
Willard. <i>Literatura americana no século
vinte. </i>Rio de Janeiro, Lidador, 1965. </span><span lang="EN-US">315p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">220)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">TOYNBEE,
Arnold J. <i>Helenismo. </i></span><span lang="PT">Rio de Janeiro, Zahar, 1963. 232p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">221)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">TROTSKI,
Leon. <i>Literatura e revolução. </i>Rio de Janeiro, Zahar, 1980. 231p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">222)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">VERSIANI,
Ivana. Formas do imperativo em <i>Grande
Sertão: Veredas. Minas Gerais, </i>Sup. Lit. Belo Horizonte, 9 mar 1974.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">223)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">VIGGIANO,
Alan. <i>Itinerário de Riobaldo Tatarana. </i>Belo
Horizonte, Comunicação, 1975. 152p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">224)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">VISÃO;
revista noticiosa semanal, Rio de Janeiro, Guimarães Rosa: 20anos de <i>Sagarana. </i>23: 24-28. 2 dez 1966.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">225)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">VOLPE,
Galvano della. Crise tcheca e teoria política. <i>Enccontros com a civilização brasileira. </i>Rio de Janeiro, 15:
151-153, set 1979.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">226)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">WATKINS,
F. M. <i>& </i>KRAMNICK, I. <i>A idade da ideologia. </i>Brasília,
Editora Universidade de Brasília, 1981. 107p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">227)<i>.</i><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">WEBER,
M. <i>Ensaios de sociologia. </i>Rio de
Janeiro, Zahar, 1979. 530p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">228)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">------.
<i>Weber. </i>São Paulo, Ática, 1979.
168p. (Grandes Cientistas Sociais, 13).<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">229)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">WIENER,
Norbert. <i>Cibernética e sociedade. </i>São
Paulo, Cultrix, 1970. </span><span lang="EN-US">190p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">230)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">WILLI,
Baile. <i> </i></span><i><span lang="PT">Fórmula e fábula; </span></i><span lang="PT">teste de uma gramática narrativa, aplicada aos
contos de Guimarães Rosa. São Paulo, Perspectiva, 1973. 153p.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="PT">231)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="PT">XISTO,
Pedro; CAMPOS, Augusto de; CAMPOS, HAROLDO de. <i>Guimarães Rosa em três dimensões. </i>São Paulo, Conselho Estadual de
Cultura, 1970. 79p<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 31.85pt;" valign="top" width="42">
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: right;">
<span lang="EN-US">232)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 3.5pt 0cm 3.5pt; width: 426.35pt;" valign="top" width="568">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 31.95pt; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: -31.95pt;">
<span lang="EN-US">ZÉRAFFA,
Michel. <i>Roman et societé. </i></span><span lang="PT">Paris, Presses Universitaires de
Frances, 1971. 184p.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
ROGEL DE SOUZA SAMUELhttp://www.blogger.com/profile/01828927141284628375noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8881477920574923825.post-87496636361748806952016-01-11T12:24:00.001-08:002016-01-11T12:52:29.651-08:00NOTAS<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> BATTAILLE, G. (1974), p.53.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.54.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.58.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.63.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.63.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.69.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.74-75.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.114.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="ES-TRAD"> HABERMAS, J. (1980a), p.119.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.119-131.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> <span lang="ES-TRAD" style="color: magenta;">HABERMAS,
J. (1975), p.51.</span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="ES-TRAD"> PORTELLA, E. (1976), p.94.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="ES-TRAD"> HABERMAS, J. (1975), p.45.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.45.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> ARENDT, H. (1981), p.9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.11.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> DREITZEL
(1975), p.103.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="ES-TRAD"> HABERMAS, J. (1975), p.8.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> <span lang="PT">HABERMAS, J. (1975), p.30.</span><span style="color: blue;">não o achei</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> GARD, R.A. (1981). P.125.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="ES-TRAD"> PORTELLA, E. (1976), p.60.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> HEIDEGGER, <span style="color: magenta;">N</span>.
(1969). p.156.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> BENJAMIN, W.
(1971). P.121.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.121-148.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.127.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.123.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.129.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> <span lang="PT">PORTELLA, E. (1982), p.3.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.6.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> BENJAMIN W.
(1971). p.134.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.134.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> <span lang="PT">PORTELLA, E. (1982), p.6.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.7.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.8.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> LUKÁCS G. (1981), p.145.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.145.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> <span lang="PT">HABERMAS, J. (1980b), p.277.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="ES-TRAD"> HABERMAS, J. (1980b),
p.277-299.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.277.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.279.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> ADORNO, T.
(s/d), p11.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.11.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> HEGEL,
G.W.F. (1980), p.6.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="ES-TRAD"> HABERMAS, J. (1980b), p.280.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> KONDER, L.
(1981), p.26.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> GADAMER
H-G.(1976), p.21.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> FOUCAULT, M. (s/d), p.8.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> POPPER, K. (1980), p.38.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> LUKÁCS G. (1974), p.17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> HEIDEGGER, <span style="color: magenta;">M</span>.
(1980). p.19.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.20.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.21.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> GADAMER
H-G.(1976), p.22.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> LUKÁCS G. (1974), p.31.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> KONDER, L.
(1981), p.8.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> LUKÁCS G.
(1974), p.15.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.35.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.37.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.38.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.39.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.39.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.39.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> <span lang="PT">ARENDT, H. (1981), p.23.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.28.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.32.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.35.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.36.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> <span lang="EN-US" style="color: magenta;">TOYNBEE</span><span lang="EN-US">, A. (1963), p.55.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> PETERS, F.E. (1977), p.163.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> CASTRO, A.
de (1982a), p.56.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> <span lang="PT">PORTELLA, E. (1974), p.152.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> <span lang="PT">HEIDEGGER, <span style="color: magenta;">N</span>.
(1969), p.74.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> DREITZEL, H.
(1975), p.104-105.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.105.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> ADORNO, T.
(1974), p187.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="ES-TRAD"> HABERMAS, J. (1975), p.49.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> DREITZEL, H. (1975), p.103.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> MARCUSE, H. (1978), p.61.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.47.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.52.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> <span lang="PT">HABERMAS, J. (1980a), p.169.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.169.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> ARENDT, H. (1971), p.15.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> ADORNO, T.
(1982), p187.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.187.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> HEGEL,
G.W.F. (1964), p.11.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.26.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.38.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> ADORNO, T.
(1982), p11.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.15.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> <span lang="PT">HABERMAS, J. (1980a), p.169.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> BENJAMIN, W.
(1980), p.93.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.99.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.101.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.107.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> SYPHER, W. (1980), p.22.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.24.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.32-33.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> HAUSER, A. (1972), p.939.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.940.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.881.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> BARTHES, R. (1974), p.68.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.70.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.70-71.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.75.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.76.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="ES-TRAD"> PORTELLA, E. (1974), p.30.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> ROSA, G.
(1976), p.52.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.52.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> BAKHTIN, M. (1981), p.98.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.98.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> ROSA, G.
(1976), p.52.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> BAKHTIN, M. (1981), p.10.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> HEGEL,
G.W.F. (1969), p.94.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> ROSA, G.
(1976), p.52.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.52.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> Goethe, w, (1981), p.121.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.121.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> ROSA, G.
(1976), p.82.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.82.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.81.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.81.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.81.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> MORA, J.F.
(1971), p.634</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> PETERS, F.E. (1977), p.256<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> CUVILLIER, A. (1976), p.63.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> MORA, J.F.
(1971), p.634</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="ES-TRAD"> HERÁCLITO, (1980), p.137.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="ES-TRAD"> NIETZSCHE, F. (1972), p.37.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> HERÁCLITO,
(1980), p.125.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> ROSA, G.
(1976), p.233.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="ES-TRAD"> NIETZSCHE, F. (1972), p.37.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.37.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.37.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.36.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> ROSA, G.
(1976), p.15.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> HERÁCLITO,
(1980), p.85.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> LORENZ, G.
(1971), p.267.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.267.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> MEYER-CLASON, C. (1969), p.107.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.107.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> BESSIÈRE, I.
(1974), p.29.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.31.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.35.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.29.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> RICOEUR, P.
(1978), p.29.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.10.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.13.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.12.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.15.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="ES-TRAD"> GADAMER, H. G. (1977), p.XII.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.98.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> GADAMER, H.
G. (1983), p.57.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.60.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.68.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.71.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.73.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> SCHOLEM, G.G. (1956), p.46.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.46.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> <span lang="PT">HABERMAS, J. (1980a), p.122.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="ES-TRAD"> RICOEUR, P. (1977), p.21.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.25.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.27.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.58.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> MARCUSE, H.
(1981), p.19-20.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.20.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.20-21.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.21.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.21.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.21.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.22.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.22.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> <span lang="PT">HEIDEGGER, <span style="color: magenta;">M</span>.
(1969), p.169.</span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> CROCE, B.
(s/d), p.22-23.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> MARCUSE, H.
(1981), p.23.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.31.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.32.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.37-38.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.42.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.43.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.48.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.48.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.55.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.56.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.57-58.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.62.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.75.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.79.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> ZÉRAFFA, M. (1971), p.37.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.37.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.38.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> FREYRE, N. (1973), p.148.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.148.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.149.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.150.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> ROSA, G.
(1976), p.19.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.22.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.23.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.23.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.25.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.25.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.28.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.30.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.30.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.38.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.42.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.47.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.65.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.65.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.80.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.81.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> BARTHES, R.
(s/d), p.90.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.91.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> ROSA, G.
(1976), p.81.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.82.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.97.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.107.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.107-108.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.112.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.112.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.113.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.121.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.121.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.141.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.147.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.174-175</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.181.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.219.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.223.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.224.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="ES-TRAD"> FREUD, S. (1974), p.51.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> ROSA, G.
(1976), p.240.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.260.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="ES-TRAD"> FREUD, S. (1974), p.51.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> ROSA, G.
(1976), p.267.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.273.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="ES-TRAD"> FREUD, S. (1974), p.51.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> ROSA, G.
(1976), p.282.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.283.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.289.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.293.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.323.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.353.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.368.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.371.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.373.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.374.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.374.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.378-379.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> BARTHES, R. (s/d), p.81.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> ROSA, G.
(1976), p.386.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.390.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.390.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.401.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.403.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> FREUD, S.
(1974), p.50.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.51.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.44.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.44.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem p.44.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> ROSA, G.
(1976), p.409.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.434.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.437.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.450.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.453.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem
p.454.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US"> LESKY, A. (1976), p.18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem,
p.22.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem,
p.25.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> HEGEL,
G.W.F. (1964), p.434.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem,
p.437.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem,
p.439.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem,
p.479.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem,
p.480.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem,
p.480.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="ES-TRAD"> NIETZSCHE, F. (1972), p.70.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem,
p.87.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem,
p.88.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem,
p.109.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem,
p.145</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span><span lang="EN-US">.PROUST, M. (1957), p.321.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem,
p.355.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> LORENZ, G.V.
& ROSA, J.G. (1971), p.307.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem,
p.305.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> ALENCAR, J.
(1964), p.28.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem,
p.28.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem,
p.28.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem,
p.28.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> Ibidem,
p.28. A indicação das páginas que se seguem virá no próprio texto, para evitar
a repetição. O mesmo ocorrerá nas notas seguintes, até o fim</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> CUNHA, E.
da. (1956), p.3.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> ROSA, G.
(1976), p.9.</div>
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> LORENZ, G.W.
& ROSA, J.G. (1971), p.272.</div>
<br />
<div class="MsoEndnoteText">
<span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[1]</span></span><!--[endif]--></span> ROSA, G.
(1976, p.18.</div>
ROGEL DE SOUZA SAMUELhttp://www.blogger.com/profile/01828927141284628375noreply@blogger.com0